الثلاثاء، 28 فبراير، 2017

شاهدوا تناقض المجوسي الخنزير قيس الخزعلي في قتلة الحسين..تالله لايوجد معمم شريف منهجهم الكذب والتدليس حسب مشاريعهم

قيادي بـ”المؤتمر” يشن هجوما على الإمارات ويحذرها.. ماذا قال؟


Feb 28 / 2017

شن قيادي بارز في حزب المؤتمر الشعبي العام، جناح الرئيس عبد ربه منصور هادي، هجوما هو الأول من نوعه على الإمارات، محذرا إياها من تكرار سيناريو دعم المتمردين الحوثيين في صنعاء عبر دعمها للميليشيات المسلحة التي تعمل خارج نطاق الحكومة الشرعية في مدينة عدن جنوبا.

 وقال القيادي في حزب المؤتمر، ياسر اليماني، مساء الثلاثاء، إن الإمارات قد تخسر كل ما قدمته من تضحيات في الحرب الدائرة في اليمن، في إطار التحالف العربي بقيادة السعودية في حال فكرت في المغامرة في عدن على غرار مغامرتها السابقة عندما دعمت الحوثيين في صنعاء.

 وتابع حديثه قائلا إن أبوظبي قدمت “للحوثي” وميليشياته دعما غير محدود من المال والسلاح والعتاد فضلا عن الدعم السياسي الذي حول البلد وشعبه إلى كتلة من اللهب لا تنطفئ من الحروب والاقتتال.

 ويفسر هجوم القيادي بحزب المؤتمر الموالي للرئيس هادي، نتائج زيارة الرئيس هادي إلى العاصمة الإماراتية الاثنين، والتي يتردد أنها “فاشلة”، والتي جاءت بعد أحداث التمرد الذي قاده قائد وحدة أمن مطار عدن قبل أسبوعين، وبإسناد من القوات الإماراتية التي قصفت قوات هادي في محيط المطار.

 وحذر القيادي في منشور له على حسابه بموقع “فيسبوك”، الثلاثاء، الإماراتيين من تكرار نفس الأخطاء في مدن الجنوب، في حال التفكير بدعم الميليشيات المسلحة التي تعمل خارج نطاق الشرعية الدستورية الممثلة بالرئيس عبد ربه منصور هادي وحكومته والتي أعطت الغطاء القانوني للتحالف العربي في التدخل باليمن لمواجهة الحوثيين وإفشال مشروعهم.

 وأشار ياسر اليماني إلى أن تداعيات دعم من هذا النوع في مدن الجنوب ومنها عدن التي تتخذها الحكومة مقر لها، من شأنه إلحاق خطر أكبر بأهل عدن والجنوب بأكمله وبهم أيضا، أي الإماراتيين.

 ودعا القيادي في حزب المؤتمر قادة الإمارات ألا يحولوا مدينة عدن والمدن المحيطة بها إلى ساحة للاقتتال، كما حصل في المحافظات الشمالية مع الحوثي وميليشياته.

 وتساءل عماذا يريد الأشقاء في دولة الإمارات من عدن وحضرموت والمدن الأخرى. وقال: “هل تريد أبوظبي دعم مليشيات أخرى تقود عدن والجنوب إلى اقتتال وحروب لا تنتهي؟”.

 واختتم كلامه بقوله: “لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين”.

 ووصل الرئيس اليمني مساء الاثنين، الرياض، بعد زيارة قصيرة لأبوظبي، خلت من أي حفاوة، حيث استقبله في مطارها مسؤول الاستخبارات الإماراتي.

جامع تسجيلات تصريحات نوري المالكي الطائفية المخالفة الاسلام و اجرامه ضد السنة

نوري المالكي يرأس حزب طائفي و يرأس خكومة بناء على تقسيم طائفي  وقتل اهل السنة و يتكلم عن الطائفية
من المثير للسخرية يقول الشيعة لايريدون الطائفية و نوري المالكي هو رئيس حزب طائفي و هو حزب الدعوة و التقسيم في الحكومة على اساس طائفي
من الذي قتل اهل الحويجة من يغتصب الرجال والنساء في سجون المالكي اليس الشيعة لكن ستدور على الرافضة الدوائر في العراق
من الذي اعطى اوامر القتل في الحويجة وقتل 200 من اهل السنة وجرح الاف اليس نوري المالكي ريس حزب الدعوة الشيعي
الطائفية اداة الشيعة ضد من بفضح جرائمهم نوري المالكي يدعوا على عدم الطائفية وهو يرئس حزب الدعوة الطائفي
قسمت العراق على اساس طائفي وعرقي عندما يطالب السنة بحقوقهم طائفيون لكن يتولى نوري المالكي رئاسة الوزراء ليس طائفي




السعودية استقبلت عراقين واقاموا فيها عدة سنوات من بينهم نوري المالكي سارق اموال شعب العراق


الخلاف عقائدي نوري المالكي المعركة لا زالت مستمرة بين أنصار الحسين و أنصار يزيد !

https://www.youtube.com/watch?v=7Pkw7Zgknhs


نوري المالكي :-يجب أن تتغير قبلة المسلمين الى كربلاء!!
  https://youtu.be/MKfN13pqKbs

نوري المالكي يسيء لصحابة الرسول الكريم ويتهمهم بتحريف القرآن

https://www.youtube.com/watch?v=8q2KBsFOyxI


المالكي لصحيفة الغارديان البريطانية ........ انا شيعي أولاً وعراقي ثانياً !!
  http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=144242 …


مها الدوري فيديو أول تفضح المالكي في تواطئه بتهريب سجناء القاعدة بتاريخ 6 ــ 4 ــ 2014

https://www.youtube.com/watch?v=j6NOeymsaGs

صباح الساعدي كشف حقائق نوري المالكي ممارسات اجرامية قتل خصومه بـ كاتم صوت

https://www.youtube.com/watch?v=QAd3OVXMF2Q

النائب مها الدوري تؤكد تورط نوري المالكي بتسهيل تهريب 639 من سجناء القاعدة من سجن أبي غريب

https://www.youtube.com/watch?v=AnVtyegTDw8


ملف روابط جرائم نوري المالكي 
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2016/11/blog-post_117.html …


اهل الديوانية يطالبون باعدام نوري المالكي
  https://www.youtube.com/watch?v=BW0rcyfm064 …

العراقيين يرجمون نوري المالكي فقد صار بالنسبة للعراقيين بمثابة شيطان نهب مال الشعب وقتل العراقيين

https://www.youtube.com/watch?v=7wxG85kG9bo

24/07/2015: نوري المالكي يرد على نوري المالكي نديم قطيش

https://www.youtube.com/watch?v=gheNRjphZhU

وزير العدل العراقي:يذكر سبب تسهيل حكومة المالكي لهروب قيادات داعش من سجون العراق 2013/7

https://www.youtube.com/watch?v=hVNFZSjnR1A

البطاط يفضح المالكي و الحشد الشعبي وجرائمهم و سرقاتهم

https://vimeo.com/174338202

نوري المالكي بقوله: "قادمون يا نينوى" تعني قادمون يا رقة..قادمون يا حلب.. قادمون يا يمن

https://www.youtube.com/watch?v=ubNKzR1-4Ks

شهادة ستراون ستيفنسون عضو البرلمان الأوروبي السابق ورئيس لجنة العلاقات مع العراق عن جرائم المالكي

https://vimeo.com/172209077

الصندوق الأسود - نوري المالكي.. ودوره في دعم داعش

https://www.youtube.com/watch?v=5OJdJBrY_bs

ملف طائفية و اجرام نوري المالكي ضد السنة في العراق http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2015/07/blog-post_561.html …

دور نوري المالكي و الحكومة العراقية في صنع داعش http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2016/03/blog-post_25.html …


فساد المالكي باعتراف الجلبي
  https://www.youtube.com/watch?v=00bk0fIKUQ8&ebc=ANyPxKrYLHFWOTfn4V8WPr35lGQ1xurYli9oysgDRd1M4Qmjm1ESbnacUfjqcO9KskUkjyHvY806W6EaRydrfF2m5nznwy0mmg …

هيئة العلماء تستنكر الجرائم الطائفية لحكومة المالكي ضد السنة
  http://www.dd-sunnah.net/news/view/action/view/id/14153/ …

حقيقية جيش المالكي عصابات +ميلشيات إيرانية

https://www.youtube.com/watch?v=dYIwV5g8N5Y

عن كتاب: مالم يذكره بريمر في كتابه / عن المالكي العامري الصغير صولاغ http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2015/07/blog-post_572.html …

بإختصار شديد.. هذه الأخطاء الـ(6) فعلها نوري المالكي فإنهار العراق http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2015/08/6.html

وزير الخارجية الامريكي جون كيري: السبب في ما يحدث في #العراق هو نوري المالكي لانه رجل طائفي اسس جيشا طائفيا دمر البلد.
https://twitter.com/Dr_Magid1987/status/821666517007925248

