الخميس، 17 مايو، 2012

كشف الاعتقادات الباطلة و الكفرية في دين الشيعة الاثناعشرية الجزء الثاني




##
أسئلة كثيرة على هذا المنوال. تركنا جوهر الدين وتشبثنا بقشوره وما النازاعات التي حدثت وتحدث بين
المسلمين إلا قطاف ما زرع أولئك المتطفلين والحاقدين على الاسلام والمسلمين ،
###
و لماذا يتبع الشيعة الاثناعشرية زرع المتطفلين
فنحن نري تكفير الشيعة لاهل السنة بل كل المسلمين لاننا بولاية 12 امام

##
وأنا ياأخي أول من أتبرأ منهم وأعلن برائتي مما أحدثوا ودلسوا وأنشئوا من فرقة وشقاق بين المسلمين ، وأثبت تمسكي بنهج محمد وأل محمد ألذي أمرنا الله ورسوله التمسك بهم والمشي على هديهم وهداهم .
###
و هل نهج ال محمد بيبح اصدار فتاوي قتل اهل السنة و استحلال دماء واموال اهل السنة

##
كما أويدك بأتلاف كل الكتب الفاسدة الفكرية والعقائدية الفاسدة التي تدعوا الى شق صفوف المسلمين أين ما وجدت ومهما كان واضعها ذو مكانة علمية وفقهية ، وتصويب كل الكتب التي ورثناها من أسلافنا وذلك بتشكيل لجان من صفوة المسلمين (المعتدلين) من جميع المذاهب لدراستها وأزالت الكذب والتدليس وأعطاء كل ذي حقاً حقه ،وكشف البدع والضلالة في جسم هذه الأمة التي هي من خير الأمم ،
###
ماذا ينتظر الشيعة في كتبهم التي تذكر ان القرآن محرف و تكفير الصحابة اضافة الي عدم وجود كتب صحيحة تحوي روايات ال البيت فكيف تدعون انكم تتبعون اقوالهم و ليس لدي الشيعة رواية صحيحة عن الائمة
##
كذلك الأعلان بعدم تكفير جميع المسلمين مهما تعددت طوائفهم ومشاربهم طالموا يشهدوا الشهادتين ، وتكون المجادلة بالتي هي أحسن والهدف يكون شريفاً وخالصاً لوجه الله تعالى ، وبهذا يكون المسلمون أمام العالم كل العالم أمة واحدة ذات رسالة تحمل السلام والأمن للعالم وتحمل روح التسامح والعدالة والأخوة لجميع البشر.
###
لم يتوقف الامر عند الشيعة على تكفير اهل السنة بل وصل الي الافتاء بقتل اهل السنة و استحلال دماء واموال اهل السنة
##

كما أتمنى غلق كل القنوات التي تبث الفرقة بين الامة الواحدة لان هذا هدف اليهود والنصارى (أصحاب الثالوث) هذا هو الأسلام بمفهومي الذي أطمح أن يقود الحياة . في هذه الكلمات التي سطرتها مباشرة على هذه الصفحة والله هي نابعة من صميم قلبي ووجداني وأسأل الله أن يهدي جميع المسلمين كل المسلمين عرب وعجم الى طريق الفلاح .
###
لنرى من الذي تحالف مع اميركا لاحتلال العراق و افغانستان
و نكر في قول المسؤل الايراني مشائي انهم اصدقاء الشعب الاسرائيلي
دلائل التعاون بين ايران و اميركا و اسرائيل

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135709

##
وبرأي لو ظل المسلمون يتصارعون فيما بينهم كلاً يقول أن أهدى منك وأنت ليس من الاسلام في شيء ،
ويرمي بعضهم بعضاً بالتهم أنا أقول وأنت تقول لم نصل الى نتيجة مطلقاً .
###
الشيعة كفروا المسلمين لاننا لا نؤمن بولاية 12 امام و استحل دماء واموال اهل السنة و اصدر الشيعة فتاوي بقتل اهل السنة


=====================

##
الخزاعي


والتمسك بالثقلين لا أعتقد يخرج أحد من الملة وهذا من الثوابت عند كل مسلم ،

###
اما حديث الثقلين

عن اي تثقلين تتكلم فالثقل الاول و هو القرآن عند الشيعة محرف و القرآن الصحيح مع المهدي
و الثقل الثاني هي السنة عند اهل السنة
و عند الشيعة هي العترة فاين العترة التي تدعون انكم تتمسكون بها
اين هو الامام الحي الظاهر الذي بايعته

##
فيا أخي نحن الشيعة العرب لنا رأي في كل موقف فلا تجعلونا ممن يخلطوا الاوراق فيحترق الاخضر واليابس!

###
و هل بقى شيء لم تحرقوه اصدرتم الفتاوى بقتل اهل السنة و ما يحدث في العراق اوضح مثال على جرائم الشيعة

##
الجميع مسلمون وهذا العنوان لا يستطيع احد أن يبعده عن أي شخص يشهد الشهادتين . وله الحصانة من الله ورسوله في كل شيء .
###

اذا الجميع مسلمون و شهدوا الشهادتين لماذا تكفرون اهل السنة لاننا لا نؤمن بولاية 12 امام
و استحلال دماء و اموال اهل السنة

علما ان الشيعة الشهادتين مشروطة في
1-ولاية 12 امام
2-و لعن و الصحابة و الراءة منهم
من اين اتى الشيعة بهذه الشروط


##
وما عدا ذلك أختلاف لنسنا مسؤلين عليه أمام الله سبحانه وتعالى فلا يسألك ولا يسألني لما ذا أختلفوا ممن سبقوكم ###

مادام مراجعكم يفتون و تتبعونهم بانتم مسؤلون معهم

##
ونحن اليوم يجب علينا أن نكون صفاً واحداً كالفريق ( الذي به محترف وابن بلد ومن جنسيات شقيقة) وربما كل احد منهم على دين ومذهب ،لكن هدفه الرئيسي هو الفوز . (الأمثال تضرب ولا تقاس )
###

كيف نكون صفا مع من يكفرنا لاننا لا نؤمن بولاية 12 امام ويستحل دماء واموال اهل السنة و يلعن الصحابة ويؤمن علماء الشيعة ان القرآن محرف



##
. وحسب اعتقادي ليس كل ما يوجد في كل الكتب صحيح مئة بالمئة ، لذا ترى التعديل والتصويب جاري عليهما منذ أول يوم ظهرت للقراء.
###

مادام ليس كل ما في الكتب صحيح لماذا سكت المراجع الشيعة عن تصحيحها
فاهل السنة لديهم صحيح البخاري و مسلم وكتبهم معرضة للتحقيق والبحث
بينما الشيعة ليس لديهم كتب روايات صحيحة فكيف تدعون اتباع ال البيت و ليس لديكم دليل على صحة الرواية التي تنسبونها اليهم

##
فقط عندي القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد المعصوم من الخطأ والزلل . لكن ما يجعلني أتداخل مع بعض الاعضاء هو حواره او سؤاله الاستفزازي أو به نيل من الشيعة بلا استثناء###

حتى القرآ ن طعن فيه علماء الشيعة لانه ليس فيه دلالة على ولاية اثاعشر امام فطعنوا فيه واعتبروه محرف و القرآن الصحيح مع المهدي الغائب منذ اكثر من 1100 عام غائب في سرداب الغيبة

================

كما يقال ناقل الكفر ليس بكافر

فانا نقلت التعصب و البغض و الكره و الحقد و التكفير الذي يحمله الشيعة الاثناعشرية نحو اهل السنة من تكفير لاهل السنة لاننا لانؤمن بولاية 12 امام ويتم استحلال دماء و اموال اهل السنة و صدرت فتاوي لقتل اهل السنة في العراق اوضح مثال

قولك و رايك الشخصي ان القرآن غير محرف اقدره و احترمه
فما يعنيني هو قول علماء الشيعة و كتبهم التي و رد فيها ان القرآن محرف
و نريد فتوى من المرجع السيستاني او خامنئي يفتي فيها ان من يقول ان القرآن فيه نقص او زيادة فهو كافر



اقتباس

##
نحن اليوم في أوج قوتنا وعظمتنا

###


أي قوة تقصد هل هي قوة ايران ام العراق

لقد دعى سيدنا على و الحسين على الشيعة

دعاء سيدنا علي على الشيعة

عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام.....ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض

عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام ......اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني....
..وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء

دعاء الامام الحسين رضي الله عنه على الشيعة

الامام الحسين عليهم التي تلاحقهم وتصيبهم لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة



لا احد يستهين بقوة العدو مهما كان
فالقوة تعتمد على اربع عناصر
القوة الاقتصادية القوة العسكرية القوة السياسية قوة بشرية
لنطبق ذلك على ايران
من ناحية اقتصادية ايران دولة ضعيفة اقتصاديا
من ناحية عسكرية متخلفة تقنيا
من ناحية سياسية ايران محاطة بدول لديها مشاكل حدودية معها
من ناحية بشرية التطور العسكري عوض هذا الجانب من خلال الاسلحة المتطورة و الطائرة الحديثة



اما العراق

فالعراق كدولة انتهى

1- دولة مفككة مذهبيا و قوميا
2- دولة ضعيفة عسكريا و كون ان من يحكم العراق ولائه لايران فايران ليس من مصلحتها ان يستعيد العراق قوته لان ايران تخشى ان يهدد العراق ايران مجددا خاصة ان مشكلة شط العرب و بئر الفكة و خور العمية و جزر مجنون تعود للظهور بين وقت لاخر
3- نهب متواصل لثروات الشعب على يد الاحزاب الدينية الشيعية و الشعب يعاني من الفقر و البؤس

===============


رايك الشخصي احترمه لكن المعتمد هو قول علماء الشيعة

مرجعنا هو قول علماء الشيعة الاثنا عشرية بالقول بتحريف القرآن من ضرورات المذهب

1 - أبو الحسن العاملي :

" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ". المقدمة الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني .
القول بتحريف كتاب الله من ضروريات المذهب !

- وممن نص على ذلك عندهم :

1 - أبو الحسن العاملي :

قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول [ تحريف القرآن وتغييره ] بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة ". المقدمة الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني) .

2 - العلامة الحجة السيد عدنان البحراني :

قال : " وكونه [ أي القول بالتحريف ] من ضروريات مذهبهم [ أي الشيعة ] .
مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين .
* المقدمة الثالثة : كبار علماء الشيعة يحكون إجماع الشيعة على القول بتحريف القرآن !




نعمة الله الجزائري فيقرر أن أيادي الصحابة امتدت إلى القرآن وحرفته وحذفت منه الآيات التي تدل على فضل الأئمة فيقول 1/97:

((ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة _يقصد الاحاديث التي تروى مناقب وفضائل الصحابة_ فإنهم بعد النبي قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن)) .

ويقول الجزائري : أن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي وأن القرآن الصحيح عند المهدي وأن الصحابة ما صحبوا النبي إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن فيقول 2/360،361،362 :

( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين بوصية من النبي، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد رسول الله فقال لهم : هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب : لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك ، عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي : لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي.

وفي ذلك القرآن(يقصد القرآن الذي عند المهدي) زيادات كثيرة وهو خال من التحريف ، وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي لمصلحة رآها النبي وهي أن لا يكذبوه في أمر القرآن بأن يقولوا إنه مفترى أو إنه لم ينزل به الروح الأمين كما قاله أسلافهم ، بل قالوه أيضا وكذلك جعل معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر لمثل هذه المصلحة أيضا وعثمان وأضرابه ما كانوا يحضرون إلا في المسجد مع جماعة الناس فما يكتبون إلا ما نزل به جبرائيل عليه السلام.


العلامة المجلسي

( الحديث الثامن و العشرون )
(1): موثق . و في بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم ،
فالخبر صحيح ولا يخفى أن هذا الخبر و كثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن و تغييره , وعندي أن الأخبار في هذا الباب
متواترة معنى ..... ) الخ
مرآة العقول 12 / 525

============

إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب - الشيخ علي اليزدي الحائري

السادسة عشرة: ظهور مصحف علي (عليه السلام) الذي جمعه بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) كما في أخبار زمان ظهوره عن علي (عليه السلام) في غيبة النعماني يقول: كأني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة، يعلمون الناس القرآن كما أنزل. قيل: يا أمير المؤمنين أوليس هو كما أنزل؟ قال: لا، محي عنه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك اسم أبي لهب إلا ازدراء لرسول الله لأنه عمه (1).

===========

القرآن الذي جمعه سيدنا علي كما يقول الشيعة يختلف عن القرآن الذي جمعه الصحابة

فاذا كان لا يختلف قرآن المهدي عن قرآن الذي جمعه الصحابة ما الحاجة الي اظهار المهدي قرآن غير قرآن الصحابة و ياتي بقرآن جمعه علي
و تسمونه القرآن الحقيقي

======

روى محمد بن الحسن الصفار من أصحاب الإمام الحسن العسكري قال: (عن جعفر قال سمعت أبا جعفر "ع" يقول ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما أنزل الله إلا كذاب، وما جمعه وما حفظه كما أنزل الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعد). و(عن عبد الغفار قال سأل رجال أبا جعفر "ع" فقال أبو جعفر ما يستطيع أحد يقول جمع القرآن كله غير الأوصياء). من بصائر الدرجات ص 193.

وجاء في الاحتجاج 1/256 من حديث أبي ذر الغفاري ( ... فلما استخلف عمر سأل عليا عليه السلام أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم فقال: يا أبا الحسن إن جئت بالقرآن الذي كنت قد جئت به إلى أبي بكر حتى نجتمع عليه. فقال عليه السلام: هيهات ليس إلى ذلك سبيل إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليكم ولا تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا ما جئتنا به. إن القرآن الذي عندي لا يمسه إلا المطهرون والأوصياء من ولدي. قال عمر: فهل لإظهاره وقت معلوم؟ فقال عليه السلام: نعم إذا قام القائم من ولدي يظهر ويحمل الناس عليه فتجري السنه به صلوات الله عليه).

قال نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية (2/363): (فإن قلت: كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع ما لحقه من التغيير؟ قلت: قد روي في الأخبار أنهم عليهم السلام أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها، والعمل بأحكامه، حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء، ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين عليه السلام، فيقرأ ويعمل بأحكامه).

الإثبات العملي لتحريف الشيعة للقرآن

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134709



اما مصحف فاطمة فهذا الذي يقوله علماء الشيعة
قد أورد الكليني لفظ (مصحف فاطمة تحت باب (أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة). (الكافي 1/178 كتاب الحجة – باب أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة) راوياً عن جعفر الصادق رضي الله عنه أنه قال:« وإن عندنا لمصحف فاطمة، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد » (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة).





مصحف فاطمة

جواب الإمام الخميني قدّس سرّه :

{و نحن نفتخر بأن الصحيفة الفاطميّة ، ذلك الكتاب الملهم من قبل الله تعالى للزهراء، مختص بنا}
(صحيفة النور، ج21، ص171، وصيّة الإمام)
{إنني أرى نفسي قاصراُ عن التحدّث حول السيدة الصدّيقة (عليها السلام)، و أكتفي بذكر رواية منقولة بسند معتبر في الكافي الشريف، و تلك الرواية هي أن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: "إن فاطمة مكثت بعد رسول الله خمسة و سبعين يوماً، و كان يدخلها حزن شديد على أبيها، و كان جبرائيل يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها، و يطيّب نفسها، و يخبرها عن أبيها و مكانه، و يخبرها بما يكون بعدها في ذريّتها، و كان عليّ (عليه السلام) يكتب ذلك}(الكافي، ج1 ص241) .
و ظاهر الرواية أنه كانت تحصل مراودة خلال هذه الخمسة و السبعين يوماً، أي إن هبوط جبرائيل و صعوده كان كثيراً، و لا أظن أنه قد ورد في حق أحد غير الطبقة الأولى من الأنبياء العظام مثل ما ورد في شأنها من أنّ جبرائيل الأمين و خلال مدة خمسة و سبعين يوماً كان يهبط عليها و يذكر لها القضايا التي ستقع في المستقبل و ما سيجري على ذريتها، و كان الأمير يكتب ذلك، و كما كان أمير المؤمنين كاتباً لوحي رسول الله فقد كان كاتباً لوحي السيدة الصديقة خلال الخمسة و السبعين يوماً، و بالطبع فإن الوحي بمعنى الإتيان بالأحكام قد انتهى بموت الرسول الأكرم (صلى الله عليه و آله) .
إنّ مسألة مجيء جبرائيل لشخص ليست مسألة بسيطة، فلا يُظنّ أن جبرائيل قد هبط أو يمكن أن يهبط لكل فرد، فإن هذا يستلزم تناسباً ما بين روح ذلك الشخص الذي سيهبط عليه جبرائيل و بين مقام جبرائيل الذي هو الروح الأعظم...، و كان مثل هذا التناسب متحقّقاً بين جبرائيل الذي هو الروح الأعظم و بين الأنبياء ذوي الدرجة الأولى مثل رسول الله و موسى و عيسى و إبراهيم و أمثالهم، و لم هذا قد حصل لكل الأفراد و لم يقع بعد ذلك لشخص آخر، بل أنني لم أرَ حتى في حق الأئمّة أن جبرائيل قد نزل عليهم بهذا الشكل، و كل ما شاهدته أنه نزل على الزهراء (عليها السلام) فقط، و بشكل
متكرر خلال هذه الخمسة و السبعين يوماً و كان يحدّثها بما سيجري على ذريّتها...، و على كل حال فإنني أعد هذا الشرف و هذه الفضيلة أعظم من جميع الفضائل التي ذكروها للزهراء رغم إنها فضائل عظيمة، حيث أنه لم تقع مثل هذه الفضيلة لغير الأنبياء (عليهم السلام) بل إنها لم تقع لكل الأنبياء، بل للطبقة الرفيعة من الأنبياء (عليهم السلام) و لبعض الأولياء الذين هم في رتبتهم}.
(صحيفة النور، ج19 ص278


مصحف فاطمة قرآن مهيمن على قرآن الصحابة / دمشقية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=43726

=====
نريد فتوى تكفير من يقول بتحريف القرآن

هل من يقول بتحريف القرآن كافر ؟

وهل تأخذ دينك من يقول بالتحريف ؟

======================

في عصر الانترنت بكبسة زر يمكن كشف الكاذب من الصادق

فما كتبته منقول من كتب الشيعة

ثانيا اين قال اهل السنة ان القرآن محرف وان القرآن الصحيح مع المهدي
و اهل السنة يكفرون من يقول ان القرآن محرف

و نريد منك ان تاتي بفتوى من السيستاني تكفر من يقول ان القرآن فيه نصان او زيادة وانه محرف

===========

لا ندري مدى مصداقية ما تدعي لكن ننقل لك اعتقادات الشيعة الكفرية الباطلة التي في كتب الشيعة


اعتقادات شيعية باطلة كفرية

1-يعتقد علماء الشيعة ان القرآن محرف
2-ودين الشيعة قائم على تاليه البشر و عبادتهم من دون الله
3- وتحول الدين من عبادة الله الي عبادة الائمة و اللطم على الحسين
4-اصبح اللعن من العبادة مثل سب ولعن معاوية ويزيد و الصحابة بل الامة الاسلامية -و اللعن و الشتم عبادة من شروط التوحيد
5هل البراءة ولعن الصحابة من شروط التوحيد
6-يكفر جميع المسلمين لاننا لا نؤمن بولاية 12 امام
7-اباحة دماء واموال اهل السنة
8-اعطاء الولي الفقيه صلاحية الهية كالغاء العبادات و كالصلاة واباحة المحرمات كاباحة اللواط كما افتى المرجع مصباح يزدي ضد المعتقلين في سجون الولي الفقيه ضد الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية ام تحليل المخدرات كما افتى الخوئي و للمرحع صلاحية التشريع
9- اتهام امهات المؤمنين بالكفر والفاحشة
10- اباجة الكذب و بهت المخالف فتوى الخوئي التقية لاتجوز للنبي وتجوز للامام
11- اسقاط الجهاد حتى ظهور المهدي
12- المسجد الاقصى ليس في فلسطين
13- الامام افضل من الانبياء موسى و عيسي و ابراهيم و نوح
14- الامام له ولاية تكوينية
15- النبي يدخل النار و كسرى يدخل الجنة
16- الشيعة من قتلوا الحسين و علي
17- الائمة يبغضون الشيعة
18-الاشتر اغضب علي
19- الشيعي شمر قتل الحسين و الشيعي ابن ملجم قتل الحسن
20- الولاية شرط في قبول الشهادتين
21-المرجع يشرع
=====
الشيعة و تكفير اهل السنة

1-نريد فتوى من السيستاني او خامني تقر ان اهل السنة مؤمنون و ليسوا كفار
2-جواز التعبد على مذهب اهل السنة و الجماعة
3-الخلفاء الثلاثة ليسوا ظالمين مغتصبي الخلافة
4-ان الصحابة ليسوا كفار
5-لماذا لا يدفن الشيعة موتاهم في مقابر المسلمين

============
بل العكس هو الصحيح ان مشايخ الشيعة انشغلوا بفتاوي قتل اهل السنة ولم يصدورا فتوى للجهاد ضد الاحتلال الاميركي للعراق و الاحتلال اليهودي لفلسطين

نريد فتوى من السيستاني او الخامنئي للجهاد ضد اميركا و اسرائيل

تباس

##
يبعون الغاز من مصر لليهود والسفارة اليهودية في قلب القاهرة والأردن وقطر والمغرب والقنصليات في الخليج وقواعدهم الامريكية الاطلسية في دول الخليج والمللكة السعودية بالذات ، مصالح وقواعد ،وياعزيزي

من أين أتت ألينا القوات الامريكية وغزتنا ؟إليس من قواعد السعودية وقطر والامارات ؟
###


اولا نذكر في تحالف ايران مع اميركا لاحتلال العراق و افغانستان
و نذكر في فضيجة ايران كونترا و شراء ايران السلاح من اسرائيل
و نذكر في فضيحة تاجير ايران سفن الشحن من شركة عوفير الاسرائيلية
فعلاقات ايران مع اميركا و اسرائيل قائمة بدون الحاجة الي وجود سفارة
فقد اشترت ايران السلاح من اسرائيل من دون وجود سفارة اسرائيلية في طهران و تحالفت ايران مع اميركا لاحتلال العراق وافعانستان من دون الحاجة الي وجود سفارة اميركية في طهران
اما القواعد الاميركية ففي العراق هناك قواعد اميركية
اما في الخليج فهناك قواعد اميركية في الكويت و قطر و البحرين و لانوجد قواعد اميركية في السعودية
ثانيا القواعد الاميركية موجودة في بريطانيا والمانيا و تركيا وهناك مصالح مشتركة بين تلك الدول

============


هناك فرق بين القرار الاممي لتحرير الكويت من الغزو الصدامي
و بين تحالف ايران و اذنابها من الشيعة لغرض احتلال اميركا للعراق


ثانيا الشيعة صدرت لهم فتاوي من المراجع الي عدم التعرض للاحتلال الاميركي للعراق

ثالثا من قاوم قوات الاحتلال الاميركي هم المقاومة التابعة لاهل السنة
رابعا



الكويت لم ترسل قوات و قطر لم ترسل قوات انما انطلقت من قاعدة اميركية في قطر والكويت
السعودية ليس فيها قاعدة اميركية و لم تشاركالسعودية ضد العراق
اما ايران فهناك تحالف مع اميركا ضد افغانستانو العراق و خرجت قوات المجلس الاعلي للثورة الاسلامية الشيعي الذي يراسه محمد باقرالحكيم



قوات المجلس الاعلي للثورة الاسلامية الشيعيالذي يراسه محمد باقر الحكيم
زحفت من ايران كما قولرفسنجاني انه لولا تعاون ايران مع اميركا لم استطاعت اميركا احتلال بغداد وكابول
وسؤالي لك من اين دخلت قوات عملاء الصليبينالشيعية مثل قوات بدر التابعة للمجلس الاعلى للثورة الفارسية المجوسية في العراق وكذلك قوات حزب الدعوة ا الفارسية المجوسية لقد دخلت من ايران لمساندة قوات الاحتلالالصليبي في العراق
رفضت السعودية السماح لأسراب الطائراتالأميركية الغازية المرور عبر أجوائها. إيران لم توافق فقط على فتح الأجواء للقوةالجوية، بل أيضا وقعت اتفاقا يسمح للقوات الأميركية بالهبوط وتقديم العون في حالسقوط طائراتها. كما قدمت في حرب العراق الكثير من التنازلات، وأهم من ذلك تعهدتبإلزام القوى العراقية المحسوبة عليها بالتعاون مع القواتالمحتلة
عبدالرحمن الراشد مقال ( نجاد فاجأ الثوريينالعرب

الخميـس 11 مايو 2006
الشرق الأوسط


اين كانت تدار عمليات قواتعملاء الصليبين مثل قوات بدر التابعة للمجلس الاعلى للثورة الفارسية المجوسية فيالعراق و كذلك قوات حزب الدعوة الفارسية المجوسية لقد كانت تدار من ايران ومن داخلالعراق
من كان يؤمن لقوات عملاء الصليبين مثل قوات بدرالتابعة للمجلس الاعلى للثورة الفارسية المجوسية في العراق و كذلك قوات حزب الدعوةالفارسية المجوسية الماء والغذاء والمحروقات منايران
اين كانت مستودعات قوات عملاء الصليبين مثلقوات بدر التابعة للمجلس الاعلى للثورة الفارسية المجوسية في العراق و كذلك قواتحزب الدعوة الفارسية المجوسية لقد كانت مستودعاتهم في ايران
رفضت السعودية السماح لأسراب الطائرات الأميركية الغازية المرور عبرأجوائها. إيران لم توافق فقط على فتح الأجواء للقوة الجوية، بل أيضا وقعت اتفاقايسمح للقوات الأميركية بالهبوط وتقديم العون في حال سقوط طائراتها. كما قدمت في حربالعراق الكثير من التنازلات، وأهم من ذلك تعهدت بإلزام القوى العراقية المحسوبةعليها بالتعاون مع القوات المحتلة
و نسيت فتوى
الشيرازي يجيز التعاون مع امريكا لاسقاط النظام العراقي
طهران ـ الوطن: دعا مرجع شيعي كبير مقيم في مدينة قم الدينية الايرانيةالمعارضة العراقية الى العمل الدؤوب والجاد وطبقا للموازين الشرعية لاجل انقاذالشعب العراقي مما أسماه «المظالم الفادحة» التي يعانيها منذ عقود.
واكد آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي في بيان لـ «الوطن» بطهران على توحيد الكلمة ورص الصفوف وصولا الى عراق مستقل وموحد على اسس التعدديةوالشورى والحرية المشروعة.

http://www.fnoor.com/fn0772.htm


وفتوى السيستاني التي نقلها عبدالمجيد الخوئي بعدم التعرض لقوات الاحتلال الاميركي

http://www.youtube.com/watch?v=ctr1ejs5umu





الخميس 03 أبريل 2003
ايلاف- تسلمت ايلاف نسخة عن البيان الصادر عن مكتب الامام مجيد الخوئي،تفيد بان الامام الخوئي وصل عصر اليوم الخميس الى مدينة النجف وهو على بعد كيلومترواحد من مرقد الامام علي في تلك المنطقة. وأكد الخوئي في البيان على صحة الفتوىالتي أصدرها أية الله علي الحسيني السيستاني والتي تحث الشعب العراقي على عدمالدخول في صراع مع أي جهة من الجهات وتطلب منهم اتخاذ الحيطةوالحياد.
وأفاد الخوئي في البيان الذي استلمت ايلاف نسخةعنه ان قوات النظام تتمركز حاليا في مرقد الامام (ع) مشيرا الى ان قواته التي كانتمتواجدة في بقية المراقد المشرفة قد استسلمت. أضاف الخوئي انه سيحاول الوصول الىالمرجعيات الدينية وعلماء الدين في النجف بأسرع وقت ممكن من مساء اليوم بهدف "الحفاظ على ارواحهم والدفاع عنهم" .
والى نصالبيان:
صرح مكتب السيد مجيد الخوئي فور الاتصال به عصرهذا اليوم ( 3/ 4 / 2003 ) مؤكدا انه يتواجد الآن في قلب مدينة النجف الاشرفوبالتحديد في شارع المدينة الذي يبعد حوالي كيلومترا واحدا عن مرقد الامام علي ( ع) وقد ادّى فريضتي الظهر والعصر في مسجد الكوفة وصلاة الزيارة في مسجد السهلة واضافسماحته قائلا: ان قوات النظام تتمركز حاليا في مرقد الامام ( ع ) فقط بعد اناستسلمت قواته التي كانت متواجدة في بقية المراقدالمشرفة.
ويقوم حاليا بمحاولة الاتصال بالمرجعياتالدينية وعلماء الدين هناك وذلك للحفاظ على ارواحهم والدفاع عنهم ... وسوف يحاولالوصول اليهم بأسرع وقت ممكن مساء هذا اليوم. مضيفا ان قوات التحالف تنشر حاليا فيمركز مدينة النجف .
واضاف مؤكدا ما تناقلته وكالات الانباء عنالفتوى الصادرة عن المرجع الاعلى آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني التيحثّ فيها الشعب العراقي على اتخاذ الحذر والحيطة والحياد وعدم الدخول في صراع معايّ جهة من الجهات.
مكتب السيد مجيد الخوئي
إيلاف
====
و مراسلات السيستاني مع بريمر للتامر على احتلال العراق
و نقول لك هات فتوى منالسيستاني تعلن الجهاد ضد الاحتلال الاميركي للعراق



بعض فتاوي علماء أهل السنة المتعلقة بالغزوالصليبي الصهيوني للعراق




http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1488622#post1488622


ملف رجال الدين الشيعة من الجهاد ضد اليهود وأمريكا


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=54347

==============
ما قام به الشيعة من اجرام و قتل ضد اهل السنة موثق و معلوم و قد بينه النائب الدايني والشيخ حارث الضاري بل ان فتاوي الاعرجي و الحائري للتحريض على قتل اهل السنة منشورة
و لو كانوا تعتبرونهم ابناء عمومتكم لماذا لم يمنعكم ذلك عن قتل اهل السنة
لكن ماذا نقول عن من لم يسلم منغدرهم وخيانتهم حتى ائمة ال البيت فقد قتل الشيعة سيدنا علي و سيدنا الحسين و رغبوا في قتل سيدنا الحسن حين تصالح مع معاوية وبايعه على الخلافة

==============


الشيعة و تكفير اهل السنة و الزيدية و الاسماعيلية لاننا لانؤمن في اثناعشر امام

يقول السيد عبد الله شبر الذي يلقب عندهم بالسيد الأعظم والعماد الأقوم علامة العلماء وتاج الفقهاء رئيس الملة والدين جامع المعقول والمنقول مهذب
الفروع والأصول في
((وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضي أنهم كفار في الدنيا
والآخرة والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة)).
ويقول الشيخ المفيد
((اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق
للخلود في النار)).

===

الخميني يقول ان اهل السنة و الزيدية والاسماعيلة ليسوا اخوان للاثنا عشرية
قال الإمام الخميني في كتابه ((المكاسب المحرمة))
:
” … فغيرنا ليسوا باخواننا وان كانوا مسلمين فتكون تلك الروايات مفسرة للمسلم المأخوذ في سايرها، بان حرمة الغيبة مخصوصة بمسلم له اخوة
اسلامية ايمانية مع الآخر، ومنه يظهر الكلام في رواية المناهى وغيرها. والانصاف ان الناظر في الروايات لا ينبغى ان يرتاب في قصورها عن اثبات
حرمة غيبتهم، بل لا ينبغى ان يرتاب في ان الظاهر من مجموعها اختصاصها بغيبة المؤمن الموالى لائمة الحق (ع) مضافا إلى انه لو سلم اطلاق
بعضها وغض النظر عن تحكيم الروايات التى في مقام التحديد عليها فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل
الناظر في الاخبار الكثيرة في الابواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الائمة المعصومون، اكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر
مسائيهم. “
< الجزء الأول – ص 251 >

===

اعتراف احد شيوخ الشيعة بان دين الشيعة غير دين اهل السنة

وقال محدث الشيعة / نعمة الله الجزائري : إنا لا نجتمع معهم – أي السنة على إله ولا على نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون أن ربهم الذي كان
محمد نبيه وخليفته بعده أبو بكر – ونحن نقول لا نقول بذلك الرب ولا بذلك النبي بل نقول إن الرب الذي خلق خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك
النبي نبينا – هذا قاله في الأنوار النعمانية

==

7-اباحة دماء واموال اهل السنة

اضافة الي استحلال دماء اهل السنة

ويقول نعمة الله الجزائري بعد أن بين معنى الناصب:

والثاني في جواز قتلهم واستباحة أموالهم ، قد عرفت أن أكثر الأصحاب ذكروا للناصبي ذلك المعنى الخاص في باب الطهارة والنجاسات وحكمه عندهم
كالكافر الحربي في أكثر الأحكام، وأما على ما ذكرناه له من التفسير فيكون الحكم شاملا كما عرفت . روى الصدوق طاب ثراه في العلل مسندا إلى داود
بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام (39) المصدر السابق ص 167 .ما تقول في الناصب ؟
قال : حلال الدم لكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل .
قلت: فما ترى في ماله ؟
قال خذه ما قدرت .
) وسائل الشيعة 18/463، بحار الأنوار 27/ 231.

===

الخميني واستحلال أموال ودماء أهل السنة

أموال أهل السنة مباحة عند الشيعة الروافض حسب الروايات التي ذكروها عن أئمتهم في كتبهم المعتمدة . وأن عدم قيامهم بذلك في الوقت الحاضر يرجع إلى أنه في هدنة مع أهل السنة إلى أن يقوم قائمهم المهدي .
والشيعي إذا استطاع بطريقة ما الاستيلاء على تلك الأموال ولو قبل قيام قائمهم فإن ذلك حلال على شرط أداء الخمس إلى نائب الإمام لأنه يقوم مقامه في غيبته .
عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس (31) .
(31) جامع الأحاديث الشيعة 8/532 باب ” وجوب الخمس فيما أخذ من مال الناصب وأهل البغي .
وفي رواية أخرى ” مال الناصب وكل شئ يملكه حلال(32).
ويقول حسين الدرازي البحراني : أن الأخبار الناهية عن القتل وأخذ الأموال منهم ) ( يقصد اهل السنة )إنما صدرت تقية أو منا كما فعل علي عليه السلام بأهل البصرة . فاستناد شارح المفاتيح في احترام أموالهم إلى تلك الأخبار غفلة واضحة لإعلانها بالمن كما عرفت . وأين هو عن الأخبار التي جاءت في خصوص تلك الإباحة مثل قولهم عليهم السلام في المستفيض : خذ مال الناصب أينما وقعت ادفع لنا الخمس. وأمثاله . والتحقيق في ذلك كله حل أموالهم ودمائهم في زمن الغيبة دون سببهم حيث لم تكن ثمة تقية وإن كل جاء عليهم السلام بالأمر بالكف فسبيله التقية أو خوفا على شيعتهم

==

قذف المحصنات :

- روى الكليني: (إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا) الروضة 8/ 135.
شيوخ الدين الشيعة الذين يدعون لقتل اهل السنة
مثل الشيخ مجتبى الشيرازي والشيخ بهاء الاعرجي والشيخ ياسر الحبيب و الشيخ جلال الدين الصغير وهادي المدرسي الذي افتى في كفر ملك البحرين و حلل قتله وهناك اداة اجرام و ارهاب شيعية مثال مغنية الذي قتل الابرياء و اختطف الطائرات و مات بنفس الوسيلة التي قتل بها الاخرين والقتل الذي يحدث لاهل السنة في العراق على يد الشيعة و الاجرام الذي قام به الشيعة في البحرين ضد اهل السنة حتى المستشفيات منعوا عنهم العلاج و مهاجمة طالبات الجامغة بالعصي و السيوف وارهابهم و منعهم من الالتحاق في الجامعة و اغلاق الشوارع لمنع اهل السنة من الوصول الي اعمالهم تنفيذا للعصيان المدني لشل حركة العمل في مرافق الدولة.