السيستاني قد طلب سابقا من الصدر ابقاء المالكي في الحكم http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/07/blog-post_7570.html …

فائق الشيخ يتهم نوري المالكي بالفساد و نهب المليارات

https://www.youtube.com/watch?v=E9MB_VXVDx4

جرائم حكومة المالكي بحق الشعب العراقي نحر سني

https://www.youtube.com/watch?v=2F89y_qOrnU

الشابندر اين ابناء الحكيم والعبادي و المالكي وابناء الخايبة يموتون http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2016/04/blog-post_84.html …

سيارات تويوتا التي تستخدمها داعش سلمها المالكي لداعش

http://www.infowars.com/isis-drives-texas-made-toyota-trucks-apparently-modified-for-u-s-special-forces/

علاقات الامارات مع نوري المالكي واستثماراته فيها http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2015/07/blog-post_980.html …

البرلمان الاوربي : المالكي متهم بالابادة الجماعية في الانبار http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/03/blog-post_612.html …


ملف نوري المالكي

علي بن ابراهيم بن هاشم القمي من القائلين بتحريف القرآن



منقول من موقع شيعي
تفسير علي بن ابراهيم القمي ومشكلة التحريف

يحيى محمد

ان اكثر راو اعتمد عليه اصحاب الجوامع الحديثية هو علي بن ابراهيم وابوه ابراهيم بن هاشم القمي. فقد كان علي شيخاً للكليني وعاصر عدداً من الائمة المتأخرين، ويعد من اصحاب الامام الهادي وإن لم يثبت انه روى عنه شيئاً ولا عن غيره من الائمة مباشرة[1]. وبلغت رواياته في الكافي وحده اكثر من سبعة الاف (7068) رواية[2]، كان منها اكثر من ستة الاف (6214) رواية منقولة عن والده ابراهيم[3]. وقد وقع في اسناد كثير من الروايات تبلغ سبعة آلاف ومائة وأربعين (7140) مورداً[4]. وهو بنظر القدماء يعد من المشايخ الثقات، فقد عرفه النجاشي بانه ثقة في الحديث، ثبت معتمد صحيح المذهب، سمع فأكثر، وصنف كتباً وأضر في وسط عمره، وله كتاب التفسير والناسخ والمنسوخ وقرب الإسناد والشرائع.. الخ[5].

ووصلنا منه تفسيره للقرآن، وهو تفسير بالرواية عن الامام الصادق، وذكر في مقدمة الكتاب انه روى فيه عن الثقات من مشايخه وسائر الرواة حتى ينتهي الى الائمة، فقال: ‹‹ونحن ذاكرون ومخبرون بما ينتهي الينا ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله طاعتهم واوجب ولايتهم ولا يقبل عمل الا بهم››[6].

وقد اعتبر العديد من العلماء ان هذه الشهادة دالة على صحة صدور روايات التفسير عن الامام الصادق، كالذي صرح بذلك الحر العاملي ووافقه عليه العلامة الخوئي، حيث اعتبر أن كل من وقع في إسناد روايات تفسير علي بن إبراهيم المنتهية إلى المعصومين، قد شهد عليه هذا الشيخ بوثاقته. وعلق الخوئي بان علي بن إبراهيم انما اراد إثبات صحة تفسيره، وأن رواياته ثابتة وصادرة عن المعصومين، وإنها إنتهت إليه بوساطة المشايخ والثقات من الشيعة، وعلى ذلك فلا موجب لتخصيص التوثيق بمشايخه الذين يروي عنهم بلا واسطة كما زعمه بعضهم. ومثل ذلك حكم المحقق الخوئي بوثاقة جميع المشايخ الذين وقعوا في (اسناد كامل الزيارات)[7].

لكن نظرة داخلية للتفسير تظهر ان راوي التفسير عن علي بن ابراهيم هو تلميذه ابو الفضل العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى الكاظم، وقد مزجه بروايات اخرى عن الامام الباقر مروية عن طريق ابي الجارود. وقد اشار العلماء الى ان ابا العباس لم يذكر في كتب الرجال، وإن ذكر في كتب الانساب.

وشكك بعض المعاصرين بصحة التوثيق الوارد في مقدمة التفسير، وذلك لامتزاج التفسير بين ما يعود الى علي بن ابراهيم القمي وبين ما وضعه تلميذه بسنده الخاص الى الامام الباقر عن طريق ابي الجارود، وكذلك للشذوذ الوارد في متون الروايات، بل انه يبدي تشكيكه بصحة نسخة التفسير الواصلة الينا، تعويلاً على ما ذهب اليه بعض المحققين من ان النسخة المطبوعة تختلف عما نقل عن ذلك التفسير في بعض الكتب، منتهياً الى القول بعدم وجود ما يعتمد عليه من التوثيق سواء من حيث السند او المتن[8].

ولعل اهم ما جاء في هذا التفسير هو الطعن في القرآن والقول بتحريفه، تعويلاً على جملة من الروايات، كتلك التي يرويها علي بن ابراهيم عن الامام الصادق، وهي تتفق مع ما اورده الكليني عنه من روايات في الكافي تشير الى التحريف[9]، فمما جاء في التفسير عن علي بن ابراهيم ان البعض قرأ قوله تعالى: ((كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) فقال ابو عبد الله الصادق لقارئ هذه الآية ((خير امة)) يقتلون امير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليه السلام؟ فقيل له وكيف نزلت يابن رسول الله؟ فقال: انما نزلت (كنتم خير ائمة اخرجت للناس). ومثل ذلك قرأ البعض قوله تعالى: ((الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماماً)) فقال ابو عبد الله الصادق: لقد سألوا الله عظيماً ان يجعلهم للمتقين اماماً، فقيل له يابن رسول الله كيف نزلت؟ فقال انما نزلت (الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعل لنا من المتقين اماماً). وكذا جاء في التفسير ان الامام الصادق اعترض على ما ورد في المصحف من قوله تعالى: ((له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله)) حيث قال: كيف يحفظ الشيء من امر الله؟ وكيف يكون المعقب من بين يديه؟ فقيل له: وكيف ذلك يابن رسول الله؟ فقال: انما نزلت (له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بامر الله). وعلى هذه الشاكلة جاء في التفسير ايات تشير الى التحريف مثل القول: (لكن الله يشهد بما انزل اليك في علي انزله بعلمه والملائكة يشهدون) والقول: (يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك في علي فان لم تفعل فما بلغت رسالته) والقول: (ان الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم) والقول: (وسيعلم الذين ظلموا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم) والقول: (وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم اي منقلب ينقلبون) والقول: (ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت)[10].

اما ابراهيم بن هاشم القمي والد علي المشار اليه قبل قليل فهو كوفي الاصل وقد ادرك الامامين الرضا والجواد وروى عن هذا الاخير بعض الروايات، وهو اول من نشر حديث الكوفيين في قم تبعاً لما اشار اليه الطوسي والنجاشي[11]، وقد روى عن مشايخ كثيرة يبلغ عددهم زهاء مائة وستين (160) شخصاً، وبلغت رواياته اكثر من ستة الاف واربعمائة (6414) رواية، ولا يوجد في الناقلين مثله في كثرة الرواية[12]. وقد روى عن محمد بن ابي عمير وحده ما يقارب ثلاثة الاف (2921) رواية[13].

لكن المشكلة هو انه لم ينص احد من القدماء على وثاقته؛ لا بالتعديل ولا بالتجريح والتضعيف، فقد قال العلامة الحلي عنه في (الخلاصة): لم أقف لاحد من أصحابنا على قول في القدح فيه، ولا على تعديل بالتنصيص والروايات عنه كثيرة، والارجح قبول روايته[14]. واعتبر الخوئي انه لا ينبغي الشك في وثاقته، ودلل على ذلك بثلاثة ادلة[15]، وهي قريبة مما ذكره بحر العلوم في فوائده الرجالية[16]: احدها ان ابن طاوس ادعى الاتفاق على وثاقته. ويرد على ذلك بانها مجرد دعوى تفتقر الى الدليل، حيث ان عصر ابن طاوس بعيد عن عصر القمي، ومثل هذا الادعاء يكون حدسياً غير قائم على الحس.

وثاني الادلة هو قوله بانه اول من نشر حديث الكوفيين بقم، والقميون قد اعتمدوا على رواياته، وفيهم من هو مستصعب في أمر الحديث، فلو كان فيه شائبة الغمز لما قبلوا رواياته، ولاسرعوا في قدحه وجرحه وهجره واخراجه كالذي يظهر منهم مع الاخرين بأدنى ريبة. بل ان من المتأخرين من اعتبر العبارة التي نص عليها القدماء من انه اول من نشر أحاديث الكوفيين بقم، هي عبارة دالة على المدح، كالذي نص عليه الداماد معتبراً هذه العبارة كلمة جامعة، وكل الصيد في جوف الفرا[17].