====

الشيعة الاثنا عشرية و خيانتهم و تكفيرهم حكام و ملوك و شيوخ اهل السنة
الشيعة و خيانتهم للحكام في دينهم

يقول الخميني أيضاً (ص 142) : (وإذا كانت ظروف التقية تلزم أحدًا منا بالدخول في ركب السلاطين فهنا يجب الامتناع عن ذلك حتى لو أدى الامتناع إلى قتله إلا أن يكون في دخوله الشكلي نصر حقيقي للإسلام والمسلمين مثل دخول علي بن يقطين، ونصير الدين الطوسي رحمهما الله) .
اما المرتزقة المزدوجين هم اذناب ايران و نراهم في كل مناسبة يدافعون عن ايران ويابنون مغنية التي يده ملطخة بدماء اهل الكويت فالكويت عربية و جزء من جزيرة العرب اما اذناب ايران فهم جسم غريب في جزيرة العرب و بلدهم ايران و الشعر ينطبق على اذناب ايران المزدوجين

=

حكام اهل السنة طغاة و قضائهم سحتا

روى الكليني بسنده عن عمر بن حنظلة قال:سألت أبا عبد الله عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث تحاكما إلي السلطان وإلي القضاء أيحل ذلك؟ قال: من تحاكم إليهم بحق أو باطل فإنما تحاكما إلي الطاغوت ومايحكم له فإنما يأخذ سحتا وإن كان حقا ثابتا له لأنه أخذه بحكم الطاغوت
[الكافي للكليني 1/67 والتهذيب 6/301 ]
قال الخميني عليه من الله مايستحق معقبا على حديثهم هذا : الإمام نفسه ينهى عن الرجوع إلي السلاطين وقضاتهم ويعتبر الرجوع إليهم رجوعا إلي الطاغوت
[الحكومات الإسلامية ص 74]
هذه هي حقيقتهم

=============


قتل المدنيين فى دين أهل السنه والجماعه محرم ومن الموبقات العظام ولكن فى الدين الشيعي حلال ومأجور على فعله والدليل تصريح كبير المعممين ناصر مكارم الشيرازى بوجوب الوقوف مع نظام الاسد المجرم رغم ماقتل وعذب ونكل بالمدنيين الابرياء اللذين ذنبهم على من قتلهم ورضى بقتلهم . وفتوى جنتي بالجهاد ضد اهل السنة في سوريا

ملف كشف حقد و طائفية و استفزازات و جرائم الشيعة لاهل النسة والجماعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148315

مطلوب للعدااله الدوليه"المجرم المرجع كاظم الحائري"

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1536834

===============


أي طريق مستقيم تقصد هل الطريق المستقيم يدعوا الي
الاعتقاد الي ان القرآن محرف

اعتقادات شيعية باطلة كفرية

1-يعتقد علماء الشيعة ان القرآن محرف
2-ودين الشيعة قائم على تاليه البشر و عبادتهم من دون الله
3- وتحول الدين من عبادة الله الي عبادة الائمة و اللطم على الحسين
4-اصبح اللعن من العبادة مثل سب ولعن معاوية ويزيد و الصحابة بل الامة الاسلامية -و اللعن و الشتم عبادة من شروط التوحيد
5هل البراءة ولعن الصحابة من شروط التوحيد
6-يكفر جميع المسلمين لاننا لا نؤمن بولاية 12 امام
7-اباحة دماء واموال اهل السنة
8-اعطاء الولي الفقيه صلاحية الهية كالغاء العبادات و كالصلاة واباحة المحرمات كاباحة اللواط كما افتى المرجع مصباح يزدي ضد المعتقلين في سجون الولي الفقيه ضد الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية ام تحليل المخدرات كما افتى الخوئي و للمرحع صلاحية التشريع
9- اتهام امهات المؤمنين بالكفر والفاحشة
10- اباجة الكذب و بهت المخالف فتوى الخوئي التقية لاتجوز للنبي وتجوز للامام
11- اسقاط الجهاد حتى ظهور المهدي
12- المسجد الاقصى ليس في فلسطين
13- الامام افضل من الانبياء موسى و عيسي و ابراهيم و نوح
14- الامام له ولاية تكوينية
15- النبي يدخل النار و كسرى يدخل الجنة
16- الشيعة من قتلوا الحسين و علي
17- الائمة يبغضون الشيعة
18-الاشتر اغضب علي
19- الشيعي شمر قتل الحسين و الشيعي ابن ملجم قتل الحسن
20- الولاية شرط في قبول الشهادتين
21-المرجع يشرع
=====
الشيعة و تكفير اهل السنة

1-نريد فتوى من السيستاني او خامني تقر ان اهل السنة مؤمنون و ليسوا كفار
2-جواز التعبد على مذهب اهل السنة و الجماعة
3-الخلفاء الثلاثة ليسوا ظالمين مغتصبي الخلافة
4-ان الصحابة ليسوا كفار
5-لماذا لا يدفن الشيعة موتاهم في مقابر المسلمين
6- ان من يقول ان القرآن في زيادة او نقصان بانه كافر
======================
عدد من الشيعة الذين تسننوا

آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي
الدكتور أحمد كسروي من التشيع حتى الاغتيال
السيد محمد إسكندر الياسرى (رحمه الله)
* حيدر علي قلمدار رحمه الله
العلامة إسماعيل آل إسحاق الخوئيني
الميرزا مخدوم ابن السيد الشريف معين الدين أشرف الشريفي الحسني
علي أكبر حكمي زاده
شكيب ارسلان

==============
=============

اضافات


في العرف العسكري ان لا تستهين بالعدو ابدا مهما صغر



ايران ضعيفة لعدت عوامل لكن هذا لا يعني ان نستهين بالعدو ابدا فهي تملك صواريخ بعيدة المدى و لديها طابور خامس في دول الخليج موالي لها تلك كانت عناصر قوتها اما عوامل ضعفها كثيرة فهي مهددة من دول محيطة بها روسيا بسبب مشاكل بحر قزوين افغانستان مشفولة بنفسها بسبب الغزو الاميركي العراق حالة السمن و العسل لن تستمر فالعراقيين انقلبوا على امامنا وسيدنا الحسين عليه السلام و كذلك مشاكلها مع دول الخليج اضافة الي ان القوة ليس بالاستعراضات انما اساس القوة تشمل 3 عناصر و نطبقها على ايران

1- قوة اقتصادية ايران ضعيفة اقتصاديا فالحرب تكاليفها عالية جدا
2- جيش مجهز بصورة مقبولة لكن التسليح السعودي الحديث يتفوق عليه و تنقص السعودية صواريخ بعيدة المدى تصل الي كل المدن الايرانية و تمسحها عن الخريطة
3-علاقات دولية فاشلة تدخلات في الشؤن الداخلية للدول من افغانستان الي الي العراق الي سوريا الي لبنان الكويت البحرين اليمن الحوثيين المغرب جامبيا ساحل العاج
4- جبهة داخلية ضعيفة يمكن دعم البلوش و عربستان بالسلاح و المال و مشاغلة ايران من الداخل و الادريبن و مجاهدي خلق والاكراد

====================

نود ان نذكركم

ان الذلة مضروبة على الشيعة منذ دعي سيدنا الحسين على الشيعة ان لا يرضى الولاة عنهم

و الان لننظر اثر دعوة سيدنا الحسين سلام الله عليه عليهم

اريد توجهوا انظاركم الي وضع الشيعة في كل من ايران العراق التي يحكمها الشيعة
كيف ان كل البلاوي التي تحيط بالاثنا عشرية سببها مراجعهم و البلد التي يحكمها الشيعة مثل ايران والعراق

لننظر ان اشد انواع الظلم و القتل و التعذيب تحدث للشيعة تقع في ايران وعلى يد رجال الدين الشيعة و في العراق التي يسيطر على الحكم فيها احزاب دينية و معممين من حزب الدعوة الي حزب الحكيم و الفضيلة و الصدري انظروا ما يحدث من نهب لاموال الشعب العراقي على يد رجال الدين الشيعة و فساد و بلاوي و قتل اضافة للفساد الاخلاقي و اخرها قيام الشيخ المعمم مناف الناجي وكيل السيستاني باغتصاب النساء و لحس فروجهم ممن يدرسون في الحورة الدينية التي يشرف عليها و في البحرين يتم تخزيم اي محاولة للشغب في السعودية كذلك و نعيد للتذكير بحال الاثنا عشرية كيف ان دعوة الحسين عليه السلام تلاحقهم
الشاه سلط على الشيعة السافاك ثم جاء الخميني و سلط عليهم جزار طهران خلخالي و جهاز سافام و الان خامنئي افتى له مصباح يزدي بجواز اللواط بالرجال واغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه لان الشعب الايراني استنكر تزوير الانتخابات الرئاسية في ايران
الشيعة في العراق في ايام صدام و الان
حال الشيعة اسوء لان المالكي شيعي ها هو يقتل في جند السماء و ينهب و رجال الدين الشيعة اموال النفط والشيعة يعيشون في بؤس و يزدادون فقرا و المراجع تزداد ملياراتهم تزداد من اموال الخمس والفقراء لا ينالون منها الا الحسرة
دعاء الحسين رضي الله عنه على الشيعة ان لايرضي الولاة عنهم بعد أن خذل شيعة الكوفة الحسين عليه
السلام وكذبوا عليه رفع يده ودعا عليهم قائلا
اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا
, واجعلهم طرائق قددا
, ولا ترضي الولاة عنهم أبدا ,
فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا ) .
كتاب ( الإرشاد للشيخ ) المفيد 2 / 110- 111 .
و هكذ ا راينا ان ولا والي راضي عن الشيعة الاثناعشرية حتى الولي الفقيه خامنئي حيث يتم اغتصاب النساء و اللواط في الرجال في سجون الولي الفقيه بفتوى من المرجع مصباح يزدي وذلك اثر
دعو ة سيدنا الحسين عليه السلام عليهم

كذابين
===

و قد روى عن جعفر الصادق عن كذب الشيعة حيث قال
إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 .
وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 .
وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص 246

حمقى

====

شهادة الباقر ضد شيعته
الذين يدعون محبته
وهو نفسه لايحبهم
هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).

أشر من المجوس

====

ويقول الإمام الصادق أيضا ( أن ممن ينتحل هذا الأمر-( أي التشيع)- لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ) (8) .

ماذا يكون حال القوم الذين رجال دينهم بهذه الحال واختم بقول امامنا و سيدنا الحسين عليه السلام تبّاً لكم ً وبؤساً لك

الشيخ عباس الخوئي ابن المرجع الخوئي

اللواط بين مراجع الشيعة !! يلاط به ثم يصبح عالم
و شهد شاهد منهم

http://www.youtube.com/watch?v=uRq4W0O8oAw







مرجعية السستاني والاحتلال د. موسى الحسيني

http://alwatan.wordpress.com/2010/10/29/%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%AF-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3/

======================


الكتابات التي نقلتها من كتب علماء الشيعة و اقوالهم
التي تؤمن بان القرآن محرف و القرآن الصحيح مع المهدي الي تكفير الصحابة و امهات المؤمنين رضي الله عنهم الي تكفير جميع المسلمين و غير ها من الاعتقادات الشيعية الكفرية الباطلة ذكرتها مطولا في بداية الموضوع

اما ان الشيعة اقوياء فاين قوتكم عن مقاومة الاحتلال الاميركي للعراق
و اين فتوحاتكم و أي البلدان فتحها الشيعة بل نريد فتوى من السيستاني او خامنئي للجهاد ضد اميركا و اسرائيل


ان الذي نراه الذلة مضروبة على الشيعة ففي ايران راينا كيف تسلط الشاه على الشيعة و في عهد الخميني واصل قتل الشعب الايراني وكان خلخالي جزار طهران يمارس القتل في الشيعة في ايران و في عهد خامنئي ذاق الشغب الايراني الوان العذاب على يد خامنئي وسجلت ايران اعل معدل للقتل في العالم و افتى المرجع مصباح يزدي في اللواط في الرجال واغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه ضد الذين استنكروا تزوير النتخابات الرئاسة الايرانية

و في العراق حيث تحكم الاحزاب الدينية الشيعية

برتاسة نوري المالكي الذي يسيطر على الحكم مع احزاب دينية و معممين من حزب الدعوة الي حزب الحكيم و الفضيلة و الصدري انظروا ما يحدث من نهب لاموال الشعب العراقي على يد رجال الدين الشيعة و فساد و بلاوي و قتل اضافة للفساد الاخلاقي و اخرها قيام الشيخ المعمم مناف الناجي وكيل السيستاني باغتصاب النساء و لحس فروجهم ممن يدرسون في الحورة الدينية التي يشرف عليها

حال الشيعة اسوء لان المالكي شيعي ها هو يقتل في جند السماء و ينهب و رجال الدين الشيعة اموال النفط والشيعة يعيشون في بؤس و يزدادون فقرا و المراجع تزداد ملياراتهم تزداد من اموال الخمس والفقراء لا ينالون منها الا الحسرة

دعاء الحسين رضي الله عنه على الشيعة ان لايرضي الولاة عنهم بعد أن خذل شيعة الكوفة الحسين عليه
السلام وكذبوا عليه رفع يده ودعا عليهم قائلا
اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا
, واجعلهم طرائق قددا
, ولا ترضي الولاة عنهم أبدا ,
فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا ) .


اقتباس

##
الشيعة ليسوا قتله ولا منافقين ، كأمثال أسلافكم ، لسنا عندنا تصريح بالقتل من أي مرجع كما تدعي ولو أفتى أي مرجع بجواز قتل السنة كما تدعي لأستمر القتل ليومنا هذا وخاصة كل أجهزة الجيش والشرطة والاجهزة الامنية الأخرى بأيدنا نحن الشيعة لأننا الأكثرية وباستطاعة أي قائد أن يقتل ويهجر بل يطرد كل احد لا يرغب فيه ( ولا أحد يحاسبه)
###



ان القتل ضد اهل السنة مستمر و صدرت فتاوي شيعية بقتل اهل السنة

حسبنا الله و نعم الوكيل

قال تعالى " كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة " التوبة 8



صورة نحر احد ابناء السنة في العراق على يد عنصر من الحكومة الطائفية الشيعية في العراق


المرجعيَّة العقديَّة .. التي تستند لها المليشيا الشيعية في العراق !

صور، ومقاطع مرئية، بثتها قلة قليلة من وسائل الإعلام عن مأساة أهل السنة في العراق، وكيف يتم قتلهم وتعذيبهم، واغتصاب النساء، وسلخ الأطفال، وحرق الشباب، من قبل أُناس ينتسبون للمليشيا الشيعية "السستانيَّة" و"الصدريَّة" و "الغدريَّة" التي انخرطت في قوات الأمن الداخلي والجيش والمغاوير، وأصبحت أهم مروج لثقافة الرعب والإرهاب والخوف.
حمام دم، ومذبحة حقيقية لأهل السنة في العراق، عشر قنوات شيعية "موالية" أو أكثر تقلب الصور الواقعية، وتزور الحقائق، ولا تلام على ذلك، لكن في المقابل قنوات سنية –أو يفترض أنها كذلك- تروج للعهر والفجور، وتمسخ الهوية، ومع هذا كله، تبث دعايات مجانية للمغاوير، وتتجاهل تماماً مأساة أهل السنة!
والله ليسألن الله هؤلاء –ملاك القنوات السنية- عن أموالهم وعن قنواتهم، التي هدمت البيوت، وأفسدت الذوق العام، وحرفت الأمة عن ثقافاتها الأصيلة.
نحن لا نلوم المليشيات الشيعية الدموية على مذابحها ومحاكمها التفتيشيَّة، فتلك عقيدة القوم المجمع عليها، لا يختلف "سستانيهم" عن "صدرهم" عن "غدرهم" فشهاب الدين أضرط من أخيه!
وحتى لا يكون الكلام جزافاً، إليكم الفلسفة العقائدية لهذه المليشيات الدموية، وإليكم المنظرين الإرهابيين لهؤلاء "الغدريين".
يقول شيخهم المفيدحاكياً إجماع الشيعة في موقفهم تجاه المخالفين:
(اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار، وأنّ على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب، وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان، وأن من مات منهم على تلك البدعة فهو من أهل النار). أوائل المقالات (ص51 -52).
ويقول علامتهم المحقق عبدالله شبر، مبيَّناً حكم جميع الفرق الإسلامية -حتى المسالمة منها- عند علماء الشيعة، فيقول:
(وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب، فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والآخر، والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة).
حق اليقين (ص510) .
وقال شيخهم العلامة نعمة الله الجزائري مبيناً حقيقة حجم الخلاف –كما يراه هو- بين الشيعة والسنة: (لم نجتمع معهم على إله ولا نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه، وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفته نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا). الأنوار النعمانية(2/279).
وقال الخميني عن أهل السنة:
(غيرنا ليسوا بإخواننا وان كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم).
المكاسب المحرمة (1 / 251) .
ثم أورد الخميني هذه الرواية: (عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم. فقال: الكف عنهم أجمل. ثم قال: يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة –أي أولاد زنا- ما خلال شيعتنا). المكاسب المحرمة (1 / 251).
فقال الخميني معلقاً على تلك الرواية: (الظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم)!
المكاسب المحرمة (1 / 251).
وقال الشيخ الأنصاري: (ظاهر الأخبار اختصاص حرمة الغيبة بالمؤمن -أي الشيعي- فيجوز اغتياب المخالف، كما يجوز لعنه). كتاب المكاسب (1/ 319).
وقول الشيخ الصادق الموسوي معلقاً على رواية منسوبة للسجاد: ( إن الإمام السجاد يجيز كل تصرف بحق أهل البدع.. من قبيل البراءة منهم وسبهم وترويج شائعات السوء بحقهم والوقيعة والمباهته، كل ذلك حتى لا يطمعوا في الفساد في الإسلام وفي بلاد المسلمين وحتى يحذرهم الناس لكثرة ما يرون وما سمعون من كلام السوء عنهم هكذا يتصرف أئمة الإسلام لإزالة أهل الكفر والظلم والبدع فليتعلم المسلمون من قادتهم وليسيروا على منهجهم )!! نهج الانتصار (ص 152).
فهذه المليشيات.. تطبق تلك الرؤى والعقائد اليوم في العراق!

صخرة الخلاص



ملف جرائم الشيعة ضد اهل السنة في العراق

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=50189


اقتباس

##
. لكن علماؤنا أعلى الله مقامهم حرموا ذلك بفتاوى متتابعة أيام بل سنوات المحنة والأقتتال الطائفي يوم قام النواصب بقتل مئات الشيعة على الهوية بفتاوي من علماؤكم ، فكم تجمهر الآف من الشباب المتحمسين أمام بيوت المراجع في النجف للذهاب لمقاتلة السنة بدون استثناء ،فكانت الفتواي تحرم ذلك وظل الدم الشيعي رخيصاً يسال في الطرقات تحت أعين الجميع والذي صبر الناس هم المراجع لا غير ،إذ أن العشائر الشيعية المجهزة بأحدث الأسلحة والتي أستولت عليها من تجهيزات النظام البائد ،كانت على أستعداد للذهاب ومقاتلة كل بؤر الأرهاب ،لكن العلماء لم يسمحوا لهم بذلك ، والعلة أنه يراق الدم الحرام بين المسلمين ليس إلا ، ودائماً يحملون السلطة على ضبط الأمن وتوفير الأمان لكل العراقيين. والحمد لله هذا ما تحقق ونحن الآن نعيش بأمن وأمان سنة وشيعة ، هذه القوة التي ذكرتها لك،وليس القوة العسكرية فلا تتوهم.