لكن هذا الدليل غير تام، اذ ما يشار اليه عادة من تحفظ القميين هو تحفظهم من المغالين في الائمة او المعروفين بالكذب ووضع الحديث، وان التضعيف لديهم عادة ما يأتي بهذا الطريق، كالذي يظهر مما ينقله ابن الغضائري في رجاله، والذي استند اليه من جاء بعده من اصحاب الرجال كابن داود وغيره، حيث ذكر الكثير من الرجال الذين غمز القميون عليهم بالغلو والارتفاع وفساد المذهب، مثل أحمد بن الحسين بن سعيد وأحمد بن محمد بن سيار وأمية بن علي القيسي والحسن بن علي بن أبي عثمان والحسين بن شادويه القمي وسهل بن زياد الرازي والقاسم بن الحسن بن علي بن يقطين ومحمد بن أحمد الجاموراني ومحمد بن علي بن إبراهيم الملقب بأبي سمينة ويوسف بن السخت ومحمد بن أورمة القمي وغيرهم[18]. فمثلاً جاء حول ابن أورمة القمي ان القميين غمزوا عليه ورموه بالغلو حتى دس عليه من يفتك به، فوجدوه يصلي من اول الليل الى اخره فتوقفوا عنه[19]. كما جاء عن ابي سمينة انه كان من الغلاة الكذابين، وبعد أن اشتهر بالكذب في الكوفة انتقل إلى قم، ونزل على أحمد بن محمد بن عيسى، ثم اشتهر بالغلو فأخرجه أحمد من قم[20].

في حين ان من الرواة من سكن قم وروى عنه القميون رغم ما قيل فيه انه ضعيف جداً لا يلتفت إليه، وفي مذهبه غلو مثل عبد الرحمن بن أبي حماد[21]. بل ان القدماء كما قيل لا يتحاشون عن الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فيما لا يتعلق بالحرام والحلال، وان منهم من كان موضع اعتماد القميين وروايتهم عنه[22].

أما ما حدث لأحمد بن محمد بن خالد البرقي حيث ابعده عن قم رئيس القميين احمد بن محمد بن عيسى، وقد جاء ان سبب الابعاد يرجع الى كونه يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل، ويعود مصدر هذا التعليل الى ابن الغضائري حيث صرح في كتابه (الضعفاء) ان البرقي طعن القميون عليه، وليس الطعن فيه، إنما الطعن فيمن يروي عنه، فإنه كان لا يبالي عمن يأخذ على طريقة أهل الأخبار وكان أحمد بن محمد بن عيسى أبعده عن قم ثم أعاده إليها واعتذر إليه[23]، وقيل ان أحمد بن محمد بن عيسى مشى في جنازته حافياً حاسراً تنصلاً مما قذفه به[24]. مع ان اعادته الى قم واعتذار رئيس القميين اليه لا يتسق مع التعليل الذي ابداه ابن الغضائري، فالامر لا يتعلق بكونه يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل، والا لما ارجعه واعتذر اليه، بل يتعلق بشيء اخر ظنه رئيس القميين في البرقي لكن ظهر انه لم يثبت عنده، وغالب الظن ان ذلك يتعلق بمسألة الغلو التي كان القميون يولونها جل اهتمامهم في التوثيق، وقد عرف عن هذا الرئيس اخراجه لعدد من العلماء من قم بعلة الغلو والكذب في الرواية، ومن بينهم سهل بن زياد وغيره. حتى اعتبر بعض المتأخرين ان ‹‹حال القميين - سيما ابن عيسى - في التسرع إلى الطعن والقدح والاخراج من قم بالتهمة والريبة، ظاهر لمن راجع الرجال››[25]. كما اعتبر بعض اخر انه قد يكون منشأ جرح القميين للرواة نابعاً عما تتضمنه روايتهم من معاني الغلو والارتفاع والمناكير، بل وان بعض القميين قد ينسبون الراوي الى الكذب ووضع الحديث بعد اتهامه بالغلو، وذلك اعتماداً على روايته التي تتضمن هذا المعنى[26].

يبقى الدليل الثالث فهو ان ولده علياً قد نص على وثاقة مشايخه في مقدمة تفسيره، وكان على رأس هؤلاء المشايخ والده ابراهيم حيث روى عنه معظم كتابه من الاحاديث، مما يدل على كونه ثقة لدى ابنه، والا لما اعتمد عليه في الرواية.

لكن لو اخذنا بالتوثيق الذي ادلى به الابن، لكان يعني التسليم بصحة التفسير رغم ما فيه من روايات عديدة تشير الى تحريف القرآن صراحة، فضلاً عما ورد فيه من روايات اسطورية، والعجيب رغم ان العلامة الخوئي لا يقر القول بتحريف القرآن كما ابان ذلك في بعض كتبه[27]، الا انه مع ذلك يرى تفسير علي ابن ابراهيم تفسيراً صحيح الصدور باعتبار التوثيق الذي ذكره صاحبه في المقدمة، مع ان قوله هذا يناقض متبناه، وذلك لان تصحيح التفسير يعني قبول مقولة التحريف كما هو واضح.

وبيت القصيد من كل ما عرضناه في هذه الفقرة هو اننا بين امرين: إما قبول كون التفسير مروياً عن الامام الصادق حسب روايات علي بن ابراهيم رغم ما فيه من القول بالتحريف وسائر الاساطير، او التشكيك فيه ومن ثم التشكيك في وثاقة ابراهيم بن هاشم القمي وتضعيف رواياته على ضخامة عددها كما قدمنا.

[1] معجم رجال الحديث، ج12، ص208

[2] المصدر السابق، ج19، ص59

[3] المصدر السابق، ج1، ص292، وج12، ص213

[4] المصدر السابق، ج12، ص213

[5] رجال النجاشي، ص260

[6] تفسير القمي للقرآن، مكتبة: الكوثر الالكترونية، ج1، ص4

[7] معجم رجال الحديث، ج1، ص49ـ50

[8] كليات في علم الرجال، ص316ـ317

[9] لاحظ مثلاً: الاصول من الكافي، ج1، كتاب الحجة، نكت ونتف من التنزيل في الولاية، الاحاديث المرقمة: 25 و26 و27 و47

[10] تفسير القمي، ج1، ص6ـ11

[11] فهرست الطوسي، ص4، ورجال النجاشي، ص16، كذلك: خلاصة الاقوال، ص49، ومعالم العلماء، ص40

[12] معجم رجال الحديث، ج1، ص290 و291

[13] معجم رجال الحديث، ج1، ص292

[14] خلاصة الاقوال، فقرة 9، ص49، وانظر ايضاً: بحر العلوم: الفوائد الرجالية، ج1، ص464

[15] معجم رجال الحديث، ج1، ص291

[16] الفوائد الرجالية، ج1، ص462ـ464

[17] الرواشح السماوية، مصدر سابق، ص48

[18] الفقرات الواردة بالاسماء المذكورة نقلاً عن رجال ابن الغضائري، لاحظ: القهپائي: مجمع الرجال، ج1، عن مكتبة اهل البيت الالكترونية :www.ahl-ul-bayt.org/newlib/Rejal/Ghazaery ،  وانظر ايضاً: ابن داود: كتاب الرجال، مكتبة الجعفرية الالكترونية، الفقرات المرقمة: 423 و431 و469 و486 وغيرها.

[19] رجال النجاشي، ص329، كذلك: مجمع الرجال، ج1، فقرة محمد بن أورمة أبو جعفر القمي.

[20] خاتمة المستدرك، ج4، ص14

[21] مجمع الرجال، ج1، فقرة عبد الرحمن بن أبي حماد.

[22] نهاية الدراية، ص416

[23] مجمع الرجال، ج1، فقرة أحمد بن محمد بن خالد.

[24] ابن داود: كتاب الرجال، فقرة 122

[25] بحر العلوم: الفوائد الرجالية، ج3، ص23ـ25

[26] الوحيد البهبهاني: الفوائد الرجالية، عن مكتبة يعسوب الدين الالكترونية، ص38ـ39

[27] ابو القاسم الخوئي: البيان في تفسير القرآن، دار الزهراء، بيروت، الطبعة الاولى، 1412هـ ـ1992م، ص197 وما بعدها.

حرق الدهون وتخيض الدهون

  • Glasss of warm or hot water (12-16 oz.)
  • 2 tablespoon apple cider vinegar
  • 2 tablespoon lemon juice
  • ½-1 teaspoon ground ginger
  • ¼ teaspoon cinnamon
  • 1 dash cayenne pepper
  • 1 teaspoon raw, local honey (optional)
  • منجوستين

جامع ملفات ولاء الشيعة الي ايران


الشيعة خيانتهم للحكام مبني على عقيدة ان الحكام السنة غير شرعيين حسب معتقدهم

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/07/blog-post_91.html

وطن الشيعي طائفته ويفسر ولاء الشيعة الي ايران وصاروا مطية لتنفيد اجندتها
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2016/07/blog-post_252.html

تصريحات و مواقف تعبر عن ولاء الشيعة في الكويت الي ايران
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2015/03/blog-post_584.html

الشيعة ولاء ايران 4 /

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2016/10/4_30.html

لماذا نجحت ايران في تكوين الولاءات في الدول التي اسست فيها نفوذا لها

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/09/blog-post_985.html

علاقة الشيعة ايران المجوسية

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2016/03/blog-post_88.html


 ملف الشيعة و الازهر واكاذيب الشيعة
 و خطر نشر التشيع على النسيج الاجتماعي الوطني في مصر
https://justpaste.it/1282f

ملف أكاذيب الشيعة الاثناعشرية و الأزهر
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=138962

استنكار كبار علماء الازهر قضية التقريب بين اهل السنة و الشيعة الاثناعشرية

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/10/blog-post_14.html …

في دين الشيعة قول الامام مقدم على القرآن

للرافضه: عرض الروايات على القرآن
 
كثيرا ما نسمع بعض علماء الرافضه بأن الروايه التي تخالف القرآن الكريم تضرب عرض الحائط!. 
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن علي بن عقبة، عن أيوب بن راشد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف. الكافي ج1 ص69
لكن السؤال المهم: من الذي يفهم القرآن الكريم حتى يعرض الروايات؟
الجواب:
في الدين الإثناعشري, لا أحد يفهم القرآن ظاهره وباطنه سوى المعصومين, ولا يوجد لديهم كتاب تفسير منسوب للمعصوم. وهذه المصادر:
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=177835

إذاََ لا أحد له الحق بعرض الروايه على القرآن سوى المعصوم.

وفي عقيدتهم: قول المعصوم مقدم على القرآن:

(الشيخ الانصاري) ومن المعلوم ضرورة من مذهبنا تقديم نص الإمام عليه السلام على ظاهر القرآن. عناية الأصول في شرح كفاية الأصول - مرتضى الفيروز آبادي - ج ٣ - الصفحة ١٢٦
ومن المعلوم أنّ حال الكتاب والحديث النبويّ لا يعلم إلّا من جهتهم عليهم‌السلام ، فتعيّن الانحصار في أحاديثهم عليهم‌السلام كما سيجي‌ء تحقيقه إن شاء الله تعالى. الفوائد المدنية ص59 محمّد أمين الإسترابادي

حديث الثقلين- بوجوب التمسّك بكلامهم عليهم ‌السلام إذ معنى التمسّك بالمجموع هو التمسّك بكلامهم عليهم‌السلام إذ لا تفسير لكتاب الله إلّا التفسير المسموع منهم ولذلك قال صلى‌الله‌عليه ‌وآله : « لن يفترقا ». الفوائد المدنية ص99 محمّد أمين الإسترابادي

والمراد العرض على محكماته ونصوصه بعد معرفة الناسخ منها من المنسوخ، واما غيرها فيشترط ورود التفسير له عن أهل البيت (عليهم السلام)، والإّ فالتوقف عن الترجيح بهذه القاعدة. ثم الترجيح بالعرض على مذهب القوم والاخذ بخلافهم، لاستفاضة الاخبار بالاخذ بخلافهم 
وان لم يكن في مقام التعارض ايضا كما تدل عليه جملة من الاخبار. الحدائق الناضرة ج1ص109 البحراني
فما يقوله بعض علماء الرافضه: ما خالف القرآن يضرب بالحائط, إنما هي تقيه.




الفهد الأبيض17-05-15 12:52 AM

وأن أکثر القرآن ورد علی وجه التعمیة بالنسبة الی أذهان الرعیة (وأنه لا سبیل لنا في ما تحتاج إلیه من الأحکام النظریة الشرعیة الأصلیة والفرعیة) الا السماع من الأئمة- علیه السلام- (وأن استنباط الاحکام النظریة من ظواهر الکتاب والسنة لایجوز لنا مالم نعلم حالهما من جهة الأئمة- علیه السلام-) وانه یجب التوقف والاحتیاط فیما لم یرد عنهم علیه السلام حکمه وأن المجتهد في نفس أحکامه تعالی من غیر استناد الی نص صریح الدلالة إن اخطأ اثم وضمن وإن اصاب لم یؤجر ، وأنه لایجوز القضاء والافتاء إلا بعلم ومع عدم العلم یجب التوقف. هداية الأبرار الى طريق الأئمة الأطهار ص208 حسين الكركي

فتى الشرقيه17-05-15 02:16 PM

علماء الرافضة 
عكسوا الامر 
فالقرآن يعرض على الروايات 
فلاتجد شيعيا يعرض الرواية على القرآن 
ولكن تجدهم يعرضون آيات القرآن على الروايات 
وهذا ما يراه الجميع في القنوات الشيعيه والمنتديات الحواريه مع الشيعه 
وهنا الكثير ممن لا يؤمن بالأيات القرآنيه إلا بعد عرضها على الروايات الشيطانيه

الفهد الأبيض25-09-15 08:53 PM

سؤال للرافضه: لماذا الكلوني والصدوق والطوسي (أصحاب الكتب الأصوليه المعتبره) والمفيد والمرتضى لم يعرضوا الروايات على القرآن الكريم لمعرفة الصحيح من الضعيف قبل نشرها في كتبهم للعوام؟؟
رأيي: لأنهم يعلمون أكثر الروايات مكذوبه على أهل البيت وهم نفسهم كذابين.

الفهد الأبيض13-04-16 11:00 AM

وقوله تعالى إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون وفيه أنه لا يدل على عدم التغيير في القرآن الذي بأيدينا فيكفي كونه محفوظا عند الأئمة عليهم السلام في حفظ أصل القرآن في مصداق الآية ولا ريب أن ما في أيدينا أيضا محفوظ من أن يتطرق إليه نقص آخر أو زيادة مع احتمال أن يراد من قوله تعالى لحافظون لعالمون .قوانين الأصول - الميرزا القمي - الصفحة ٤٠٥

حتى هذه القاعده فقط في حالة تضارب الروايات, وأيضا لا يمكن الإعتماد عليها, كما قال الخوئي:
والمراد من المخالفة في هذه الطائفة هي المخالفة بنحو التخصيص والتقييد، فمفادها أنّه إذا ورد خبران متعارضان وكان أحدهما موافقاً لعمومات الكتاب أو إطلاقاتـه وكان الآخر مخالـفاً لها، يجب ترجيح الخبر الموافق على الخبر المخالف...وموارد تساوي الخبرين المتعارضين من حيث موافقة الكتاب وعدمها كثيرة جداً، فانّه لم يذكر في الكتاب الكريم من الأحكام إلاّ عدّة قليلة، فيمكن أن لا يكون الحكم الذي تعارض فيه الخبران مذكوراً في الكتاب أصلاً. مصباح الأصول ج2ص489الخوئي


جامع ملفات الكذب في دين الشيعة من الكذب في كتبهم الي الكذب على السنة


احد أشهر رواة الشيعة جابر الجعفي اختلق 70 ألف حديث على الباقر !!!
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55456 

 مقارنة بين الشيعي جابر الجعفي روى 70 الف حديث و ابوهريرة

روايات أبي هريرة رضي الله عنه ..تغص بها كتب الروافض الذين يذمونه 

فرقد يقول انه لا يوجد عند الشيعة كتب معتبرة صحيحة / روايات صحيحة 



اسماء الائمة الذين قتلهم الشيعة و كذبوا عليهم / و الائمة الذين لعنوا الشيعة و بغضوا الشيعة


===========

سؤال مهم جدا لماذا حتى الشيطان يحتاج الى كذب المرجع الشيعي المنحرف ؟ الشيخ الغزي 
https://www.youtube.com/watch?v=q3PExljyRCo

العلماء مشايخ الشيعة
 حقيقة خطيرة /الذي حمل روايات الائمة على التقية هم الفقهاء لا الإئمة
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2016/12/blog-post_99.html 

التقية في تكذيب الشيعة لمعتقداتهم

ملف سرقة علماء الشيعة كتب السنة و كتب بعضهم البعض
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2016/07/blog-post_26.html

المقطع الذي تسبب في شك الشيعة في كتاب الكافي !
https://www.youtube.com/watch?v=jyQE34HVQzY

ليس بعد كلام كمال الحيدري كلام يا شيعه.. دينكم مأخوذ من اليهود والنصارى والمجوس..
https://www.youtube.com/watch?v=5MJv_KCJI0M

شهادة علماء الشيعة على دينهم
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2015/09/blog-post_85.html

 الحيدري يكشف ضعف كتاب الكافي  الكليني
https://youtu.be/mt1RsPw_0p0 

أئمة أهل البيت والشكوى من كثرة كذب شيعتهم عليهم من كتبهم
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/09/blog-post_7.html

كذب الشيعة على السنة 

مال الحيدري عن اباحة الشيعة الكذب على أهل السنة / بهت المخالف واهل البدع 
https://www.youtube.com/watch?v=Ogugk6vgYXs