###


هات نص فتوى من السيستاني تدعو الي تحريم قتل اهل السنة في العراق

مقتدى الصدر و التحريض على قتل اهل السنة

http://tinyurl.com/cmz53uw


شيخ الاجرام والقتل
الشيخ الاعرجي

ومن افتى له وإن كان محمد باقر الصدر كما يقول هذا الاعرجي ويقول هذا المجرم
ان الفتوى صدرت من الصدر قبل سبع اعوام اي قبل سقوط العراق :

http://www.youtube.com/watch?v=2ZTwRWyX3E4




المرجع كاظم الحائري : أقتلوا البعثيين ولا مانع من الحزام الناسف

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=149368

ملف كشف حقد و طائفية و استفزازات و جرائم الشيعة لاهل السنة والجماعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148315



الخميني واستحلال أموال ودماء أهل السنة

أموال أهل السنة مباحة عند الشيعة الروافض حسب الروايات التي ذكروها عن أئمتهم في كتبهم المعتمدة . وأن عدم قيامهم بذلك في الوقت الحاضر يرجع إلى أنه في هدنة مع أهل السنة إلى أن يقوم قائمهم المهدي .
والشيعي إذا استطاع بطريقة ما الاستيلاء على تلك الأموال ولو قبل قيام قائمهم فإن ذلك حلال على شرط أداء الخمس إلى نائب الإمام لأنه يقوم مقامه في غيبته .
عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس (31) .
(31) جامع الأحاديث الشيعة 8/532 باب ” وجوب الخمس فيما أخذ من مال الناصب وأهل البغي .
وفي رواية أخرى ” مال الناصب وكل شئ يملكه حلال(32).
ويقول حسين الدرازي البحراني : أن الأخبار الناهية عن القتل وأخذ الأموال منهم ) ( يقصد اهل السنة )إنما صدرت تقية أو منا كما فعل علي عليه السلام بأهل البصرة . فاستناد شارح المفاتيح في احترام أموالهم إلى تلك الأخبار غفلة واضحة لإعلانها بالمن كما عرفت . وأين هو عن الأخبار التي جاءت في خصوص تلك الإباحة مثل قولهم عليهم السلام في المستفيض : خذ مال الناصب أينما وقعت ادفع لنا الخمس. وأمثاله . والتحقيق في ذلك كله حل أموالهم ودمائهم في زمن الغيبة دون سببهم حيث لم تكن ثمة تقية وإن كل جاء عليهم السلام بالأمر بالكف فسبيله التقية أو خوفا على شيعتهم

استحلال دماء اهل السنة

يقول نعمة الله الجزائري بعد أن بين معنى الناصب:

والثاني في جواز قتلهم واستباحة أموالهم ، قد عرفت أن أكثر الأصحاب ذكروا للناصبي ذلك المعنى الخاص في باب الطهارة والنجاسات وحكمه عندهم
كالكافر الحربي في أكثر الأحكام، وأما على ما ذكرناه له من التفسير فيكون الحكم شاملا كما عرفت . روى الصدوق طاب ثراه في العلل مسندا إلى داود
بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام (39) المصدر السابق ص 167 .ما تقول في الناصب ؟
قال : حلال الدم لكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل .
قلت: فما ترى في ماله ؟
قال خذه ما قدرت .
) وسائل الشيعة 18/463، بحار الأنوار 27/ 231.


اقتباس

##
أما ايران فلن تعنيني بشيء لا قوتها ولا ضعفها ،وكن على ثقة أن ما نعتقده نحن العراقيين الشيعة أن إيران هي أحد الدول التي تستهدف العراق بأطماعها ،وهي تدرب المليشيات الشيعية والسنية في ايران وتزودهم بالاسلحة والقنابل والعبوات اللاصقه مثلها مثل السعودية وبعض دول الخليج .
###


رايك الشخصي اقدره و لكن الاحزاب الدينية الشيعية و التي ظهر من بينها نوري المالكي تدين بالولاء لايران اما ان السعودية و الخليج تزود المليشيا في العراق بالقنابل و الاسلحة فانت كذاب فليس غريب الكذب على الشيعة فدينكم قائم على الكذب و بهت المخالف
و هات الدليل ان السعودية تزود المليشيا السنية او الشيعة بالقنابل و الاسلحة
اما ايران فمعلوم ان المليشيا الشيعية في العراق تدعمها ايران
مثل العصائب و حزب الله و فيلق بدر و جيش المهدي الذين قتلوا اهل السنة و لم يقاوموا الاحتلال الاميركي للعراق

اقتباس

##
أما أسطوانة الشيعة قتلوا علي وقتلو الحسين والحسن فهذا قول مضحك ، كل من حارب أهل البيت وأمر يقتالهم ورضي بذلك فهو خارج من الدين والمذهب وأن كان شيعياً . ومتى عدو الرحمن صارشيعياً ؟

###


من قتل الحسين معلوم ان الشيعة كاتبوا و عاهدوا الحسين ثم خانوه و غدروا به و قتلوه

ثانيا شهادة سيدنا الامام الحسن عليه السلام ان الشيعة قتلوا سيدنا علي



الامام الحسن عليه السلام يصرح ان الشيعة قتلوا سيدنا علي و طعنوه و سرقوا ثقله

ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،

نادى شيعتة الذين غدروا به قائلاً :
" ياأهل الكوفة :
ذهلت نفسي عنكم لثلاث :
مقتلكم لأبي ،
وسلبكم ثقلي ،
وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ،
فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم .
{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .

قال الامام الحسن بن علي في شيعـته..

ارى والله ان معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون انهم لي شيعة
ابتغوا قتلي
وانتهبوا ثقلي
وأخذوا مالي
والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي
واومن به في اهلي
خير من ان يقتلوني فتضيع اهل بيتي واهلي.
كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة10 سطر7..



اقتباس

##
مِمَّا يُبَيِّنُ أَنَّ قِتَالَ الصِّدِّيقِ لِمَانِعِي الزَّكَاةِ وَقِتَالَ عَلِيٍّ لِلْخَوَارِجِ لَيْسَ مِثْلَ الْقِتَالِ يَوْمَ الْجَمَلِ وصفين . فَكَلَامُ عَلِيٍّ وَغَيْرِهِ فِي الْخَوَارِجِ يَقْتَضِي أَنَّهُمْ لَيْسُوا كُفَّارًا كَالْمُرْتَدِّينَ عَنْ أَصْلِ الْإِسْلَامِ وَهَذَا هُوَ الْمَنْصُوصُ عَنْ الْأَئِمَّةِ كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ وَلَيْسُوا مَعَ ذَلِكَ حُكْمُهُمْ كَحُكْمِ أَهْلِ الْجَمَلِ وصفين بَلْ هُمْ نَوْعٌ ثَالِثٌ . وَهَذَا أَصَحُّ الْأَقْوَالِ الثَّلَاثَةِ فِيهِمْ ." انتهى.
رغم أن شيخكم يبرر لأهل الجمل وصفين ويختلق لهم الاعذار لخوجهم على خليفتهم الشرعي

###


نعم صجيج

لم يكن سيدنا علي ينسب من حاربه الي الشرك و الكفر سواء معاوية او الخوارج


هذا ماقاله ابو الحسن سيدنا علي رضى الله عنه عن من قاتله في من اهل الجمل و صفين :

297 - ب : ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .
رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 ط 1
بحار الانوار: 32
الباب الثامن : حكم من حارب عليا أمير المؤمنين صلوات الله عليه
[321][330]

علي رضي الله عنه قال : (( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
نهج البلاغة جـ3 ص (648).

[ 20032 ] 10 ـ عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا .
قرب الإسناد : 45 .
كتاب وسائل الشيعة ج 15 ص69 ـ ص87

الإمام علي رضي الله عنه : ( لم وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم يا أهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنين صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كل عمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديم يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر000) نهج البلاغة 1/188 – 190

كان علي رضي الله عنه من أكثر الناس إنصافاً لخصومه .

فقد رأى عليٌّ رضي الله عنه طلحة رضي الله عنه في واد مُلقى ، فنزل فمسح التراب عن وجهه وقال : عزيز عليّ أبا محمد بأن أراك مجدلا في الأودية تحت نجوم السماء . إلى الله أشكو عجري وبجري . يعني : سرائري وأحزاني التي تموج في جوفي .
وقال طلحة بن مصرف انتهى علي رضي الله عنه إلى طلحة رضي الله عنه وقد مات ، فنزل عن دابته وأجلسه ، ومسح الغبار عن وجهه ولحيته ، وهو يترحم عليه ، وقال : ليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة .
وكان يقول : أني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير ممن قال الله عز وجل : ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ ) رواه ابن أبي شيبة والبيهقي .

اقتباس

##
،إلا أنه لن يسامح الخوارج وعدوا لرحمن قاتل خليفة المسلمين منهم وانت تقول شيعي. أفهم هذا ولا تكرر القول .. فمن تحبهم أنت وأمثالك يبغضهم الكثير ، وهذا أمر محتمل فليس كل ماتحب يحبه الناس لأنهم يروه بكل جوانبه السلبية والايجابية ،وأنت تراه من جانب واحد.(عين الرضا عن كل عيب كليلة

###


سيدنا علي رضي الله عنه لم يكفر الخوارج

ولما سُئل عـن أهـل النهروان من الخوارج

( أمشركون هـم ؟ ) قال علي : من الشرك فـرُّوا .
( قيل: أفمنافقون ؟) قال : إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا .
فقيل : فما هم يا أمير المؤمنين ؟ قال : إخواننا بَغَوا علينـا ، فقاتلناهم ببغيهم علينا . رواه ابن أبي شيبة والبيهقي .

شهادة سيدنا الامام الحسن عليه السلام ان الشيعة قتلوا سيدنا علي

الامام الحسن عليه السلام يصرح ان الشيعة قتلوا سيدنا علي و طعنوه و سرقوا ثقله

ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،

نادى شيعتة الذين غدروا به قائلاً :
" ياأهل الكوفة :
ذهلت نفسي عنكم لثلاث :
مقتلكم لأبي ،
وسلبكم ثقلي ،
وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ،
فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم .
{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .

قال الامام الحسن بن علي في شيعـته..

ارى والله ان معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون انهم لي شيعة
ابتغوا قتلي
وانتهبوا ثقلي
وأخذوا مالي
والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي
واومن به في اهلي
خير من ان يقتلوني فتضيع اهل بيتي واهلي.
كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة10 سطر7..


اقتباس

##
.. أقول لك المد الشيعي يزحف عليكم ،تقول النصارى يزحفون واليهود .. وتذكر لي أربعة تقول لي أنهم تسننوا. اربعة بربك كل جهدكم العظيم فقط أربعة أنها خسارة كبيرة في حساب الربح والخسارة. يدخلون في المذهب الامامي الأثنى عشري أفواج بل أصبحت دول على هذا النهج وتقول لي أربعة تسننوا!!!
###


اي مغفل يعتنق

الدين الشيعي الذي يعاني من الخزعبلات و الخرافات

صدق الامام الباقر حين قال ان الشيعة حمقى


صور شيعية طلاء بالطين و الزحف على الارض والتطبير



http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7221&stc=1&d=1198150768

انظر كيف زين لهم الشيطان شر اعمالهم

http://www.dd-sunnah.net/forum/attachment.php?attachmentid=7220&stc=1&d=1198150471


الشيخ محمد باقر الحكيم يقبل غلام
بفمه
دين الإسلام و من يبتع دين ابائه




الزحف كالسحالي ليس من دين الإسلام والشيعة يبرئون من هذه الخرافات المجوسية












تلطيخ الوجوه في براز الدجالين ليس من دين الإسلام و الشيعة يبرئون من القذارات المجوسية



http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:A...T0TmW9RTJg&t=1

















مصاصين الدماء وشق الرؤوس ليس من دين الإسلام و الشيعة يبرئون من أفلام الزومبي المجوسية
صور جمع اموال الضريح
انظر اين تذهب اموال السذج التي ترمى في الاضرحة صورة تغني عن الف تعليق
هكذا يبتدع في الدين ( الرافضة في إيران الفرس ) – أصنام بشكل أضرحة آل البيت فوق العجلات تطوف بين البيوت وقابلة التصدير لدول الجوار أيضا..!لم تتوقف ماكنة التشويه الرافضية الفارسية عن العمل منذ أن وجد الفرس أفضل وسيلة للانتقام من الفتح العربي الاسلامي لمملكة فارس من اتخاذ التشيع رداءا تخفي تحته حقدها وكيدها.. وما فتئت تدخل في تشيع حب آل البيت النبوة الأصيل البدعة تلو الأخرى لتضلل به العوام فتضمن ولاءهم المطلق وطوافهم الدائم حول الخرافات..
وما الضرر طالما أن للمرجعية الفارسية الكلمة الفصل ؟!!
وها نحن اليوم أمام بدعة وضلالة جديدة تفتقت عنها عمائم الدجل، فإذا لم تأت الى الضريح وتلقي يمين الولاء الفارسي أمامه فسوف يأتي الضريح أمام دارك.. فوق عجلات !!!
يا سبحان الله كيف يرتضي عاقل لنفسه أن نمتهن قبور آل البيت فنضعها فوق عجلات متحركة ونطوف بها الشوارع؟ إنه الدجل الفارسي بأبشع صوره..! التأريخ يعيد نفسه وذلك الشرك للأقوام الذين كانو قبلنا وعبادتهم لهذه الأصنام اليس لأنها كانت تصنع للعباد الصالحين بعد موتهم ثم بعد ذلك عبدة من دون الله بعد عدة سنين وهذا ماحصل ويحصل للروافض يبتدعون بالدين ويغيرون ويزيدزن ويحلون الحرام ويحللون الحرام .والله المستعان..
منقول
حتى ابليس يستغرب من أين تأتيهم هالأفكار الجهنمية الخطيرة
شرك ومتنقل


شهادة الباقر ضد شيعته
الذين يدعون محبته
وهو نفسه لايحبهم
هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).


و اولها ولاية الفقيه التي جعلت من خامنئي اله الي انتشار الانحلال الاخلاقي في البيئة الشيعية التي وصلت الي اباحة اللواط كما في فتوى المرجع الشعي مصباح يزدي الذي اباح اللواط في الرجال و اغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه ضد الذين اشتنكروا تزوير نتائج الانتخابات الرئاسية الايرانية
الي اغتصاب مشايخ الدين للفتيات في الحوزات كما جصل مع الشيخ مناف الناجي و كيل السيستاني الذي يشرف على الحوزة النساء و استعلهم في اغتصابهم و لحس فروجهم الي اباحة المخدرات الي الكذب و النهب و السرقة على يد مليشيا الاحزاب الدينية كسرقة بنك الزوية الي نهب اموال الشعب في العراق و العراقيين يعانون من الفقر و البؤس وكما يقال من ثمارهم تعرفونهم
هذه ثمار دين الشيعة
تخريف للقرآن و اباحة قتل اهل السنة الي اباحة اللواط و الاغتصاب و المخدرات الي السرفة

نقلت اسماء كمثال و لانهم اشخاص مشهورين
و اما الاعداد فلو نقلت اسم الف شخص غير معروف فليس هناك دليل على تسننهم او تشيعهم

اما الاشخاص الذين تسننوا نقلت اسمائهم معروفين ولهم مؤلفات

و ليكون بعلمك ان الكثير من الشيعة الان بدؤا يثورن على الخزعبلات في دين الشيعة مثل الأستاذ أحمد الكاتب / علي شريعتي صاحب كتاب التشيع الصفوي /عبدالكريم سروش/المرجع الديني الصانعي والدكتور أحمد النراقي والدكتور ملكيان والدكتور الشيخ سعيد كديور والدكتور هاشم آغاجاري

اقتباس

##
وسوف تتذكر ما دار بيننا في ساعة الأحتضار وتقول (ياليتني كنت ترابياً). ولات حين مناص .. فذكر عسى أن تنفع الذكرى(حدثنا : إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : ، أخبرنا : عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتاً البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص). الطبري- جامع البيان- الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 )22146 –
###


هات الدليل من القرآن على ولاية ال البيت

ثانيا

لا وصية

وروى البخاري

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ ، " أَنَّ عَلِيًّا خَرَجَ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجَعِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَقَالَ النَّاسُ : يَا أَبَا حَسَنٍ ، كَيْفَ أَصْبَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ، قَالَ : أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ الْعَبَّاسُ ، فَقَالَ : أَنْتَ وَاللَّهِ بَعْدَ ثَلَاثٍ عَبْدُ الْعَصَا ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْفَ يَتَوَفَّاهُ اللَّهُ مِنْ وَجَعِهِ هَذَا ، إِنِّي أَعْرِفُ وُجُوهَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عِنْدَ الْمَوْتِ ، فَاذْهَبْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْنَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الْأَمْرُ ، فَإِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا كَلَّمْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا ، قَالَ عَلِيٌّ : إِنَّا وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَاهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنَعَنَاهَا لَا يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ أَبَدًا ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لَا أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللَّهِ

"
=================

لو كان هناك نص الهي و وصية كيف يبايع سيدنا علي سيدنا ابابكر و عمر وعثمان رضي الله عنهم

على السمع و الطاعة

لقد بايع علي رضي الله عنه الخلفاء الراشدون ابي بكر وعمر وعثمان ولو كان يرى ان الله سبحانه وتعالى نصبه وبالتالي لا يجوز للناس اختيار غيره لما بايع ولكان على اقل تقدير قدوة للمسلمين ويمتنع عن البيعة فاذا كان المعني بالامر نفسه قد بايع فماذا سيقال بعدها لمن همم دونه ؟؟؟ هل يقال اخطؤوا ؟؟؟
علي رضي الله عنه عند الشيعة يقول دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان . لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول . وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنكرت . واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب . وإن تركتموني فأنا كأحدكم و لعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا

.

انتهى

اقول كل كلمة من هذه الاسطر كافية لوحدها لنسف عقيدة الامامة لو تدبر القوم وجعلوا عقولهم تعمل وتؤدي الدور الذي خلقت من اجله

فقوله

دعوني والتمسوا غيري : اذا كان الله سبحانه وتعالى قد نص على علي رضي الله عنه وارضاه بان يكون هو ولي امر المسلمين اف يحق له بعدها ان ينهرهم ويرفض طلبهم ان يمكنوه ... ولنفرض جدلا انهم انما جاؤوه لانه محتاجون اليه مضطرون وانه خاف الا يثبتوا معه وانهم سيخذلونه الى غير ذلك من الشكوك اف يكون ذلك سببا في انه يرفض في البداية ويقول لهم اذهبوا الى غيري ؟؟ أيأمرهم بالمنكر بعد ان امرهم الله الا يذهبوا الى غيره والا يختاروا غيره بل ان بيتعته واجبة ؟؟؟ والمعروف ان العاقل اذا مكن من حقه لم يرفض ذلك الحق ولم يرده فمابالكم اذا كان ذلك حقا لله وروسوله ؟؟اما ن علي كفر او اختاروا غير هذا الخيار وبالتاكيد سيكون اي خيار اخر الالقاء بعقيدة الولاية في اقرب سلة مهملات

قوله

وإن تركتموني فأنا كأحدكم

ان كان الناس قد اذنبوا في اختيارهم خليفة اخر غيره فقد اخطأ علي وان كان علي قد اصاب فقد اصاب الناس فهو يقول بانه سيكون كاحدهم فلايجوز بعدها ان يقال بان علي اصاب والمسلمون اخطؤوا

وقوله

و لعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم

بل ليس كاحدهم بل سيتقدمهم في السمع والطاعة وبالتالي اما في معصية الله او طاعته سيتقدمهم فهل سيحاسب غيره ويترك هو تعالى الله عن الظلم علوا كبيرا

وقوله

وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا

.

هنا علي رضي الله عنه يقيم نفسه ويقول بانه اصلح للوزارة من الامارة فاذا كان الله سبحانه وتعالى قد اختاره اميرا هل الله سبحانه وتعالى لم يعلم بما هو اهل له ؟؟؟ ام ان علي لا يعلم باختيار الله وجهله وبالتالي قال ما قال ؟؟؟

==================

المعصوم علي ابن ابي طالب عليه السلام يقول ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خليفة
قال علي عليه السلام في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنها: وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق،
والخليفة الفاروق،
ولعمري أن مكانهم في الإسلام لعظيم وأن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد. رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملا" ["شرح نهج البلاغة" للميسم ص31 ج1 ط طهران

]."