 قول الخميني والخوئي ان غير الشيعة ليسوا اخواننا واباحة الكدب وبهتهم 
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2015/08/blog-post_151.html 


 ملف اباحة الكذب في دين الشيعة على اهل السنة
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/01/blog-post_32.html

=============

أياد جمال الدين  
  الشيعي يقول ان الكذب من اصول الدين لدى اتباع ولاية الفقيه…

http://www.dailymotion.com/video/x2wjbky

من صلاحية الولي الفقيه يجوز الكذب و البهتان و قتل الأبرياء و الاضرار بالغير
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2015/02/blog-post_862.html


اساليب الشيعة في الطعن باعراض مخالفيهم و تشويه سمعتهم  
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2016/06/blog-post_813.html 


الكذب عند الشيعة بمثابة دين لهم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=165516


نشر الاكاذيب من سياسة الاعلام و الساسة الايرانيين / الكذب
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2015/06/blog-post_871.html 

كذب روحاني 1
In Good Faith? No Nukes for Iran! - Iran Short Film Series #2

كدب روحاني 2

Rouhani lies in New York


اسلوب ايران في تسقيط المخالف و اباحة الكذب عليه

برمجة الشيعي على الكذب و التلون و الحقد و الكراهية واللعن والشتم منذ الصغر

=================

حوارمع شيعي عن روايات اهل البيت عند الشيعة

كيف تاخذون من ال البيت وليس لديكم روايات صحيحة متصلة الي النبي محمد صلى الله علسه وسلم


رويات فاطمة الزهراء  في كتب السنة الحديث روايات
روايات اهل البيت في كتب السنة / ال البيت


كتب الرجال عند الشيعة 

ملف جهل و فساد و كذب وطائفية علماء الشيعة
حوارات روايات الشيعة الي النبي و قول ا الامام عن ابائي لاتصح
تأصيل مهم في علم الحديث عند الشيعة لمن يريد مناقشتهم في رواياتهم

الفرقة الشيرازية، ستراتيجية الكذب

كشف اكاذيب كتاب ليالي بيشاور/

=============

بحث في مرويات أهل البيت عند السنة والشيعة

شهد شاهد من اهلهم 
الشيخ القبانجي  يكشف  اباحة علماء الشيعة  قتل السني


التكفيريين الشيعة كفروا البشر و الحجر حتى الانبياء والملائكة الدليل 


تحريف القرآن

اعتراف الشيخ الشيعي القزويني بتحريف القرآن


الفرق في مفهوم التقية عند السنة و الشيعة الاثناعشرية


اقول الامام مالك والشافعي وابوحنيفة وابن حنبل في الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=32514



 ملف الشيعة والازهر واكاذيب الشيعة
 وخطر نشر التشيع على النسيج الاجتماعي الوطني في مصر
https://justpaste.it/1282f 
ملف أكاذيب الشيعة الاثناعشرية و الأزهر

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=138962

استنكار كبار علماء الازهر قضية التقريب بين اهل السنة و الشيعة الاثناعشرية
http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2014/10/blog-post_14.html …

الاثنين، 27 فبراير، 2017

الخل منغوستيم للتخفيض الوزن

EXCLUSIVE:

Stanford Student Teacher Cuts 37 Pounds On University Budget!


http://cnn-news-center.com/erica/cambogia-ultra/?voluumdata=BASE64dmlkLi4wMDAwMDAwMi1iZTljLTQ2ODItODAwMC0wMDAwMDAwMDAwMDBfX3ZwaWQuLjc3MjQ5ODAwLWZkNDAtMTFlNi04NWNkLTU3MDk2MjljNGFkM19fY2FpZC4uNTRkYjY5NjAtNTM3YS00OTFkLTk5ZTItNGRkNzgxZmI3NzcwX19ydC4uREpfX2xpZC4uYTdlY2EyZTgtMmY0OS00NmU5LWI1ZjUtNjQwMGYxNTI1OWVhX19vaWQxLi45NGY4YmY5OS1mMTU5LTQ3MjgtOTA3MS0wMGVlMmE5ZDdiMDZfX3JkLi50XC5cY29fX2FpZC4uX19hYi4uX19zaWQuLg


http://theindianvegan.blogspot.com/2012/10/all-about-garcinia-cambogia-fruit.html

http://www.garciniacambogiareviewed.co/garcinia-cambogia-side-effects/

المظاهر السلبية التي تحدث في العيد الوطني الكويت مصدر للازعاج و الفوضى و تلويث للبيئة وهدر للماء وتعدي على الاحرين




مواطن يستنكر بعض الظواهر السلبية في مسيرات العيد الوطني بعد أن تعرض زجاج سيارته للكسر

https://twitter.com/z8rtey_news_q8/status/835522537866014721


ثقافة غبية👌🏻 اليوم وغداً.. كمية المياه التي ستُسكب في الشوارع كفيلة بإنقاذ كل أطفال القارة السوداء خافوا الله.. هذا بَطَر قبيح وقذر! https://twitter.com/HBuyabes/status/835454062434877442 خلصنا من الفوم "الرغوة" وطحنا في "بالونات الماي" وحذفها علىٰ المارّة بحجة الاحتفال بالأعياد 👎 فيديو متداول / احتفال الأطفال بطريقة غير إنسانية في شارع الخليج !! https://twitter.com/araaaTV/status/835491367732326400 الى بعض من يجعل فرحتنا بهذين اليومين إيذاءً وفوضى ومعاكسات وتطاول اتقوا الله في بلدكم وأخواتكم وعائلاتكم ولا تجعلوا النعمة نقمة

وعاد الفوم http://alrai.li/v5fvxlq


#صورة وزارة الداخلية | تكريم الملازم فهد الحريتي، ورقيب أول عادل سليمان بعد عملية الدهس وضرب من… https://www.instagram.com/p/BRA87h1AfH1/


#فيديو / مواطنة : انا ماني ضد الإحتفال وفرحانة ، لكن انا محتجه على الي يرشون ماي" .… https://www.instagram.com/p/BRA5H-EgQ24/


البلدية تنظف شارع الخليج وترفع 24 طن قمامة خلال احتفالات الاعياد الوطنية !. . . . اي اعلان… https://www.instagram.com/p/BRAJdmog4if/


#فيديو / تعليق ⁧#صالح_جرمن⁩ على الاحتفال بالألعاب المائية في الأعياد الوطنية...!#اخبار_الكويتhttps://www.instagram.com/p/BQ_fsEjA8fh/



#فيديو / مواطنة تنتقد المسيرة ( هذا عيد قذارة )...! #اخبار_الكويت #الكويت #news #خبر_عاجل #q8https://www.instagram.com/p/BQ_Y5NxABnt/


نجاة طفل من محاولة دهس ! الله وأعلم بعد كم سنه تصير احتفالاتنا مثل تايلند بـ عيد الماي #هلا_فبراير #عيدي_ياكويت #العيد_الوطني_الكويتي

https://twitter.com/SALAHALSHMARi/status/835672054301077504

توفيت منذ قليل طفلة بحادث دهس أثناء الإحتفال بمسيرة في بر استراحة الحجاج .

26 فبراير 2017

الأحد، 26 فبراير، 2017

علي يفتي بطاعة الامير الفاجر

المعصوم بايع ظالم (حسب معتقدكم) ويقول هذا خير لشيعتنا.
عن حنان بن سدير ، عن أبيه سدير بن حكيم ، عن أبيه ، عن أبي سعيد عقيصا قال : لما صالح الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام معاوية بن أبي سفيان دخل عليه الناس فلامه بعضهم على بيعته فقال الحسن عليه السلام : ويحكم ما تدرون ما عملت ، والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت ، ألا تعلمون أني إمامكم ومفترض الطاعة عليكم ، وأحد سيدي شباب أهل الجنة ، بنص من رسول الله صلى الله عليه واله علي ؟ قالوا : بلى ، قال : أما علمتم أن الخضر لما خرق السفينة وأقام الجدار ، وقتل الغلام ، كان ذلك سخطا لموسى بن عمران عليه السلام إذ خفي عليه وجه الحكمة في ذلك ، وكان ذلك عند الله تعالى ذكره حكمة وصوابا أما علمتم أنه ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي خلفه روح الله عيسى بن مريم عليه السلام ؟ فإن الله عزوجل يخفي ولادته ، ويغيب شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج ، ذاك التاسع من ولد أخي الحسين ابن سيدة الاماء يطيل الله عمره في غيبته ، ثم يظهره بقدرته في صورة شاب ابن دون الأربعين سنة ذلك ليعلم أن الله على كل شئ قدير. كمال الدين ص 3166 الصدوق
========
========

علي يفتي بطاعة الامير الفاجر 

لاَبُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِير بَرّ أَوْ فَاجِر، يَعْمَلُ فِي إِمْرَتِهِ الْمُؤْمِنُ، وَيَسْتَمْتِعُ فِيهَا الْكَافِرُ، وَيُبَلِّغُ اللهُ فِيهَا الاَْجَلَ، وَيُجْمَعُ بِهِ الْفَيءُ، وَيُقَاتَلُ بِهِ الْعَدُوُّ، وَتَأْمَنُ بِهِ السُّبُلُ، وَيُؤْخَذُ بِهِ لِلضَّعِيفِ مِنَ الْقَوِيِّ، حَتَّى يَسْتَرِيحَ بَرٌّ، وَيُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِر.

الشيعة يدعون ان الخلفاء الثلاية ظالمين معتصبين الخلافة فهاهو بايعهم سيدنا علي 
كذلك الحسن والحسين بايعوا سيدنا معاوية الذي ادعو ان كافر ظالم 

دين الشيعة مضروب 



ملف روابط الدين لم يكتمل الامام الحجة

كتب العضو ابوحاتم الرازي من منتدى الدفاع عن السنة

هل الانبياء حجة على الائمة ام الائمة حجة على الانبياء؟

كما ترون السؤال بالاعلى:

لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

وثانيا : هل المحجوج يستحق ان يكون حجة علينا.... هل الائمة ان كانوا محجوجين بالانبياء فهل يستحقوا ان يكونوا حجة علينا؟

================

في دين الشيعة الدين لم يكتمل النبي لم يبلغ الرسالة

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_793.html


الدين لم يكتمل الا بظهور المهدي القائم و يظهر الدين كله

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139477


الرد على الشيعة ان الائمة حجة الله / هل اوصى النبي الي علي في الخلاقة / الدين لم يكتمل

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_298.html


اذا كان الدين لم يكتمل وناقص والقران مغير في اياته (محرف) /مالفرق بين الاسلام والمسيحية

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2016/12/blog-post_896.html


===========

هل ياخذ الشيعة من اهل البيت

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_745.html

الإمام علي: تمسكوا بالسواد الأعظم..! {{ لم يقل تمسكوا بالعتره}}.!

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_379.html

امام الزمان مصطلح عند الشيعة

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_754.html


تناقض الشيعة في رواة حديث الشيعة حتى لو من فاسد العقيدة

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_786.html


ملف ابطال ادعاء الشيعة الاثنا عشرية انهم اتباع ال البيت

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=140103

الامامة الالهية / امامة ابوبكر و عمر و عثمان

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_921.html


القرآن ليس حجة في دين الشيعة

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_524.html


وهل القرآن كله بَيّن وواضح عند العلماء او لا ؟

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_831.html

===============

اعتقادات الشيعة الغريبة عن الاسلام

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_408.html

التمكين هو المقياس وليس القلة او الكثرة

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_620.html

اختلاف الشيعة مع بعضهم

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_859.html

الشيعة و الظن

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_931.html

كثرة الطوائف الزاعمة أنها الطائفة المنصورة

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_488.html


العصمة في دين الشيعة للائمة

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_946.html

انما وليكم الله ورسوله و الذين امنوا

ليست في علي لا يعقل شخص فرد يتكلم فيه بالجمع

انما وليكم


لم يقل احد من المفسرين ان وليكم تدل على الامارة السياسية وعلى الولاية السياسية

من كتب الشيعة لم يوصي الرسول ص لعلي بالخلافة

http://aljazeeraalarabiamodwana.blogspot.com/2017/02/blog-post_195.html

تناقض الشيعة في رواة حديث الشيعة حتى لو من فاسد العقيدة

الامام المعصوم : خذوا ما رووا وذروا ما رأوا . وتعلقه بالصحابة , سؤال ؟

قرات هذه الرواية و (الحكم ) من الامام المعصوم عند الشيعة الامامية وحيرتني كثيرا لقوله واستشهادهم بها , حتى ان احد سفراء الامام الغائب الخائف اعاد هذه المقولة ونصح وبين لمواليه كيف يعملوا باحاديث فاسدي العقائد :


خذوا ما روا وذروا ما راوا

وسؤالي لعلماء الشيعة ومراجعهم ولا بأس بطلاب مدارسهم الحوزوية ومثقفيهم , قبل ان انقل النصوص التي تدل على ما اقول , هو :


هل يمكن ان ينطبق هذه القول على الصحابة الاجلاء رضي الله عنهم في نقل الحديث عن النبي فقط , لو افترضنا انهم من فاسدي المعتقد (وهو تركهم للامامة وتنصيصها لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وسلامه عليه ) ؟؟؟

الان انقل لكم بعض النصوص الدالة على اعتمادهم وقولهم في هذا الحديث او الرواية وموقف الامام المعصوم عندهم من اعتماد رواية فاسد العقيدة :


هؤلاء الشيعة دينهم قائم على تسقط الصحابة بالمرة , ولهذا هم يسقطون قواعد عامة على الصحابة فيخرجونهم من الايمان ومن نقل الدين , ولكن عندما يسقطون هذه القواعد على رواة حديثهم فانهم يستثنونهم من الاسقاط .
ما السبب ؟
الجواب مفهوم لهم : لانه لو اسقطوه وطبقوه على رواتهم دون تقية لما بقي لهم دين ولا حديث يعتمدون عليه .


دراسات في الحديث والمحدثين- هاشم معروف الحسيني ص 143 : -

الكليني يروي عن الاماميين وغيرهم


لقد ذكرنا فيما تقدم ان الحديث الذي يوصف بالصحة عند المتقدمين لا يختص بما يرويه الإمامي العادل عن مثله حتى ينتهي إلى النبي والإمام ( ع ) بل يتسع وصف الصحة له ولغيره مما كان محاطا ببعض القرائن المرجحة لصدوره

عن المعصوم ( ع ) ولما هو موجود في الكتب التي عرضت على الإمام فأقرها ، أو في الأصول الأربعمائة ، أو في الكتب التي شاع بين الطبقة الأولى العمل بها والاعتماد عليها ككتاب الصلوة لحريز بن عبد الله السجستاني ، وكتابحفص بن غياث القاضي ، وكتب أبي سعيد ، وعلي بن مهزيار وغيرها من الكتب التي اعتمد عليها محدثوا الشيعة ودونوا مروياتها في مجاميعهم كالكافي وغيره ، وعدوها من صحاح الأحاديث مع العلم بان مؤلفي تلك الكتب ، ورواة أحاديثها يختلفون في مذاهبهم اشد الاختلاف ، فهم بين من هو عامي المذهب كحفص بن غياث القاضي الذي تولى القضاءللرشيد ، كما جاء في خلاصة أخبار الرجال للعلامة الحلي وبين من هو من الفطحية كبني فضال ،
الذين قال الإمام ( ع ) فيهم ، خذوا ما رووا وذروا ما رأوا ، أو من الواقفية وغير ذلك من المذاهب المختلفة ، وذكرنا سابقا ان التصنيف الذي أحدثه العلامة واستاذه للحديث قد تخطى الحدود التي اصطلح عليها المتقدمون ،

وأصبح الموثق المقابل للصحيح والحسن ، الذي يرويه غير الإمامي الموثوق به من الأصناف المعتبرة المعمول بها بين الفقهاء ، ويقدم على الحسن ، مع ان رواته من الاماميين ، سواء كان الرواة للحديث

المعروف في عرف المحدثين بالموثق ممن يدينون بالتشجع كالفطحية والواقفية ، أو من السنيين الموثوق بهم ، هذا الصنف من الحديث يأتي بعد الصحيح مباشرة ، وذكرنا ان بين أحاديث الكافي من هذا الصنف ألفي حديث ومائةوثمانية عشر حديثا ، وفي ذلك دلالة على ان الشيعة لم يبلغ بهم التعصب إلى عدم جواز الأخذ بكل ما يرويه المخالفون لهم في العقيدة ، كما يدعي السنة ، حتى ولو كان الراوي عن المعصوم معروفا بالاستقامة في دينه ، والضبط لاسانيد الروايات ومتونها .

ويؤكد ذلك ان الكليني نفسه روى عن جماعة من العامة كحفص بن غياث القاضي الذي تولى القضاء للرشيد ، وغياث بن كلوب ، ونوح بن دراج ، وطلحة بن زيد ، وعباد بن يعقوب الرواجني ، والنوفلي والسكوني ، وعن الزهري ووهب بن وهب ابي البختري ، وجاء في بعض كتب الرجال انه كان من قضاة العباسيين ، وعن عبد الله بن محمد بن ابي الدنيا ، وغيرهم ممن ورد ذكرهم في أسانيد الكافي .