ملاحظات سريعة على الشورى و النص وسيدنا علي و الخلفاء و سيدنا معاوية


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=149258


ثم لنرى الولاية التي عند الشيعة التي
حولت الائمة الي اله يعبدونهم من دون الله

اصبحت من شروط الشهادتين

الولاية و لعن الصحابة


====

المشرك عبدالحميد المهاجر (ياعلي يعني يا الله)


http://www.youtube.com/watch?v=czxcpdnh8xe




هاهو يقول ان قول يا علي تعني يا الله

يعني ان سيدنا علي يقوم مقام الله بالاستغثة به استغفر الله فلا يصح الاستغاثة بعلي و هذا من الشرك

الإمام علي يتصف بصفات الله في القرآن!!

وينقلون عن علي رضي الله عنه أنه يقول: [[أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن، وأنا وراث الأرض]]. وهذا في رجال الكشي. والله سبحانه وتعالى يقول: (( هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ))[الحديد:3].


ألم تقرأ كتبك وهي تبين أن دعاء هو العبادة

أبي جعفر قال " إن أفضل العبادة الدعاء " (الكافي 2/338 كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه

قوله تعالى " والذين تدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون " هل تتحدث الآية عن بعث صنم الى الحياة بعد الموت ؟ لايمكن ذلك

إخلاص الدعاء لله وحده هو التوحيد

الآية الثانية والعشرون

قوله تعالى "فادعو الله مخلصين له الدين " فدعاء الله : اخلاص في الدين واخلاص في العبادة كما قال الله "فاعبد الله مخلصاً له الدين " فالله سمى الدعاء ديناً فمن أخلص الدعاء لله فقد أخلص له الدين والعبادة ومن دعا غيره لم يخلص له الدين ووقع في الشرك قفال تعالى " قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحداً "
وقال " فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذاهم يشركون " " وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين "
والذي أمرنا أن نعبده مخلصين له الدين " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون "
ومن كره أن ندعو الله مخلصين له الدين فقد عرض نفسه ان يصيبه آخر الآية " ولو كره الكافرون "
• وقد جعل الله دعاءه وحده شرطاً لصحة الاعتقاد بوحدانيته كما قال " هو الحي لا اله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين " ولم يقل النبي والأئمة احياء فأدعوهم
فمن لم يخلص لله لله الدين والدعاء فقد نقض شرط لا اله إلا الله فهو مخالف لما يتلفظ به
فأنتم لستم مطالبين فقط بدعاء الله فحسب بل بالإخلاص في الدعاء فهل تدعون علي أو الحسن أو الحسين مخلصين له الدين

يامن تدعو غير الله هذا الموضوع حجة عليك يوم القيامة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=32391


=====================
- يا جماعة .. التشيع دين لا مذهب

صباح الموسوي


======


اتباع الدين الامامي

جاء في كتب الشيعة ان الامامية دين وليس مذهب أنظر

الاعتقادات لأبن بابوية يسمى ((دين الامامية)) انظر ( الفهرست للطوسي :ص189 , اغا بزرك/ الذريعة:2/226).

قال المجلسي
مرجع الشيعة المعاصرين-:«ومن ضروريات دين الإمامية البراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية...»( الاعتقادات للمجلسي

وقد صرح الكثير من مراجع الشيعة علانية بهذه الحقيقة، ومن بين من صرح بذلك محمد بن علي بن بابويه القمي في كتابه (الاعتقادات في دين الإمامية ) فهو يسمي التشيع صراحة "دين الإمامية"،
وقد ورد نفس الذكر في كتاب (الاعتقادات - الباب الخامس والثلاثون) للصدوق، (توفي سنة 381 هـ)، وفي (الفهرست: ص189) للطوسي، وفي كتاب (الذريعة 2/226 ) للآغا بزرك الطهراني، فهم ذكروا نصًا دين الإمامية لا مذهب الإمامية.
وإننا إذا ما قرأنا تعريف المذهب نجد أن هذا المصطلح لا ينطبق على التشيع، بدليل أن التشيع بأصوله وفروعه هو أوسع من المذهب.

=========


قول احد رجال الدين الشيعة باختلاف دين الشيعة الرافضة عن دين اهل السنة والجماعة



يقول السيد نعمة الله الجزائري في كتاب الانوار النعمانية : ــ

((إننا لم نجتمع معهم – أي مع أهل السنة – لاعلى إله و لا على نبي و لا على إمام ، و ذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمداً نبيه ، و خليفته بعده أبو بكر ، ونحن – أي الرافضة – لا نؤمن بهذا الرب و لا بذلك النبي ، إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ، ليس ربنا و لا ذلك النبي نبينا )).

وشهد شاهد منهم


وقال الخميني عن أهل السنة:

(غيرنا ليسوا بإخواننا وان كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهم).
المكاسب المحرمة (1 / 251) .

ثم أورد الخميني هذه الرواية: (عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم. فقال: الكف عنهم أجمل. ثم قال: يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة –أي أولاد زنا- ما خلال شيعتنا). المكاسب المحرمة (1 / 251).

فقال الخميني معلقاً على تلك الرواية: (الظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم)!
المكاسب المحرمة (1 / 251).
وقال الشيخ الأنصاري: (ظاهر الأخبار اختصاص حرمة الغيبة بالمؤمن -أي الشيعي- فيجوز اغتياب المخالف، كما يجوز لعنه). كتاب المكاسب (1/ 319).





هذا هو دين الرافضة

السؤال لماذا لا تدفنون موتاكم في مقابر المسلمين
وتدفنونهم في مقابر خاصة مثل المقابرالخاصة بالنصارى واليهود

واخير ماذا عن ربكم المهدي


المرجع الشيعي الوحيد الخراساني الامام المهدي صار ربا شريك الله / الأستاذ أحمد الكاتب


http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=61744



المشرك عبدالحميد المهاجر (ياعلي يعني يا الله)


http://www.youtube.com/watch?v=czxcpdnh8xe

هاهو يقول ان قول يا علي تعني يا الله

يعني ان سيدنا علي يقوم مقام الله بالاستغثة به استغفر الله فلا يصح الاستغاثة بعلي و هذا من الشرك

الإمام علي يتصف بصفات الله في القرآن!!

وينقلون عن علي رضي الله عنه أنه يقول: [[أنا الأول وأنا الآخر وأنا الظاهر وأنا الباطن، وأنا وراث الأرض]]. وهذا في رجال الكشي. والله سبحانه وتعالى يقول: (( هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ))[الحديد:3].


ألم تقرأ كتبك وهي تبين أن دعاء هو العبادة

أبي جعفر قال " إن أفضل العبادة الدعاء " (الكافي 2/338 كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه

قوله تعالى " والذين تدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون " هل تتحدث الآية عن بعث صنم الى الحياة بعد الموت ؟ لايمكن ذلك

إخلاص الدعاء لله وحده هو التوحيد

الآية الثانية والعشرون

قوله تعالى "فادعو الله مخلصين له الدين " فدعاء الله : اخلاص في الدين واخلاص في العبادة كما قال الله "فاعبد الله مخلصاً له الدين " فالله سمى الدعاء ديناً فمن أخلص الدعاء لله فقد أخلص له الدين والعبادة ومن دعا غيره لم يخلص له الدين ووقع في الشرك قفال تعالى " قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحداً "
وقال " فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذاهم يشركون " " وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين "
والذي أمرنا أن نعبده مخلصين له الدين " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون "
ومن كره أن ندعو الله مخلصين له الدين فقد عرض نفسه ان يصيبه آخر الآية " ولو كره الكافرون "
• وقد جعل الله دعاءه وحده شرطاً لصحة الاعتقاد بوحدانيته كما قال " هو الحي لا اله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين " ولم يقل النبي والأئمة احياء فأدعوهم
فمن لم يخلص لله لله الدين والدعاء فقد نقض شرط لا اله إلا الله فهو مخالف لما يتلفظ به
فأنتم لستم مطالبين فقط بدعاء الله فحسب بل بالإخلاص في الدعاء فهل تدعون علي أو الحسن أو الحسين مخلصين له الدين

يامن تدعو غير الله هذا الموضوع حجة عليك يوم القيامة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=32391


===========

وعند البغوي في تفسيره4/71: قال قتادة: وذلك أنهم كانوا إذا قيل لهم: من ربكم، ومن خلقكم، ومن خلق السماوات والأرض ؟ قالوا: الله، فيقال لهم: فما معنى عبادتكم الأوثان؟ قالوا: ليقربونا إلى الله زُلفى؛ أي قُربى ا- هـ.
وقال تعالى:{قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}المائدة:76.
وقال تعالى:{وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ}يونس:106. أي من المشركين ..
وقال تعالى:{فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ} الشعراء:213.
وقال تعالى:{وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}يونس:107. وقال تعالى:{وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ}الأحقاف:5.
وقال تعالى:{أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ}النمل:62.
وقال تعالى:{وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ . إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ}فاطر:13-14.

http://www.altartosi.com/book/book15/sec56.html



==============

إلى أن قال: فاعلم أن العلماء أجمعوا على أن من صرف شيئاً من نوعي الدعاء ـ دعاء المسألة ودعاء العبادة ـ لغير الله فهو مشرك،
ولو قال لا إله إلا الله محمد رسول الله، وصلى وصام، إذ شرط الإسلام مع التلفظ بالشهادتين أن لا يُعبد إلا الله، فمن أتى بالشهادتين
وعبد غير الله فما أتى بها حقيقةً وإن تلفظ بهما كاليهود الذين يقولون: لا إله إلا الله وهم يُشركون، ومجرد التلفظ بهما لا يكفي
في الإسلام بدون العمل بمعناها واعتقاده إجماعاً [3] ا- هـ.

===================


مرجع شيعي الحائري يفتي بحماية ايران

--------------


دليل المسلم المغترب

مسائل فقهية في قضايا المسلمين

المغتربين في البلاد الأجنبية طبقاً لفتاوى

آية اللَّه السيد كاظم الحائري(دام ظله)

مسألة: هل يجوز توهين الجمهوريّة الإسلاميّة وقيادتها؟

الجواب: لا يجوز ذلك.

مسألة: يتخلّف بعض الروحانيين في الهند عن دعم وإسناد الجمهوريّة الإسلاميّة، ويحتجّ بتقليد بعض المراجع، فما هو رأيكم في ذلك؟

الجواب: تجب حماية الجمهوريّة الإسلاميّة

=============
والمرجع الحائري يعتبر الاب الروحي ويقلده اتباع مقتدى الصدر


لماذا لم يفتي بحماية العراق من الغزو الامريكي

فعلا مجوس

===========

مقتدى الصدر: سنساند إيران لو تعرضت لأي هجوم
الأحد 22 ذي الحجة 1426هـ – 22 يناير 2006م


مفكرة الإسلام: طمأن الزعيم الشيعي العراقي مقتدى الصدر إيران اليوم الأحد بأن أفراد الميليشيا المسلحة التابعة له والمعروفة باسم 'جيش المهدي' سيقدمون لها كل دعم ممكن لو تعرضت لهجوم من قبل أية قوة دولية.
وتشير وكالة الأنباء الإيرانية الرسمية إلى أنه وعلى الرغم من أن الموقف الواضح للولايات المتحدة و'إسرائيل' يتمثل في تفضيل الحل الدبلوماسي لتسوية أية نزاعات مع إيران بشأن برنامجها النووي, إلا أن التصريحات المعلنة من الدولتين لا تستبعد الحل العسكري.
وتتّهم واشنطن إيران بالسعي من أجل امتلاك أسلحة نووية, وتنفي إيران هذه الاتهامات وتؤكد أنها تسعى لامتلاك الطاقة النووية لخدمة أغراض سلمية.
وقال الصدر خلال زيارة يقوم بها إلى إيران: 'لو تعرضت أية دولة إسلامية مجاورة للعراق بما في ذلك إيران لهجوم فإن جيش المهدي سيتدخل لتقديم المساندة'.
والتقى مقتدى الصدر في إيران بـ 'علي لاريجاني' الأمين العام لمجلس الأمن القومي الأعلى في إيران وكذلك وزير الخارجية الإيراني مانوشيهر معتقي.

http://www.islammemo.cc/news/PrintNews.asp?IDnews=97388

============
انت جالس في العراق المدمر و تظن الدول الاخرى خراب مثل العراق الذي انتهى ككيان و كدولة فقد تفكك العراق الي قوميات واديان و هناك فتن قادمة على العراق اكبر مما هي الان العراق بلد الفتن من ايام النمرود الي الي اليوم قل لي متى استقر العراق بل هو على بركان و صفيح ساخن على مر التاريخ بل اعظم الفتن ظهرت من العراق و الفتن قادمة اكبر مما هي الان .

ثانيا الشركات الاحتكارية موجودة في العراق و ايران

إن الشركات النفطية الاجنبية وفق العقود الأخيرة ، ستحتكر عمليات الانتاج في الحقول النفطية حتى نهاية مدة العقد التي تصل 25 عاما ، أي بقاءها حتى نهاية العمر الانتاجي لتلك الحقول
والعراق احد الدول المصدرة للنفط فاين ذهبت اموال النفط و اين اثرها على تغيير حياة العراقيين التي تتدهور من سيء الي اسوء ماذا تغير منذ بعد سقوط صدام الي اليوم لقد زاد البؤس و الفوضى والقتل ونهبت اموال الشعب على ايدي الاحزاب الشيعية والمواطن العراقي حتى الكهرباء والصحة يعاني من تردي خدماتها حتى الانهار بدات تجف بسبب قطع ايران المياه عن شط العرب
اما التسكع في بلاد الغرب فالعراقيين اكثر المتسكعين ومعهم الايرانيين
اما الصحراء فهي ارض الحرية لم تطاها قدم محتل مثل العراق التي عاث بها الاميركان فسادا و ايران بلاد فارس سابقا غزاها العرب و الحتلوها و حكمها العرب اكثرمن 600 عام ثم توالات الغزوات على ايران من المغول و الافقان و البريطانين و الروس
اما البعير
فلو كنت عربي لما ستهزات بالبعير فهو مطية النبي محمد صلى الله عليه وسلم
واسمها القصواء بل القرآن دعى المسلم الي التفكر في خلق الابل قال تعالى
" أفلا ينظرون الى الابل كيف خلقت " الغاشية و الابل فيها فوائد من اصوافها والبانها بل فيها دواء من البنانها و على ظهرها تم فتح بلاد الفرس و طرد الروم


==============

البينة على من ادعى

هات الفتاوي التي تدعي نريد البينة و الدليل

1-نريد فتوى من السيستاني او خامني تقر ان اهل السنة مؤمنون و ليسوا كفار
2-جواز التعبد على مذهب اهل السنة و الجماعة
3-الخلفاء الثلاثة ليسوا ظالمين مغتصبي الخلافة
4-ان الصحابة ليسوا كفار
5-لماذا لا يدفن الشيعة موتاهم في مقابر المسلمين

فقد وضعت لك فتاوي اباحة قتل اهل السنة كما جاءت في كتب نعمة الله الجزائري و الخميني و كاظم الحائري و تسجيل الاعرجي والصدر
و عقيدة الشيعة في تكفير اهل السنة و الصحابة وامهات المؤمنين ولعنهم
==============

سانقل ردود متعددة لغرض الاطلاع و الفائدة على انما وليكم و / من كنت مولاه

الرد على ادعاء الولاية


الموالاة بمعنى المحبة و ليس المقصود الحكم و الولاية




نقل شيعي اثناعشري رواية سيدنا علي في الرحبة


جواب ما ورد عن قول سيدنا علي في الرحبة في الكوفة العراق للخوارج حين كفروه

الرحبة في الكوفة في العراق وسيدنا علي كان هو الخليفة

اقتباس

##
عن عبد الرحمن بن أبي ليلى شهدت عليا في الرحبة ينشد الناس فقال اشهد الله من سمع رسول الله يوم غدير خم يقول من كنت
مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد
###



احتج علي لما كفره الخوارج واحتج بإيمانه وعدم كفره

ولم يحتج بالخلافة وأحقيته ولذلك قال أهل السنة:

فأما حديث غدير خم فلا حجة فيه لأنه إنما استخلفه في حياته على المدينة كما استخلف موسى هارون في حياته عند سفره للمناجاة
على بني إسرائيل وقد اتفق الكل من إخوانهم اليهود قاطبة على ان موسى مات بعد هارون فأين الخلافة


==============

ما هي الدلالة على عدم وجود نص والالتزام بالشورى

وبالرغم مما يذكر الاماميون من نصوص حول تعيين النبي (ص) للامام علي بن ابي طالب كخليفة من بعده ، الا ان تراثهم يحفل
بنصوص اخرى تؤكد التزام الرسول الاعظم واهل البيت بمبدء الشورى وحق الامة في انتخاب أئمتها. تقول رواية يذكرها الشريف
المرتضى -وهو من ابرز علماء الشيعة في القرن الخامس الهجري - ان العباس بن عبد المطلب خاطب اميرالمؤمنين في مرض
النبي (ص) ان يسأله عن القائم بالامر بعده ، فان كان لنا بينه وان كان لغيرنا وصى بنا ، وان اميرالمؤمنين قال: دخلنا على رسول
الله (ص) حين ثقل ، فقلنا: يارسول الله.. استخلف علينا ، فقال: لا ، اني اخاف ان تتفرقوا عنه كما تفرقت بنو اسرائيل عن هارون ،
ولكن ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اختار لكم.

=====

ومنها احجام الامام عن المبادرة لأخذ البيعة لنفسه

القينا بنظرة على هذه الروايات التي يذكرها اقطاب الشيعة الامامية كالكليني والمفيد والمرتضى ، فاننا نرى انها تكشف عن عدم
وصية رسول الله للامام علي بالخلافة والامامة ، وترك الامر شورى ، وهو ما يفسر احجام الامام علي عن المبادرة الى اخذ البيعة
لنفسه بعد وفاة الرسول ، بالرغم من الحاح العباس بن عبد المطلب عليه بذلك ، حيث قال له_ • امدد يدك ابايعك ، وآتيك بهذا الشيخ
من قريش . يعني ابا سفيان .‏‏‏ فيقال_• ان عم رسول الله بايع ابن عمه¨ فلا يختلف عليك من قريش احد ، والناس تبع لقريش ¨ .
فرفض الامام علي ذلك

====

وقد روى الامام الصادق عن ابيه عن جده _ انه لما استخلف ابو بكر جاء ابو سفيان الى الامام علي وقال له_ أرضيتم يا بني عبد
مناف ان يلي عليكم تيم؟ ابسط يدك ابايعك ، فوالله لأملأها على أبى فصيل خيلا ورجلا ، فانزوى عنه وقال_ ويحك يا ابا سفيان هذه
من دواهيك ، وقد اجتمع الناس على أبى بكر. ما زلت تبغي للاسلام العوج في الجاهلية والاسلام ، ووالله ما ضر الاسلام
ذلك شيئا حتى ما زلت صاحب فتنة .