وإذا كان الأكثر من الشيعة يتشددون في رواية غير الإمامي أو يعتبرون كون الراوي اماميا ، فذلك لا يعني انه من ضرورات مذهبهم في الحديث ، وانما هو من الاجتهاد الذي تختلف فيه الأنظار والآراء ، وكما ذكرنا ان اعتمادهم على مرويات الفطحية وغيرهم ، وتدوينها في مجاميعهم ، مع العلم بانهم كانوا يسمونهم ( بالكلاب الممطووة )
مما يؤكد ان جماعة منهم يكتفون بعدالة الراوي في مذهبه ، وان الاختلاف في العقيدة لا يمنع من الاعتماد على ما يرويه ، إذا كان صادقا ومأمونا في النقل ، والذي يؤيد هذا المبدأ ويؤكده قول الإمام العسكري ( ع ) في جواب من

سأله عن مرويات بني فضال باعتبارهم من المنحرفين ص المخطط الاثني عشري : خذوا ما رووا وذروا ما رأوا

هذا الحديث يرشد إلى ان فساد العقيدة لا يسري إلى فساد القول ، فإذا قال المخالف لك ، حقا وصدقا فخذ بقوله واعتمد عليه إذاكنت تثق بصدقه واستقامته ، واترك رأيه ما دمت تعتقد بفساده .

*-**-**-**-**-**-**-

سماحة آية الله العظمى الحاج السيد صادق الحسيني الشيرازي

بيان الفقه في شرح العروة الوثقى

(الاجتهاد والتقليد)

:: الجزء الثالث

قال الشيخ الانصاري (قدس سره) في سند حديث الامام العسكري (عليه السلام): « خذوا بما رووا... »: « في الحسن كالصحيح عن العسكري (عليه السلام) »(44).

وقال أيضاً: « بعد وجود ابن فضّال الذي ورد الامر في بعض الاخبار المعتبرة بالاخذ بكتبه ورواياته »(5).


إذن: ففي حديث: « خذوا بما رووا، وذروا ما رأوا » السند جيّد، لكون ابن الحسين بن تمام شيخ الاجازة، وعبدالله الكوفي معتبر أيضاً.


قال السيّد الخوئي (قدس سره): « إنّها ضعيفة لجهالة حال أبي الحسين بن تمام وعبدالله الكوفي، فلا يمكننا الاعتماد عليها أبداً، فلم يثبت أنّ هذا الكلام قد صدر عن ابن روح حتّى يقال: إنّه ينقله عن العسكري (عليه السلام) »(6).

وقال في تهذيب المقال في حنظلة بن زكريا بن يحيى بن حنظلة: « ورواية مثل ابن تمام عنه تشير إلى منزلته »(7).

وقال في الذريعة: « لابي الحسين بن تمام كتاب: موضع قبر أمير المؤمنين (عليه السلام) »(8).

وقال الشيخ الانصاري (قدس سره): « ومثل ما في كتاب الغيبة بسنده الصحيح إلى عبدالله الكوفي... »(9).

ويكفي تصحيح الشيخ الانصاري (قدس سره) بلا معارض.


المناقشة الثانية

وثانياً: بأنّ ظاهر هذه الروايات، أو منصرفها ـ ولو بمناسبة الحكم والموضوع أو المرتكزات العقلية والعرفية ـ إرادة وجود الشرائط حدوثاً فقط، لانّه الذي له مدخلية في صحّة وفساد الحكم الشرعي، خصوصاً ذيل ما روي عن الامام الكاظم (عليه السلام): « فإنّك إن تعدّيتهم أخذت دينك عن الخائنين »(10) فإنّه يظهر منه أنّ اشتراط الايمان حكمة لعدم الحكم بغير ما أنزل الله، وليس علّة يدور الحكم مدارها وجوداً وعدماً، فكيف بأن يستفاد منها إطلاقها بقاءً أيضاً ؟

والمحتملات في قوله (عليه السلام): « ما رأوا » كالتالي:

الاحتمال الاوّل: آراؤهم في العقائد الفاسدة، وهذا مرفوض من جهات:

1. كون متعلّق « ذروا » هو آراؤهم قبل العقائد الفاسدة.

2. معلومية ذلك بلا حاجة إلى ذكر، بل الانصراف عنه.

3. إطلاق « رأوا » والشكّ في إرادة الاطلاق مسرح أصل الاطلاق.

الاحتمال الثاني: آراؤهم الفقهية بعد فساد العقيدة.

ويردّه: عدم الاختصاص، وإلاّ خرج المورد وهو آراؤهم قبل فساد العقيدة.

الاحتمال الثالث: آراؤهم الفقهية قبل فساد العقيدة وهو المطلوب.

وإذا تمّ هذا ثبت أنّ الشروط بقائية لا حدوثية فقط.

انتهى النصان لمقدار النقل المطلوب والمتعلق بالموضوع .

------

ولي وقفة مع كلام المرجع الشيرازي في مناقشته للرواية والاستدلال بمفهومه لها :

واريد ان ابين استناده على الاحتمال الثالث وخلاصته انه هو المعتمد عنده واصل مراد الامام المعصوم عنده , حيث قال :

الاحتمال الثالث: آراؤهم الفقهية قبل فساد العقيدة وهو المطلوب.

وإذا تمّ هذا ثبت أنّ الشروط بقائية لا حدوثية فقط.

قلت يونس 1 : يرد هذا من عدة جوانب كما هو واضح لاحتمالاته :

1 - قوله : ((الاحتمال الاوّل: آراؤهم في العقائد الفاسدة، وهذا مرفوض من جهات:

1. كون متعلّق « ذروا » هو آراؤهم قبل العقائد الفاسدة.))
فهذا لادليل عليه لكون الاحتمال لارائهم الفاسدة بعد فساد العقيدة , فالمقام والسؤال عن هذه العقائد والروايات عن طريقهم . وانهم تركوا ما راوا وسألوا عن الكتب التي تملأ بيوتهم .
كما ان ذروا ما راوا لا يتعلق من ظاهر الرواية بارائهم قبل العقائد الفاسدة , بل الاحتمال في ذر ما راوا بعد فساد العقيدة .
كما يدفعه هو قول الامام بعد فساد العقيدة وحصر الترك لما راوا بعد فساد عقيدتهم .
2 - هو يقول في الاحتمال الثاني :
((الاحتمال الثاني: آراؤهم الفقهية بعد فساد العقيدة.
ويردّه: عدم الاختصاص، وإلاّ خرج المورد وهو آراؤهم قبل فساد العقيدة.))
والرد عليه : كيف اصبح عدم الاختصاص في رد الاحتمال باختصاصه في الاحتمال الثالث ؟!!
ثم ما الذي يلزم من مقصود الامام انه آراؤهم قبل فساد العقيدة ؟
فكيف يكون عدم الاختصاص نافي وهو محل المناقشة والنزاع ؟!
فاما ان يقصد الامام اراؤهم الفقهية والعقائدية قبل وبعد فساد عقيدتهم ,لعدم الاختصاص . او يكون اراؤهم بعد فساد العقيدة ؟
والاحتمال هو الثاني وذلك :
لان اراؤهم قبل فساد العقيدة لم تكن محل شك ولا من سال عنها , بل الواضح من الحاح الموالين ان كتب بن فضال ملئ بيوتهم ويعملون بها , فلو كان اراؤهم قبل الفساد فاسدة لما عملوا بها ولما سكت الامام عنها .
بل ان فساد عقيدتهم جعل الامام يحذر من هذه الاراء الفاسدة وينصح بتركها ولا ينصح بترك ما رووا عنه وعن ابائه.
وبهذا يكون قد تحقق المطلوب عكس ما قال المرجع الشيرازي .
---
يبقى السؤال : كما هو مطروح مدى اعتماد الرواية عن الصحابة رضي الله عنهم بعد ان انكروا ولاية علي بن ابي طالب ؟

ولم ينكروا نبوة النبي محمد ؟

؟؟؟؟؟؟؟
================

وقد صرًًّح المحقق الحلي في معارج الأصول ص ١٤٩ بأن الطائفه تعمل وتعتمد على ما يرويه فاسقي الجوارح!!