الامام علي والشورى

ومما يؤكد كون نظام الشورى دستورا كان يلتزم به الامام اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب وعدم معرفته بنظام الوراثة الملكية
العمودية في اهل البيت ، هو دخول الامام في عملية الشورى التي اعقبت وفاة الخليفة عمر بن الخطاب ، ومحاججته لأهل الشورى
بفضائله ودوره في خدمة الاسلام ، وعدم اشارته الى موضوع النص عليه او تعيينه خليفة من بعد الرسول ، ولو كان حديث الغدير
يحمل هذا المعنى لأشار الامام الى ذلك ، وحاججهم بما هو اقوى من ذكر الفضائل
لقد كان الامام علي يؤمن بنظام الشورى « وان حق الشورى بالدرجة الاولى هو من اختصاص المهاجرين والانصار ، ولذلك فقد
رفض بعد مقتل عثمان الاستجابة للثوار الذين دعوه الى تولي السلطة وقال لهم_ ليس هذا اليكم هذا للمهاجرين والانصار من أمره
اولئك كان اميرا .
وعندما جاءه المهاجرون والانصار فقالوا _ امدد يدك نبايعك ، دفعهم ، فعاودوه ، ودفعهم ثم عاودوه فقال_ • دعوني والتمسوا غيري
واعلموا اني ان اجبتكم ركبت بكم ما اعلم ,وان تركتموني فأنا كأحدكم ، ولعلي اسمعكم واطوعكم لمن وليتموه امركم وانا لكم وزيرا
خير لكم مني اميرا . ومشى الى طلحة والزبير فعرضها عليهما فقال _ من شاء منكما بايعته ، فقالا _ لا الناس بك ارضى ، واخيرا
قال لهم_• فان ابيتم فان بيعتي لا تكون سرا ، ولا تكون الا عن رضا المسلمين ولكن اخرج الى المسجد فمن شاء ان يبايعني
فليبايعني
ولو كانت نظرية النص والتعيين ثابتة ومعروفة لدى المسلمين ، لم يكن يجوز للامام ان يدفع الثوار وينتظر كلمة المهاجرين
والانصار ، كما لم يكن يجوز له ان يقول_• انا لكم وزيرا خير لكم مني اميرا¨ ، ولم يكن يجوز له ان يعرض الخلافة على طلحة
والزبير ، ولم يكن بحاجة لينتظر بيعة المسلمين
وهناك رواية في كتاب (سليم بن قيس الهلالي) تكشف عن ايمان الامام علي بنظرية الشورى وحق الامة في اختيار الامام ، حيث
يقول في رسالة له :_• الواجب في حكم الله وحكم الاسلام على المسلمين بعدما يموت امامهم او يقتل .. ان لا يعملوا عملا ولا يحدثوا
حدثا ولا يقدموا يدا ولا رجلا ولا يبدأوا بشيء قبل ان يختاروا لأنفسهم اماما عفيفا عالما ورعا عارفا بالقضاء والسنة ¨ ‍¦
وعندما خرج عليه طلحة والزبير احتج عليهما بالبيعة وقال لهما ـ بايعتماني ثم نكثتما بيعتي ¨ ولم يشر إلى موضوع النص عليه من
رسول الله ، وكلما قاله للزبير فتراجع عن قتاله هو ان ذكره بقول رسول الله له_• لتقاتلنه وانت له ظالم وقال الامام علي لمعاوية الذي
تمرد عليه _• اما بعد .. فان بيعتي بالمدينة لزمتك وانت بالشام لأنه بايعني القوم الذين بايعوا ابابكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهد
ان يختار ولا للغائب ان يرد. وانما الشورى للمهاجرين والانصار اذا اجتمعوا على رجل فسموه اماما كان ذلك لله رضا

===============

اود ان اشير الي نقاط مهمة لفهم الحديث

اولا الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم سببه ان سيدنا علي قد اشتكى عليه عدد من الصحابة
ومن كتب الشيعة
من كنت مولاه فعلي مولاه


اساس قولها انها بسبب شكوى الصحابة من علي ومن كتب الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=60793

ثانيا

بالنسبة للمناشدة التي تمت في في الرحبة في الكوفة فهي في زمن كان سيدنا علي رضي الله عنه خليفة للمسلمين
لكن السؤال مالذي دعى سيدنا علي ان يتاشد المسلمين لان هناك مشكلة حدثت تجعله فمن كتب الشيعة ذكر انه تعرض للسب من الخوارج زمنازعته في الخلافة واتهامه بما هو بريء منه

اقتباس من كتب الشيعة


والرد على من نازع في خلافته، ولم يبال بوقوع الإجماع عليها وعلى من خرجوا عليه ونازعوه الأمر ورموه بما هو برئ منه، وذلك عملا بما صح عنه صلى الله عليه وسلم وهو: أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، إن عليا مني و أنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي. ولتأكيد الذب عنه لكثرة أعدائه من بني أمية و الخوارج الذين بالغوا في سبه وتنقيصه / كتاب الغدير الشيخ الأميني
كتاب

====

3 ـ (مناشدة أمير المؤمنين عليه السلام )

يوم الرحبة سنة 35 (2)

إن أمير المؤمنين عليه السلام لما بلغه اتهام الناس له فيما كان يرويه من تقديم رسول الله صلى الله عليه وآله إياه على غيره ، ونوزع في خلافته حضر في مجتمع الناس بالرحبة في الكوفة واستنشدهم بحديث الغدير /كتاب الغدير الأميني

===

كتاب نظرة إلى الغدير

المروج الخراساني

مناشدة أمير المؤمنين عليه السلام واحتجاجه به يوم الرحبة (2)، وكان ذلك لما نوزع في خلافته وبلغه اتهام الناس له فيما كان يرويه من تفضيل رسول الله صلى الله عليه وسلم له وتقديمه إياه على غيره (3). وقال برهان الدين الحلبي في سيرته (4): (احتج به بعد أن آلت إليه الخلافة ردا على من نازعه فيها)

======

اضافة

السؤال : ما معنى من كنت مولاه فعليّ مولاه؟ أليس من كان النبي مولى له، فهذا علي مولاه؟ أي الإمام علي عليه السلام مولى له.
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقوله -صلى الله عليه وسلم- : "من كنت مولاه فعلي مولاه". والذي رواه الترمذي (3713).
أقول: (المراد بذلك، المحبة والمودة وترك المعاداة). وهذا الذي فهمه الصحابة -رضوان الله عليهم- حتى قال عمر لعلي -رضي الله عنهما-: هنيئاً يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. رواه أحمد (17749).
وليس المراد بذلك الخلافة، ويدل عليه أنه -صلى الله عليه وسلم- أطلق ذلك في حياته، ولم يقل : فعليّ بعد موتي مولاه. وفي بعض الروايات: "من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه" مسند أحمد (17749) وسنن ابن ماجه (116). والمراد به ولاء الإسلام ومودته، وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضاً. ولا يعادي بعضهم بعضاً. وهو في معنى ما ثبت عن علي -رضي الله عنه-أنه قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليّ أنه لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. صحيح مسلم (78) ورُوي عن الشافعي رحمه الله في معنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "من كنت مولاه فعلي مولاه" (يعني بذلك ولاء الإسلام). وذلك قول الله عز وجل: "ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ" [محمد:11]. وعن الحسن بن الحسن وسأله رجل: ألم يقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه؟ فقال: أما والله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان يعني بذلك الإمرة، والسلطان، والقيام على الناس بعده لأفصح لهم بذلك، كما أفصح لهم بالصلاة، والزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت. ولقال لهم إن هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا. فما كان من وراء هذا شيء. فإن أنصح الناس كان للمسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا وقد لمحت من سؤالك هذا بالذات ما أثير حوله من شبهات، وما وقع فيه بعض الخلق في مستنقع المبتدعات ؛لذا أردت أخذ هذا المنحى للبيان، وعدم الكتمان.. وعموماً جاء شرح هذا الحديث في كتاب "الصواعق المحرقة" للإمام ابن حجر الهيتمي. فننصح بقراءته.. والله أعلم.

==============

الولي هي المحب

الإمامية عن شهادتهم الثالثة في الآذان
وهي " اشهد أن عليا ولي الله "
مامعنى ولي في قولهم هذا ؟
إن قالوا والي فقد كفروا إذ جعلوه حاكم على ربه
وإن قالوا ولي بمعنى موالي ومحب قلنا لهم هذا هو ما نحاول أن نقوله لكم عن معنى كلمة ولي منذ البداية
القول الفصل في آية الولاية " انما وليكم الله


http://www.ansaaar.com/play.php?catsmktba=662

==============

: استدل معلى بن محمد المغالي ، وأحمد بن البرقي الشاك في الدين ، وراوٍ مجهول آخر ، استدلوا لقول الإمام بآية : { إنما وليكم الله والذين آمنوا } وجعلوها خاصة بعلي وأولاده ، وادّعوا أن الولي بمعنى الأولى والأحق بينما الولي في هذه الآية تعني الولاية والمحبة بدليل القرائن السابقة واللاحقة . وارجعوا إلى القرآن . فقد قال تعالى : { لا تتخذوا الكافرين أولياء ... إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون ... } ونحن بينا هذا الموضوع في باب وجوب طاعة الأئمة ، وجاء هؤلاء الرواة الذين نعرف أحوالهم ورووا في هذا الحديث أن علياً كانت له حلة تساوي ألف دينار وقد أتاه مَلَك في هيئة سائل في مسجــد الرسول وطلب إليه أن يعطيه فأعطاه إياهــا وقد أنزل الله في وصفه هذه الآيـــة : { ويؤتون الزكاة وهم راكعون } .
ولا بد إذن لأولاد علي ( ويعني بذلك الأئمة ) الأحد عشر أن يعطي كل واحد منهم في ركوعه زكاة للملائكة لتثبت إمامتهم ويتصفوا بصفة علي في تلك .
لاحظوا الآن : إن هؤلاء الوضاعين لم يكونوا لينتبهوا : وهل تتنزل الملائكة على الأئمة ؟. هل ينزل جبريل بعد رسول الله على أحد ؟ وهل تحتاج الملائكة إلى الزكاة ؟. وهل لبس علي حلة ثمينة كتلك التي قالوا إنها تساوي ألف دينار ؟!.
لقد وضع هؤلاء الروايات ، وكذبوا ، ورموا ثم تركوا المسلمين يتخبطون في الحيرة والخلاف وأغرقوهم في الخرافات عندما قالوا إن إمام المسلمين قد أعطى الملائكة حلة تساوي ألف دينار ، وقد قال بذلك عدد من صانعي المذاهب وصدقوه !.

====

{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكوة وهم راكعون } .
لم ترد كلمة « الراكعون » بعد الصلاة بل وردت بعد الزكاة ، أي يدفعون الزكاة برضاهم ورغبتهم . وهم على عكس المنافقين الذين يكرهون تأدية الزكاة . كما قال تعالى في سورة التوبة الآية 45 بالنسبة لإنفاق المنافقين { ولا ينفقون إلا وهم كارهون } ، معنى الولي هو الصديق ونحن يجب أن لا نغفل عن تناسب الآيات ونجعل كلام الله لا رابطة بينه ولا قرينة تجمعه . ومن أجل إطاعة الإمام نسقط ما في القرآن من الفصاحة ونختلق الحديث كما فعل علي بن الحكم الكذاب وهو نفسه راوي حديث سلسلة الحمار .

كسر الصنم اية الله البرقعي

-=======


ورد في القرآن الكريم سورة بشأن الشورى . إذ لا جدوى من الشورى ولا معنى لورودها في القرآن الكريم إذا كان الحاكم محدداً من قبل الله !!. ثم إنه لا معنى لعالمية الإسلام إذا كان أمر الأمة سيسند إلى بضعة أفراد من آل البيت ممن انتهى وجودهم الفعلي منذ أكثر من ألف عام ؟!!

اين هم العترة الذي يدعي الشيعة انهم يتمسكون بهم اين الامام الحي الظاهر الذي بايعته


ثم لو كانت الامامة الهية كيف يبايع سيدنا الحسن والحسين سيدنا معاوية على السمع والطاعة فكيف يصح مبايعة ظالم كافر مغتصب مثل ما يرى الشيعة معاوية فذلك يسقط معصومية الائمة الذين يرى الشيعة انهم معصومون عن الخطأ و الايكونان جبناء او منافقين لانهم بايعوا كافر و تنازلوا عن نص الهي الذي يعتبر مثل الصلاة فهل يصح التنازل عنها

ملاحظات سريعة على الشورى و النص وسيدنا علي و الخلفاء و سيدنا معاوية

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=149258



وقد قيل للحسن بن الحسن بن علي الذي كان كبير الطالبين في عهده وكان وصي أبيه وولي صدقة جده: ألم يقل رسول الله :
( من كنت مولاه فعلي مولاه ؟ فقال: بلى ولكن – والله – لم يعن رسول الله بذلك الإمامة والسلطان
، ولو أراد ذلك لأفصح لهم به.(36)

===========

غدير خم

إذا كان حديث الغدير يعتبر أوضح وأقوى نص من النبي في حق أمير المؤمنين علي فإنّ كبار علماء الشيعة الإمامية الأقدمين كالشريف المرتضى
يعتبره نصاً خفياً غير واضح بالخلافة ، حيث يقول في الشافي: ( إنّا لا ندّعي علم الضرورة في النص ، لا لأنفسنا ولا على مخالفينا ، وما نعرف أحداّ
من أصحابنا صرح بادعاء ذلك )(11)

ولذلك فإنّ الصحابة لم يجدوا أنفسهم أمام نص يلزمهم باختيار الإمام علي دون غيره من الصحابة ولذلك اختاروا الشورى ، وبايعوا أبا بكر كخليفة
من بعد الرسول عليه الصلاة والسلام.

==========





وفي كتب الشيعة امر سيدنا علي الاشتر بالرد الي الرسول
عهده للأشتر حين ولاه مصر قال الشريف الرضي :
وهو أطول عهد كتبه و اجمعه للمحاسن.
و اردد إلى الله و رسوله ما يضلعك من الخطوب و يشتبه عليك من الأمور فقد قال الله سبحانه و تعالى احب إرشادهم يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول فالرد إلى الله الأخذ بمحكم كتابه و الرد إلى الرسول الأخذ بسنته الجامعة غير المفرقة. /نهج البلاغة




و يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :


( وقد وضع بعض الكذابين حديثاً مفترىً أنَّ هذه الآية نزلت في "علي" لما تصدق بخاتمه في الصلاة!! وهذا كذبٌ بإجماعِ أهل العلم بالنقل ، وكَذِبُه بَيِّنٌ مِن وجوهٍ كثيرةٍ :

منها : أنَّ قوله {الذين} صيغة جمع و"عليٌّ" واحدٌ .

ومنها : أن الواو ليست واو الحال إذ لو كان كذلك لكان لا يسوغ أن يتولى إلا مَن أعطى الزكاة في حال الركوع فلا يتولى سائر الصحابة والقرابة .

ومنها : أنَّ المدح إنما يكون بعمل واجبٍ أو مستحبٍ ، وإيتاء الزكاة في نفس الصلاة ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق علماء الملة ، فإن في الصلاة شغلاً .

ومنها : أنه لو كان إيتاؤها في الصلاة حسناً لم يكن فرقٌ بين حال الركوع وغير حال الركوع ، بل إيتاؤها في القيام والقعود أمكن .

ومنها : أن "عليّاً" لم يكن عليه زكاةٌ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم .

ومنها : أنه لم يكن له أيضا خاتمٌ ولا كانوا يلبسون الخواتم حتى كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتاباً إلى كسرى فقيل له إنهم لا يقبلون كتاباً إلا مختوماً فاتخذ خاتماً مِن ورِق ونقش فيها (محمَّدٌ رسولُ الله).

ومنها : أنَّ إيتاءَ غيرِ الخاتم في الزكاة خيرٌ مِن إيتاء الخاتم فإنَّ أكثر الفقهاء يقولون لا يجزئ إخراج الخاتم في الزكاة .

ومنها : أن هذا الحديث فيه أنه أعطاه السائل ، والمدح في الزكاة أنْ يخرجها ابتداءً ، ويخرجها على الفور لا ينتظر أن يسأله سائلٌ .

ومنها : أنَّ الكلام في سياق النهي عن موالاة الكفار والأمر بموالاة المؤمنين كما يدل عليه سياق الكلام. )

انتهى كلامه قدَّس الله روحه و نوَّر ضريحه .

=====

العبرة باللفظ وليس بسبب النزول كما اتفق السنة والرافضة
وعلى الرغم من كون الآية تتحدث عن الزكاة التي لايجزئ فيها خاتم وهي غير الصدقة التطوعية
وعلى الرغم من أن سياق الآية قبلها وبعدها يتحدث عن الولاء بين المؤمنين والبراء من اليهود والمشركين

اعتمد الرافضة على كون عبارة " وهم راكعون " في الاية تعني في حال ركوعهم
مختار الصحاح ج1/ص107
ر ك ع الركوع الانحناء وبابه خضع ومنه ركوع الصلاة و ركع الشيخ انحنى من الكبر

ومنها قوله تعالى
" وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)" البقرة
ذكر اقامة الصلاة وهي عندنا لاتكون الا جماعة ردا على من يقول أن اركعوا مع الراكعين = صلوا مع المصلين
وايتاء الزكاة والخضوع لله فلا لزوم لتكرير الصلاة هنا

وقوله للصديقة مريم
" يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)" آل عمران
لايدعي الا أحمق بأن الصديقة مأمورة بصلاة الجماعة مع الرجال اضافة الى صلاة بني اسرائيل لا ركوع فيها


.
اقتباس

##

هذا ويذهب الفيروزآبادي إلى أن الآية الشريفة إنما هي ظاهرة في إمامة الإمام علي بن أبي طالب ، عليه السلام، ومن ثم فإن مفادها إنما يكون : إنما وليكم الله ورسوله وعلي بن أبي طالب ، فقوله تعالى : ( والذين آمنوا ) - الآية ، وإن كان لفظ جمع،

بلا فصل ، والوجه فيه : أنه إذا ثبت أن لفظ وليكم ، تفيد من هو أولى بتدبير أموركم ، وتجب طاعته عليكم ، ثبت أن المراد بالذين آمنوا ( علي ) ،

###


{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكوة وهم راكعون } .
لم ترد كلمة « الراكعون » بعد الصلاة بل وردت بعد الزكاة ، أي يدفعون الزكاة برضاهم ورغبتهم . وهم على عكس المنافقين الذين يكرهون تأدية الزكاة . كما قال تعالى في سورة التوبة الآية 45 بالنسبة لإنفاق المنافقين { ولا ينفقون إلا وهم كارهون } ، معنى الولي هو الصديق ونحن يجب أن لا نغفل عن تناسب الآيات ونجعل كلام الله لا رابطة بينه ولا قرينة تجمعه . ومن أجل إطاعة الإمام نسقط ما في القرآن من الفصاحة ونختلق الحديث كما فعل علي بن الحكم الكذاب وهو نفسه راوي حديث سلسلة الحمار .

كسر الصنم اية الله البرقعي

=====
وفي كتب الشيعة امر سيدنا علي الاشتر بالرد الي الرسول

عهده للأشتر حين ولاه مصر قال الشريف الرضي :

وهو أطول عهد كتبه و اجمعه للمحاسن.

و اردد إلى الله و رسوله ما يضلعك من الخطوب و يشتبه عليك من الأمور فقد قال الله سبحانه و تعالى احب إرشادهم يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول فالرد إلى الله الأخذ بمحكم كتابه و الرد إلى الرسول الأخذ بسنته الجامعة غير المفرقة. /نهج البلاغة

===============

تباس

##
ثبت النص عليه بالإمامة.

###


اين ثبت النص

وقد قيل للحسن بن الحسن بن علي الذي كان كبير الطالبين في عهده وكان وصي أبيه وولي صدقة جده: ألم يقل رسول الله :
( من كنت مولاه فعلي مولاه ؟ فقال: بلى ولكن – والله – لم يعن رسول الله بذلك الإمامة والسلطان
، ولو أراد ذلك لأفصح لهم به.(36)

و كيف يبايع سيدنا علي الخلفاء الثلاثة علي السمع والطاعة
اذا كان هناك نص الهي ادا كانوا كفار و ظالمين
و كيف يبايغ الحسن والحسين معاوية على السمع و الطاعة
فكيف يبايعون ظالم كافر ذلك يسقط معصوميتهم او هم جبناء او منافقين

*علي أقر بالنظام الذي تنتقدونه وبايع((راضيا كان عن قناعة أم مكرها كما تزعمون)). فما كان من طعن بالنظام يكون طعنا بمن أقر به.

*علي صرح بأن الأمر كان شورى من كتبكم:

^قال علي لمعاوية « إنما الشورى للمهاجرين والأنصار. فإذا اجتمعوا على رجلٍ وسمّوه ( إماماً ) كان ذلك لله رضاً » (نهج البلاغة ).

^قال علي لمعاويةً « بايعني القوم الذين أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار،، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه الى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين » (نهج البلاغة 3، وانظر كتاب الإرشاد للمفيد . ).
___________________________________

لو كان عليا رضي الله عنه مكرها على مبايعة أبي بكر .. أو أن أبا بكر قد سلب الخلافة من علي رضي الله عنهما وحاشاه من ذلك كما تزعمون....

لما قال علي رضي الله عنه..
« فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه الى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين »





اقتباس

##
.
أما مقولة الشيعة قتلوا أهل البيت فهذا قول مضحك ..تكرره في كل حديث.. حبيبي الذي قتلهم هم انتم وآبائكم وإلى الآن تتبعوهم وهم رميم ،فهاأنت توقع بأسم قاتل الحسين عمر بن سعد لعنه الله وتحبه

###


كتب الرافضه تقول ان يزيد اقسم بالله انه لم يأمر بقتل سيدنا الحسين ؟؟؟
بختصار شديد

ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني أنك تريد قتلي، فإن كنت

لا بد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله.
فقال له يزيد (لعنه الله لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة،
فوالله ما أمرته بقتل أبيك،

ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم أحسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة.

الاحتجاج ج2 ص40

أمّا بعدُ: فإِنّه قد أتانا خبرٌ فظيعٌ قَتْلُ مسلمِ بنِ عقيلٍ ، وهانيِ بنِ عُروةَ، وعبدِاللّهِ بنِ يَقْطُرَ،

وقد خَذَلَنا
شيعتُنا،

فمن أحبَّ منكم الانصرافَ فلينصرفْ غيرَحَرِجٍ ،ليسَ عليه ذمامُ»
فتفرّقَ النّاسُ عنه وأخذوا يميناً وشمالاً، حتّى بقيَ في أصحابِه

كتاب الارشاد فى معرفة حجج الله على العباد ج2 ص 67-82

=======
يزيد يطرد قاتل الحسين رضي الله عنه

من كتب الشيعة

===========

جاء في كشف الغمه :

ان شمر بن ذي الجوشن لعنه الله وأخزاه وجد في رحل الحسين عليه السلام ذهبا فدفع بعضه الى أبنته ، ودفعته الى صايغ يصوغ لها منه حليا ، فلما أدخله النار صار نحاسا ، فأخبرت أباها شمرا ( لع ) بذلك ، فدعا الصائغ فدفع اليه باقي الذهب ، وقال: أدخله النار بحضرتي ، ففعل الصائغ فعاد الذهب نحاسا .
وفي رواية أخرى عاد الذهب هباء في الموضعين المتقدمين .
وقبل مصرع الحسين عليه السلام أن شمرا لعنه الله حمل على فسطاط الحسين ( ع ) فطعنه بالرمح ثم قال : علي بالنار لأحرقه على من فيه ، فقال له الحسين عليه السلام يا بن ذي الجوشن أنت الداعي بالنار لتحرق على أهلي ؟ أحرقك الله بالنار ) .
قال الطريحي في المنتخب :
دخل الشمر عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على يزيد لعنه الله يطلب منه الجائزه وهو يقول :
أملأ ركابي فضة أم ذهبا ***** أني قتلت السيد المهذبا
قتلت خير الناس أما وأبا ***** وأكرم الناس جمعا حسبا
سيد أهل الحرمين والورى ***** ومن على الخلق معا منتصبا
طعنته بالرمح حتى أنقلبا ***** ضربته بالسيف ضربا عجبا
فنظر اليه يزيد ( لع ) شزرا وقال :
أملأ ركابك حطبا ونارا .
ويلك اذا علمت انه خير الخلق أما وأبا فلم قتلته وجئتني برأسه ؟
أخرج من بين يدي لا جائزة لك عندي ، وقد لكزه يزيد بذبال سيفه ، فخرج اللعين _ شمر على وجهه هاربا ، قد خسر الدنيا والآخره وذلك هو الخسران المبين .
لما ظهر المختار في الكوفه وتمكن من قتلة سيد الشهدائ طلب شمر بن ذي الجوشن لعنه الله وأخزاه ، فهرب الى الباديه فسعي به الى أبي عمرة ، فخرج اليه مع نفر من أصحابه .
فقاتلهم قتالا شديدا فأثخنته الجراحة ، فأخذه أبو عمرة أسيرا وبعث به الى المختار .
فضرب عنقه وأغلي له دهنا في قدر وقذفه فيها فتفسخ ، ووطى مولى لآل حارقه بن مضرب وجه ورأس شمر اللعين ، وقيل قتله المختار أقبح قتله ، وقيل ذبحه كما ذبح الحسين عليه السلام ، وأوطأ الخيل ظهره وصدره .
المصدر من كتب : كشف الغمه ، أمالي الشيخ الطوسي ، تذكرة الخواص
كذلك نجد ان سيدنا علي رضي الله عنه لم يقتص من قتلة الشهيد المظلوم الخليفة عثمان بن عفان ذو النورين رحمه الله مثل مالك الأشتر وبقية المجرمين

يلاحظ ان سيدنا عثمان اعتيل و يسنحق المجرمون مثل الاشتر ان يقتص منه سيدنا علي
اما الحسين قتل في فتنة حرب
فما ينطبق على سيدنا علي رضي الله عنه ينطبق على يزيد

===========

المشكلة ليس في يزيد فقط بل تلعنون الخلفاء الراشدين و يزيد تحصيل حاصل بل تتعبدون في لعن صنمي قريش
مع ان ابوبكر الصديق احفاده 7 من ائمة اهل البيت الذين تدعون موالاتهم لكن تلعنون جدهم ابوبكر الصديق رضي الله عنه
فانتم في دينكم قائم على اللعن
لا ادري ما هذا الدين القائم على اللعن و السب و الشتم و القتل حيث سيقتل المهدي العرب علما ان في دينكم ان المهدي هرب خوفا من ابناء عمومته العباسين وغاب في سرداب الغيبة لاكثر من 1100 سنة مما دفع الاستاذ الحوزوي احمد الكاتب في تاليف كتاب (تطور الفكر السياسي الشيعي من الشورى الى ولاية الفقيه) ينفي ولادة المهدي
و نعود الي يزيد الذي بايعه المعصوم الامام زين العابدين

===

الامام زين العابدين بايع يزيد من كتب الشيعة

كتاب معرفة الامام / المجلد الخامس عشر / القسم الحادي عشر

لسيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ

انتقاد رأي‌ المحدِّث‌ القمّي‌ّ في‌ عدم‌ ذكر بعض‌ الحقائق‌ التأريخيّة‌
نقل‌ لي‌ المرحـوم‌ صديقـي‌ البارّ الكريـم‌ سـماحة‌ آيـة‌ الله‌ السـيّد صدرالدين‌ الجزائري‌ّ أعلي‌ الله‌ مقامه‌ أ نّه‌ كان‌ ذات‌ يومٍ في‌ بيت‌ المرحوم‌ آية‌الله‌ السيّد محسن‌ الامين‌ العاملي‌ّ رحمه‌ الله‌ بالشام‌، واتّفق‌ حضور المرحوم‌ ثقة‌ المحدِّثين‌ الشيخ‌ عبّاس‌ القمّي‌ّ رحمه‌ الله‌ هناك‌. فجري‌ حوار بين‌ المرحومين‌ القمّي‌ّ والامين‌. فقال‌ المرحوم‌ القمّي‌ّ مخاطباً المرحوم‌ الامين‌: لِمَ ذكرتَ في‌ كتاب‌ « أعيان‌ الشيعة‌ » بيعة‌ الإمام‌ زين‌ العابدين‌ عليه‌ السلام‌ ليزيد بن‌ معاوية‌ عليه‌ وعلي‌ أبيه‌ اللعنة‌ والهاوية‌؟!
فقال‌: إنّ « أعيان‌ الشيعة‌ » كتاب‌ تأريخ‌ وسيرة‌. ولمّا ثبت‌ بالادلّة‌ القاطعة‌ أنّ مسلم‌ بن‌ عقبة‌ حين‌ هاجم‌ المدينة‌ بجيشه‌ الجرّار، وقتل‌ ونهب‌ وأباح‌ الدماء والنفوس‌ والفروج‌ والاموال‌ ثلاثة‌ أيّام‌ بأمر يزيد، وارتكب‌ من‌ الجرائم‌ ما يعجز القلم‌ عن‌ وصفها،فقد بايع‌ الإمام‌ السجّاد عليه‌ السلام‌،من‌ وحي‌ المصالح‌ الضروريّة‌ اللازمة‌، والتقيّة‌ حفظاً لنفسه‌ ونفوس‌ أهل‌ بيته‌ من‌ بني‌ هاشـم‌، فكيف‌ لا أكتب‌ ذلـك‌ ولا أذكـره‌ في‌ التأريخ‌؟! ومثل‌ هذه‌ البيعة‌ كبيعة‌ أميرالمؤمنين‌ عليه‌ السلام‌ أبا بكر بعد ستّة‌ أشهر من‌ وفاة‌ الرسول‌ الاكرم‌ واسـتشـهاد الصدِّيقة‌ الكبري‌ فاطـمة‌ الزهـراء سـلام‌الله‌ عليهما.
قال‌ المرحوم‌ القمّي‌ّ: لا يصلح‌ ذكر هذه‌ الاُمور وإن‌ كانت‌ ثابتة‌، لا نّها تؤدّي‌ إلي‌ ضعف‌ عقائد الناس‌ . وينبغي‌ دائماً أن‌ تُذكر الوقائع‌ التي‌ لا تتنافي‌ مع‌ عقيدة‌ الناس‌.
قال‌ المرحوم‌ الامين‌: أنا لا أدري‌ أي‌ّ الوقائع‌ فيها مصلحة‌، وأيّها ليس‌ فيها مصلحة‌. عليك‌ أن‌ تذكّرني‌ بالاُمور التي‌ ليس‌ فيها مصلحة‌، فلا أكتبها!


========


الإمام علي بن الحسين زين العابدين رحمه الله وموقفه من الشيعة:

وأما علي بن الحسين الملقب بزين العابدين فأبان عوارهم وأظهر عارهم وكشف من حقيقتهم فقال :
إن اليهود أحبوا عزيراً حتى قالوا فيه ما قالوا، فلا عزير منهم ولا هم من عزير، وإن النصارى أحبوا عيسى حتى قالوا فيه ما قالوا فلا عيسى منهم ولا هم من عيسى، وأنا على سنة من ذلك، إن قوماً من شيعتنا سيحبونا حتى يقولوا فينا ما قالت اليهود في عزير وما قالت النصارى في عيسى، فلا هم منا ولا نحن منهم .
هذا، وشيعته خذلوه وتركوه، ولم يبقى منهم إلا الخمسة كالرواية التي رويناها قبل، وأيضاً ما رواه فضل بن شاذان ["رجال الكشي" ص107].



اقتباس

##
وتحب يزيد من أمر بقتال الحسين ابن علي وتحبهم كلهم لأنهم قتلوا علي والحسين والحسن سبطا رسول الله (صل الله عليه وآله وسلم) لأنهم وتروا آباؤكم وسفهوا دينكم وعطلوا تجارتكم .. نعم هذا هو السبب فلم تنسوا ما فعل علي يوم قتل آباؤكم المشركين وأهل الجمل وأهل صفين وأهل الخوارج
###


من قتل سيدنا علي هم الشيعة
و من قتل الحسين هم الشيعة

من قتل الحسين معلوم ان الشيعة كاتبوا و عاهدوا الحسين ثم خانوه و غدروا به و قتلوه

زينب وتحميلها الشيعة ما حدث

خطبة زينب بنت علي بن ابي طالب

يقول الامام

زين العابدين عليه السلام ان هؤلاء يبكون علينافمن قتلنا غيرهم

خطبة زينب بنت علي بن ابي طالب بحضرة أهل الكوفة... في ذلك اليوم تقريعا لهم وتأنيبا عن حذيم بن شريك الاسدي(2) قال لما اتي علي بن الحسين زين العابدين بالنسوة من كربلاء، وكان مريضا، واذا نساء اهل الكوفة ينتدبن مشققات الجيوب، والرجال معهن يبكون. فقال زين العابدين عليه السلام - بصوت ضئيل وقد نهكته العلة -: ان هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم، فاومت زينب بنت علي بن أبي طالب عليهما السلام إلى الناس بالسكوت. قال حذيم الاسدي: لم ار والله خفرة قط انطق منها، كأنها تنطق وتفرغ على لسان علي عليه السلام، وقد اشارت إلى الناس بان انصتوا فارتدت الانفاس وسكنت الاجراس، ثم قالت - بعد حمد الله تعالى والصلاة على رسوله صلى الله عليه وآله - اما بعد يا اهل الكوفة يا اهل الختل(3) والغدر، والخذل ! ! الا فلا رقأت العبرة(4) ولا هدأت الزفرة، انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا(1) تتخذون ايمانكم دخلا بينكم(2) هل فيكم الا الصلف(3) والعجب، والشنف(4) والكذب، وملق الاماء وغمز الاعداء(5) او كمرعى على دمنة(6) او كفضة على ملحودة(7) الا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم وفي العذاب انتم خالدون، اتبكون اخي؟ ! اجل والله فابكوا فانكم احرى بالبكاء فابكوا كثيرا، واضحكوا قليلا، فقد ابليتم بعارها، ومنيتم بشنارها(8) ولن ترحضوا ابدا(9) وانى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة ومعدن الرسالة، وسيد شباب اهل الجنة، وملاذ حربكم، ومعاذ حزبكم ومقر سلمكم، واسى كلمكم(10) ومفزع نازلتكم، والمرجع اليه عند مقاتلتكم ومدرة حججكم(11) ومنار محجتكم، الاساء ما قدمت لكم انفسكم، وساء ما تزرون ليوم بعثكم، فتعسا تعسا ! ونكسا نكسا ! لقد خاب السعي، وتبت الايدي، وخسرت الصفة، وبؤتم بغضب من الله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة، اتدرون ويلكم اي كبد لمحمد صلى الله عليه وآله فرثتم؟ ! واي عهد نكثتم؟ ! واي كريمة له ابرزتم؟ ! واي حرمة له هتكتم؟ ! واي دم له سفكتم؟ ! لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ! لقد جئتم بها شوهاء صلعاء، عنقاء، سوداء، فقماء خرقاء(12) كطلاع الارض، او ملا السماء(13)
___________________________________
(1) اى: حلته واقسدته بعد ابرام. (2) اى: خيانة وخديعة. (3) الصلف: الذى يمتح بما ليس عنده. (4) الشنف: البعض بغير حق. (5) الغمز: الطعن والعيب. (6) الدمنة: المزبلة. (7) الفضة: الجص. والملحودة: القبر. (8) الشنار: العار. (9) اى لن تغسلوها. (10) اى: دواء جرحكم. (11) المدرة زعيم القوم ولسانهم المتكلم عنهم. (12) الشوهاء: القبيحة. والفقهاء اذا كانت ثناياها العليا إلى الخارج فلا تقع على السفلى. والخرقاء: الحمقاء. (13) طلاع الارض: ملؤها.


ثانيا شهادة سيدنا الامام الحسن عليه السلام ان الشيعة قتلوا سيدنا علي



الامام الحسن عليه السلام يصرح ان الشيعة قتلوا سيدنا علي و طعنوه و سرقوا ثقله

ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،

نادى شيعتة الذين غدروا به قائلاً :
" ياأهل الكوفة :
ذهلت نفسي عنكم لثلاث :
مقتلكم لأبي ،
وسلبكم ثقلي ،
وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ،
فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم .
{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .

قال الامام الحسن بن علي في شيعـته..

ارى والله ان معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون انهم لي شيعة
ابتغوا قتلي
وانتهبوا ثقلي
وأخذوا مالي
والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي
واومن به في اهلي
خير من ان يقتلوني فتضيع اهل بيتي واهلي.
كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة10 سطر7..

======

من ناحية القرابة والنسب فيزيد ايضا ابن عم مسلم ابن عقيل و الحسين

و الشيء بالشي يذكر ان
عقيل بن أبي طالب يترك اخية سيدنا علي في صفين ويذهب الي معاوية رضي الله عنهم

=====================

ومن المفارقين لعلي عليه السلام أخوه عقيل بن أبي طالب، قدم على أمير المؤمنين بالكوفة يسترفده ، فعرض عليه عطاءه، فقال: إنما أريد من بيت المال، فقال: تقيم إلى يوم الجمعة، فلما صلى عليه السلام الجمعة، قال له: ما تقول فيمن خان هؤلاء أجمعين؟ قال: بئس الرجل! قال: فإنك أمرتني أن أخونهم وأعطيك، فلما خرج من عنده شخص إلى معاوية، فأمر له يوم قدومه بمائة ألف درهم، وقال له: يا أبا يزيد، أنا خير لك أم علي؟ قال: وجدت علياً أنظر لنفسه منه لي، ووجدتك أنظر لي منك لنفسك. شرح نهج البلاغة /ابن ابي الحديد



لنرى من الذي يبغضهم علي انه يبغض الشيعة

سيدنا علي عليه السلام يبغض الشيعة

عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام: يا أهل الكوفة دخلت اليكم وليس لي سوط الا الدرة فرفعتموني إلى السوط، ثم رفعتموني إلى الحجارة أو قال: الحديد، ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض فمن فازبكم فقد فاز بالقدح الاخيب
عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام يخطب وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق يتقعقع على رأسه قال: فقال: اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني، ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي،
وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء . عن سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابن أبي رافع قال: رأيت عليا عليه السلام قد ازدحموا عليه حتى أدموا رجله فقال: اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني.