والسبحاني يقول : وإنكار عمل الطائفه بأخبار غير العدول مما لا ينطبق على الواقع الفقهي،،أصول الحديث ص ١٨

والخميني فجّر قنبله هيدروجينية لما قال:

كتاب الطهارة الخميني1/324
.
والذي هو المهم في المقام، أنه لم يضعفه أرباب الرجال، والالتزام بالفسق والفجور والشرك والكفر في رواة الأحاديث، إذا كانوا متحرزين عن الأكاذيب، مما لا بأس به

============


قول مقدسهم المجلسي :

[ مــع أن عدم المغفرة لا ينافي التوثيــق كما فيكـثـيـر من الموثقين ]
روضة المتقين 14 : 154

قوّة التسمية… من داعش إلى ترامب


سلطان العامر
أضيفت بتاريخ 25 فبراير 2017


عندما شرعت أكتب هذه المقالة، كانت الفكرة التي أريد كتابتها مختلفة. كنت أريد أن أعارض ثلاثة آراء سائدة حول الرئيس الأميركي، دونالد ترامب: الأول يروجه الليبراليون داخل أميركا وخارجها، والذي يصور ترامب شذوذا عمّا هي عليه أميركا، وتصوير ما يقوله وما يفعله باعتباره أجنبيا غريبا عمّا يجب أن تكون عليه أميركا. وكنت أريد، في اعتراضي على هذا الرأي، أن لا أقع في الفخّ الذي يقع فيه من يعارضه من أصحاب الرأي الآخر من اليساريين الذين يعتقدون أن الشر، كل الشر، هو ما تفعله أميركا، والذين يردّدون أنه لا جديد تحت الشمس، وأن ترامب مثل غيره، بل إن متبنين لهذا الرأي قد يمضون خطوة أخرى، ليقولوا إن ترامب هو من يعكس الوجه الحقيقي لأميركا. كنت أريد أن أعترض على الرأيين بطريقة تردّ أيضا على رأي ثالث، يتبناه يمينيون في أميركا وخارجها، يرى في ترامب رئيسا صادقا، وافيا بوعوده، وأن كل الدعاية القوية ضده ما هي إلا ردّة فعل الطغمة الفاسدة المتحكّمة بالإعلام والدولة العميقة. وللقيام بهذه المهمة، كنت أريد أن أتحدّث عن أكثر قرارين مثيرين، اتخذهما ترامب مطلع توليه السلطة، وأبيّن ما قام به فعلا، حظر دخول مواطني الدول العربية الست وإيران، وبناء الجدار مع المكسيك. ليس القرار الأول سوى بناء وتوسيع على قرارات وإجراءات اتخذها الرئيس السابق باراك أوباما، فسورية وليبيا توقف إصدار التأشيرات فيها منذ عام 2012، أما اليمن فتوقف منذ فبراير/ شباط 2015. أما إيران والصومال فلا توجد فيهما سفارات أميركية. وهذا يعني أنه عندما أصدر ترامب القرار، فإن مواطني هذه البلدان كانوا يجدون صعوبةً بالغة من أجل الحصول على تأشيرة أو مراجعة سفارة، وأن التكاليف التي يحتاجها السفر إلى دولة قريبة توجد فيها سفارة عالية، بحيث لا يمكن إلا لفئة صغيرة فقط الانتفاع من هذه الخدمات. بالنسبة للعراق والسودان، فالحرب في الأولى، والعلاقة الفاترة بين الثانية وأميركا، جعلت من أعداد المقبولين من الدولتين قليلةً نسبيا.

نجد انعكاس هذا على الأعداد التي تأتي من هذه الدول إلى أميركا في الفترة السابقة للحظر، فمجموع الممنوحين تأشيرة هجرة من هذه الدول من 2013إلى2015 يتراوح من 17 ألفا إلى 19 ألفا سنويا، وهذا يمثل ما نسبته من 3% – 4% من الإجمالي الذي يتراوح من 473 ألفا إلى 531 ألفا. أما مجموع الممنوحين تأشيرة مؤقتة (للسياحة والدراسة وما إلى ذلك) فيتراوح عددهم من 68 ألفا إلى 78 ألفا، وهذا يمثل ما نسبته نحو 2٪ من الإجمالي الذي يتراوح من 3,3 ملايين إلى 5 ملايين. وبمقارنة بسيطة، يتراوح عدد التأشيرات المؤقتة التي منحت لدولة إسلامية واحدة، هي السعودية، من 108 آلاف إلى 133 ألفا، أي أنها أكثر من إجمالي هذه الدول السبع مجتمعةً بفارق كبير. وتجدر الإشارة أيضا أن نصيب الأسد من هذه التأشيرات الممنوحة لهذه الدول السبع يذهب إلى إيران (بما نسبته 40%).

وإضافة إلى أن القادمين من هذه الدول يواجهون صعوبات قبل قرار ترامب، وإلى أن أعدادهم قليلة نسبيا، فإن الأساس القانوني الذي اعتمد عليه ترامب، في اختياره هذه الدول السبع، مبني على قرار أصدره أوباما عام 2015، يلغي فيه الإعفاء من التأشيرة لأيٍّ من مواطني الدول الأوروبية، يحمل جنسية أحد هذه الدول السبع، فكان هذا القانون هو البنية الأساسية لجمع هذه الدول معاً تحت مسمى “دول مقلقة”.

لم يأت قرار ترامب، إذن، من الفراغ، خلافا لما يقوله الليبراليون، بل مبني على أسس وإجراءات موجودة وأرساها أوباما، لكنه يعتبر متطرفا، خلافا لما يقوله اليساريون بانعدام الفروق بين الإدارات الأميركية، في مداه وأثره. أخيرا، وهذه المرة خلافا لمحبي ترامب، فإنه لم يف بوعده، فهو لم يمنع المسلمين من دخول أميركا، بل منع ما نسبته تقل من 20% من القادمين من الدول التي يصل عدد المسلمين فيها إلى أكثر من الخمسين بالمائة (أي بدون حساب دول مثل الهند والصين اللتين يصل عدد المسلمين فيهما إلى قرابة مائتي مليون).

ينطبق الأمر نفسه على قرار ترامب الآخر المتعلق بالجدار، فخلافا لما يتمناه الليبراليون، فإن قسما كبيرا من الحدود الأميركية والمكسيكية مسيّج لمنع المتسللين غير الشرعيين. وخلافا لما يزعمه اليساريون المؤمنون بأن سياسات أميركا لا تتغير، فإن قضية الحدود مع المكسيك لم تكن قضية مهمة، إلا ابتداء من التسعينيات، فبحسب بيتر آندرياس، صاحب كتاب “ألعاب الحدود.. تأمين الحدود المكسيكية – الأميركية”، سمح توقيع اتفاقيات التجارة المفتوحة بين دول أميركا الشمالية بمرور كل أنواع السلع، ما عدا اثنتين: المخدّرات والعمالة، أي أنه، بالتوازي

مع حريّة مرور البضائع الأخرى، بدأت أميركا إظهار غلظتها وشدّتها تجاه هذين النوعين من السلع، حيث بدأ السياسيون يتنافسون فيما بينهم، من أجل إظهار أنهم الأكثر حرصا على أعمال الأميركيين وصحتهم وأمنهم من غرمائهم، عبر اتخاذ تدابير متشدّدة تجاه الهجرة غير الشرعية، أي أن الحدّ أصبح مسرحا سياسيا، لكسب رضا الجماهير، في الداخل والخارج، أكثر من غاية منع حقيقي لتسلل هذه البضائع. وفعلا، منذ التسعينيات، تم بناء مئات الأميال من الأسياج على الحدود، واستخدمت تقنيات إلكترونية عسكرية معقدة لحماية الحدود، وآلاف الأشخاص تم توظيفهم (من 4 آلاف إلى 21 ألفا)، وطائرات بشرية ومسيّرة عديدة تحلق لمراقبة الحدود من السماء. ونتيجة هذا كله: الآلاف من القتلى من المتسللين غير الشرعيين. وبكلمة واحدة: فإن 700 ميل من الألف ميل التي وعد ترامب ببناء جدار عليها مسوّرة الآن. تعني هذه الحقائق أن ما وعد به ترامب موجود أصلا، أو على الأقل: غالبيته الكبرى، وفي هذا ردّ على من يراه، من يمينيي الداخل والخارج، صادقا وصريحا.

ما يقوله هذان المثالان أن جزءا كبيرا من الأثر الذي أوقعهما قرارا ترامب ليس في مضمونهما وأثرهما الفعلي، بل في تسميتهما، فدعايته سمّت حظر مواطني الدول السبع “منع المسلمين”، وسمت الحواجز والأسوار الموجودة على الحدود مع المكسيك جدارا. وهذه النتيجة هي التي دفعتني لصياغة المقال بشكل مختلف، فعوضا عن الاكتفاء بكشف “حقيقة” ما فعله ترامب، والرد على المواقف الثلاثة السابقة، أحببت أن أشير إلى القوّة العجيبة التي تملكها “التسمية” وأثرها على الناس. وهذه ملاحظة كنت قد لاحظتها أول ما ظهر تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، وبدأت جرائم التي لا تختلف نوعيا، وأقل بكثير من ناحية العدد، من جرائم نظام الأسد أو إسرائيل، لكن ردة الفعل عليها أشد من غيرها، فيما جانب كبير من ردة الفعل هذه بسبب أن تسميتها بطريقة مختلفة.

المشترك في تسميات ترامب و”داعش” أفعالهما أنهما يصوغانها باعتبارها موجهةً ضد فئات بشرية محددة، وليس ضد قضايا أو مشكلات عامة، فالحظر موجه ضد المسلمين، وليس لحفظ الأمن أو مقاومة الإرهاب، والجدار ضد المكسيكيين، وليس لحماية الحدود أو مكافحة المخدرات، والتفجير ضد الشيعة، وليس لإسقاط الحكومة أو التوسع، وهكذا. إن صحّ هذا التشخيص، فإن السؤال الذي يعقبه هو ما حدث بأجهزتنا الإدراكية، ليجعلها حسّاسةً، لأسماء السياسات أكثر من واقعها وأثرها الحقيقي؟ هذا سؤال بحاجة لتأمل.