======
( إن الله غضب على الشيعة )
لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .
شرح أصول الكافي للمزندراني 6 / 40


(الإمام موسى الكاظم ووصفه للشيعة)

وأما ابنه موسى فإنه وصفهم بوصف لا يعرف وصف جامع ومانع لبيان الحقيقة مثله، وبه نتم الكلام، فإنه قال :
لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الأف واحد، ولو غربلتهم غربلة لم يبقى منهم إلا ما كان لي، إنهم طالما اتكؤوا على الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي" ["الروضة من الكافي" ج8 ص228].

اقتباس

##
وروى ابن العماد الحنبلي عن التفتازاني في شرح العقائد النسفية : اتفقوا على جواز اللعن على من قتل الحسين أو أمر به أو أجازه أو رضي به قال :
###


نعم نلعن من قتل الحسين و من امر بقتله ومن رضى بذلك بكن يزيد لم يامر بقتل الحسين و لم يرضى بذلك فمن قتل الحسين هم الشيعة و نقلنا في الرد السابق تفصيله من كتب الشيعة حيث دعى الحسين على الشيعة و قول زين العابدين عن الشيعة يبكون علينا فمن قتلنا

بل ان الحسين يدعوا على الشيعة الذين دعوه و خانوه و غدروا به

دعاء الامام الحسين رضي الله عنه على الشيعة

الامام الحسين عليهم التي تلاحقهم وتصيبهم لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة
---


اقتباس

##
والحق انّ رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك وإهانته أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله مما تواتر معناه ثم قال : فنحن لا نتوقف في شأنه بل في كفره لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه

###


ننقل من كتاب الاحتجاج الشيعي نفي يزيد بانه امر بقتل الحسين بل اكرم ال البيت و احسن جائزتهم

بل ان الحسين كان يريد مبايعة يزيد قبل استشهاده

و لما رأى الحسين نزول العساكر مع عمر بن سعد بنينوى و مددهم لقتاله أنفذ إلى عمر بن سعد أني أريد أن ألقاك فاجتمعا ليلا فتناجيا طويلا ثم رجع عمر بن سعد إلى مكانه و كتب إلى عبيد الله بن زياد. أما بعد فإن الله قد أطفأ النائرة و جمع الكلمة و أصلح أمر الأمة هذا حسين قد أعطاني عهدا أن يرجع إلى المكان الذي أتى منه أو أن يسير إلى ثغر من الثغور فيكون رجلا من المسلمين له ما لهم و عليه ما عليهم أو أن يأتي أمير المؤمنين يزيد فيضع يده في يده فيرى فيما بينه و بينه رأيه و في هذا لكم رضى و للأمة صلاح.
الإرشاد ج : 2 ص :-87

هذا ما نقله شيخهم المفيد عن موافقة الحسين مبايعة يزيد



بل ان زين العابدين بايع يزيد


الامام زين العابدين بايع يزيد من كتب الشيعة

كتاب معرفة الامام / المجلد الخامس عشر / القسم الحادي عشر

لسيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ


اكرام يزيد لابناء عمومته من اهل البيت

كتاب الاحتجاج

احتجاج علي بن الحسين زين العابدين على يزيد بن معاوية لما ادخل عليه روت ثقات الرواة.......
ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني انك تريد قتلي، فان كنت
لابد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال له يزيد لعنه الله: لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فو الله ما امرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم احسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة


اقتباس

##.
ونسب الحافظ ابن عساكر الى يزيد قصيدة منها :
ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
لعبت هاشـم بالملك فلا ملك جـاء ولا وحـي نـزل

###



وهذا الشعر لعبدالله الزِّبعري ^6^ أنشده عام أُحد لما قتل المشركون حمزة،وكان كافراً ثم أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه،وقال أبياتاً يذكر فيها توبته فلا يجوز أن يُغل في يزيد ولا غيره؛بل لا يجوز أن يتكلم في أحد إلا بعلمٍ وعدل.

سبط بن الجوزي رافضي و كتابه تذكره الخواص

اكرام يزيد لابناء عمومته من اهل البيت وشهادة ابن الحنفية في يزيد رحمه الله

اقتباس

##
فإن صحّت عنه فهو كافر بلا ريب . أنا أقول نعم صحّت .
وقال ابن العماد الحنبلي في يزيد : كان ناصبياً فظاً غليظاً يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بقتل الحسين ... شذرات الذهب 68 :
1 .

###


كيف يكون يزيد ناصبي و يبايعه ابن الحنفية و زين العابيدن

شهادة ابن الحنفية و هو محمد بن علي بن ابي طالب ينفي ان يزيد يشرب الخمر و يرفض خلع يزيد

ولما رجع أهل المدينة من عند يزيد مشى عبد الله بن مطيع وأصحابه إلى محمد بن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم، فقال ابن مطيع: إن يزيد يشرب الخمر، ويترك الصلاة، ويتعدى حكم الكتاب.
فقال لهم: ما رأيت منه ما تذكرون، وقد حضرته وأقمت عنده فرأيته مواظباً على الصلاة، متحرياً للخير، يسأل عن الفقه، ملازماً للسنة. راجع: ابن كثير: البداية والنهاية/ج8/ص235.

بل ان الحسين كان يريد مبايعة يزيد قبل استشهاده

و لما رأى الحسين نزول العساكر مع عمر بن سعد بنينوى و مددهم لقتاله أنفذ إلى عمر بن سعد أني أريد أن ألقاك فاجتمعا ليلا فتناجيا طويلا ثم رجع عمر بن سعد إلى مكانه و كتب إلى عبيد الله بن زياد. أما بعد فإن الله قد أطفأ النائرة و جمع الكلمة و أصلح أمر الأمة هذا حسين قد أعطاني عهدا أن يرجع إلى المكان الذي أتى منه أو أن يسير إلى ثغر من الثغور فيكون رجلا من المسلمين له ما لهم و عليه ما عليهم أو أن يأتي أمير المؤمنين يزيد فيضع يده في يده فيرى فيما بينه و بينه رأيه و في هذا لكم رضى و للأمة صلاح.
الإرشاد ج : 2 ص :-87

هذا ما نقله شيخهم المفيد عن موافقة الحسين مبايعة يزيد



اقتباس

##

قال السبط ابن الجوزي : حكى لي بعض أشياخنا عن ذلك اليوم انّ جماعة سألوا جدّي عن يزيد فقال : ما تقولون في رجل ولي ثلاث سنين في السنة الأولى قتل الحسين ، وفي الثانية أخاف المدينة وأباحها ، وفي الثالثة رمى الكعبة بالمجانيق وهدمها ـ؟ فقالوا : يلعن . فقال : العنوه . تذكرة الخواص :
###


سيدنا علي رضي الله عنه افتتح دولته بمقتل اخوه بالرضاعة وابن عمته الشهيد الزبير رضي الله عنه حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم واختتمها بواقعة صفين .

عقيل بن أبي طالب يترك اخية سيدنا علي في صفين ويذهب الي معاوية رضي الله عنهم

=====================

ومن المفارقين لعلي عليه السلام أخوه عقيل بن أبي طالب، قدم على أمير المؤمنين بالكوفة يسترفده ، فعرض عليه عطاءه، فقال: إنما أريد من بيت المال، فقال: تقيم إلى يوم الجمعة، فلما صلى عليه السلام الجمعة، قال له: ما تقول فيمن خان هؤلاء أجمعين؟ قال: بئس الرجل! قال: فإنك أمرتني أن أخونهم وأعطيك، فلما خرج من عنده شخص إلى معاوية، فأمر له يوم قدومه بمائة ألف درهم، وقال له: يا أبا يزيد، أنا خير لك أم علي؟ قال: وجدت علياً أنظر لنفسه منه لي، ووجدتك أنظر لي منك لنفسك. شرح نهج البلاغة /ابن ابي الحديد



ابن عباس يتهم سيدنا علي بقتل المسلمين في كتب الشيعة


ابن عباس يتهم سيدنا علي بقتل المسلمين



وقد روى أرباب هذا القول أن عبدالله بن عباس كتب إلى علي عليه السلام جوابا عن هذا الكتاب قالوا : وكان جوابه : أما بعد فقد أتاني كتابك تعظم علي ما أصبت من بيت مال البصرة ولعمري إن حقي في بيت المال لاكثر مما أخذت والسلام .
قالوا فكتب إليه علي عليه السلام : أما بعد فإن من العجب أن تزين لك نفسك أن لك في بيت مال المسلمين من الحق أكثر مما لرجل من المسلمين فقد أفلحت إن كان تمنيك الباطل وإدعاؤك مالا يكون ينجيك من المأثم ويحل لك المحرم إنك لانت المهتدي السعيد إذا .
وقد بلغني أنك اتخذت مكة وطنا وضربت بها عطنا ( 1 ) تشتري بها مولدات مكة والمدينة والطائف تختارهن على عينك وتعطي فيهن مال غيرك .
فارجع هداك الله إلى رشدك وتب إلى الله ربك واخرج إلى المسلمين

__________________________________________________ ______
( 1 ) وللمصنف العلامة رفع الله مقامه هاهنا في هامش الكتاب حاشية هذا نصها - عدا ما زدنا بين المعقوفات توضيحا - : [ قوله عليه السلام : ] ( وضربت بها عطنا ) كناية عن اتخاذ الابل الكثيرة أو عن إتساعه في المأكل والمشرب وغيرهما .
قال [ ابن الاثير ] في [ مادة ( عطن ) من كتاب ] النهاية .
في حديث الرؤيا : ( حتى ضرب الناس بعطن ) العطن : مبرك الابل حول الماء يقال : عطنت الابل فهي عاطنة وعواطن إذا سقيت وبركت عند الحياض لتعاد إلى الشرب مرة أخرى .
وأعطنت الابل إذا فعلت بها ذلك ، ضرب ذلك مثلا لاتساع الناس في زمن عمر ، وما فتح الله عليهم من الامصار .
[ وأيضا قال ابن الاثير في مادة ( ولد ) من كتاب النهاية ] .
وفي حديث شريح : ( أن رجلا اشترى جارية وشرط أنها مولدة فوجدها تليدة ) المولدة التي ولدت بين العرب ونشأت مع أولادهم وتأدبت بآدابهم .
وقال الجوهري : رجل مولد إذا كان عربيا غير محض .
والتليدة : التى ولدت ببلاد العجم وحملت فنشأت ببلاد العرب .


[502]

من أموالهم فعما قليل تفارق من ألف وتترك ما جمعت وتغيب في صدع من الارض غير موسد ولا ممهد قد فارقت الاحباب وسكنت التراب وواجهت الحساب غنيا عما خلفت فقيرا إلى ما قدمت والسلام .
قالوا فكتب إليه عبدالله بن عباس أما بعد قد فإنك أكثرت علي والله لان ألقى الله قد احتويت على كنوز الارض كلها من ذهبها وغقيانها ولجينها أحب إلي من أن ألقاه بدم امرء مسلم والسلام .


بحار الأنوار


اقتباس

##
264 . هذا ما تدافع عنه وتستبسل ،طبعاً أنت سلفي والسلفي ليس سنياً وهذا واضح فالفرق بينكما كبير ،فالسنة يحبون اهل البيت ويلعنون قاتليهم وبالذات يزيد ابن معاوية بن ابي سفيان بن هند آكلت كبد الحمزة عم النبي (صل الله عليه وآله وسلم) ..
###


ياليت تاتي بالفرق بين السلفي والسني مع ذكر الذي يخالف فيه السلفية كتاب الله و السنة النبوية من كتب علماء السلفية و هات الدليل من كتب السلفية لا يحبون اهل البيت


شهادة ائمة ال البيت في يزيد

شـهادة محمد بن علي بن أبي طالب - المعروف بابن الحنفية ـ
شهادة ابن العباس في يزيد
شهادة الليث بن سعد في يزيد
سئل حجة الإسلام أبو حامد الغزالي
سئل ابن الصلاح عن يزيد

موقف العلماء من يزيد بن معاوية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=140862

من الذي قتل الحسين هم الشيعة وهذا قول الائمة

قاتليه هم الشيعة من امثال شمر بن ذي الجوشن الشيعي / زحر بن قيس الشيعي / شبث بن ربعي

و الشاهد هو تحميل الائمة الشيعة مقتل الحسين وخطبة زينب بنت علي بن ابي طالب
يقول الامام

زين العابدين عليه السلام ان هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم


إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين .

فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.
وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.








ثانيا ان الشيعة يكفرون كل المسلمين بما فيهم الاسماعيلية والزيدية
لاننا لا نؤمن بولاية 12 امام
و استحلال دماء واموال اهل السنة

دين الشيعة



دين الشيعة أسسه عبدالله بن سبأ اليهودي


هذا ما يقوله النوبختي في ( فرق الشيعة ) ص : 44



وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي بعد موسى على نبينا وآله وعليهما السلام بالغلو فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام بمثل ذلك وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه 0 يقول النوبختي : فمن هنا قال من خالف الشيعة إن أصل الرفض مأخوذ من اليهود.

نريد فتوى من المرجع السيستاني او خامنئي تتضمن القول ان اهل السنة جميعهم مسلمون مؤمنون و ليسوا كفار

و معلوم ان اهل السنة لا يؤمنون بولاية 12 امام

الشيعة و تكفير اهل السنة و الزيدية و الاسماعيلية لاننا لانؤمن في اثناعشر امام

يقول السيد عبد الله شبر الذي يلقب عندهم بالسيد الأعظم والعماد الأقوم علامة العلماء وتاج الفقهاء رئيس الملة والدين جامع المعقول والمنقول مهذب
الفروع والأصول في
((وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضي أنهم كفار في الدنيا
والآخرة والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة)).
ويقول الشيخ المفيد
((اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق
للخلود في النار)).

===

الخميني يقول ان اهل السنة و الزيدية والاسماعيلة ليسوا اخوان للاثنا عشرية
قال الإمام الخميني في كتابه ((المكاسب المحرمة))
:
” … فغيرنا ليسوا باخواننا وان كانوا مسلمين فتكون تلك الروايات مفسرة للمسلم المأخوذ في سايرها، بان حرمة الغيبة مخصوصة بمسلم له اخوة
اسلامية ايمانية مع الآخر، ومنه يظهر الكلام في رواية المناهى وغيرها. والانصاف ان الناظر في الروايات لا ينبغى ان يرتاب في قصورها عن اثبات
حرمة غيبتهم، بل لا ينبغى ان يرتاب في ان الظاهر من مجموعها اختصاصها بغيبة المؤمن الموالى لائمة الحق (ع) مضافا إلى انه لو سلم اطلاق
بعضها وغض النظر عن تحكيم الروايات التى في مقام التحديد عليها فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل
الناظر في الاخبار الكثيرة في الابواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الائمة المعصومون، اكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر
مسائيهم. “
< الجزء الأول – ص 251 >

===

اعتراف احد شيوخ الشيعة بان دين الشيعة غير دين اهل السنة

وقال محدث الشيعة / نعمة الله الجزائري : إنا لا نجتمع معهم – أي السنة على إله ولا على نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون أن ربهم الذي كان
محمد نبيه وخليفته بعده أبو بكر – ونحن نقول لا نقول بذلك الرب ولا بذلك النبي بل نقول إن الرب الذي خلق خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك
النبي نبينا – هذا قاله في الأنوار النعمانية

=============


يا كذاب سيدنا علي في نهج البلاغة يثني على الخلفاء الراشدين

بل ان جد جعفر الصادق هو سيدنا ابوبكر الذي قال عنه جعفر الصادق ولدني ابابكر مرتين فخرا بجده ابابكر رضي الله عنهم و زوج سيدنا علي ابنته ام كلثوم الي
سيد نا عمر رضي الله عنهم
سيدنا علي ابن ابي طالب عليه السلام يقول ان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه خليفة

قال علي عليه السلام في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنها: وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق،

والخليفة الفاروق،

ولعمري أن مكانهم في الإسلام لعظيم وأن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد. رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملا" ["شرح نهج البلاغة" للميسم ص31 ج1 ط طهران]."

==================


*علي أقر بالنظام الذي تنتقدونه وبايع((راضيا كان عن قناعة أم مكرها كما تزعمون)). فما كان من طعن بالنظام يكون طعنا بمن أقر به.

*علي صرح بأن الأمر كان شورى من كتبكم:

^قال علي لمعاوية « إنما الشورى للمهاجرين والأنصار. فإذا اجتمعوا على رجلٍ وسمّوه ( إماماً ) كان ذلك لله رضاً » (نهج البلاغة ).

^قال علي لمعاويةً « بايعني القوم الذين أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه. فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا الغائب أن يختار،، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه الى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين » (نهج البلاغة 3، وانظر كتاب الإرشاد للمفيد . ).
___________________________________

لو كان عليا رضي الله عنه مكرها على مبايعة أبي بكر .. أو أن أبا بكر قد سلب الخلافة من علي رضي الله عنهما وحاشاه من ذلك كما تزعمون....

لما قال علي رضي الله عنه..
« فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه الى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين »



بسم الله الرحمن الرحيم

من خلال قراءة لنهج البلاغة ، ذلك الكتاب المقدس عند الشيعة الامامية، استوقفني نص ظاهر البرهان واضح البيان، صدر من الامام علي عليه السلام في حق عمر عليه السلام ...

يقول علي عليه السلام : "إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك ، فتلقهم فتنكب ، لاتكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه" .

نقف على الشاهد : " ليس بعدك ـ اي عمر ـ مرجع يرجعون إليه " .

وسؤالي : ان كان الامام علي يرى نفسه الاحق بالامامة والخلافة فلماذا يحصر الامر بعمر عليه السلام ولا يتعداه الى غيره حين قال "ليس بعدك مرجع يرجعون اليه " ؟؟!!
منقول من عبدالله السقاف

أضع بعض الروايات التي تثبت خلافة أبي بكر رضي الله عنه من كتب الشيعة :
ومبايعة سيدنا علي للخلفاء

فى تفسير القمى على بن إبراهيم قبحه الله فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ...الخ " تفسير القمى




- كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران



و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130



فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة



هذه تزكيه من علي رضي الله عنه لأبي بكر وخلافته فمن كتبك ندينك أيها الزميل .


ومن كتبك أيضاً أدينك مرة أخرى حيث أنك تقول أن من أغضب فاطمة فقد أغضب النبي عليه الصلاة والسلام ومن أغضب النبي فقد أغضب الله :

روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :
هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )


وغضبت عليه (((( مرة أخرى )))) حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص :

يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال :
كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )



وغضبت عليه (((( مرة ثالثة )))) :




( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ، وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم ، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني مـتّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )
انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295

اقتباس

##
والحسن لم يبايع معاوية بل وقع هدنة معه وإليك رؤية شيعية عن الموقف برمته فلا تأتيني وتقول الشيعة قتلوا الحسين والحسن .. في يوم استشهاد الإمام علي عليه السلام سنة 40للهجرة ،بويع الإمام السبط الحسن بن علي عليه السلام ،فأحبه الناس وأطاعوه وسار بهم سيرة أبيه وأقر عمال أبيه في جميع الأمصار فلم يعزل منهم أحد.

من هنا يتضح ان الذي جرى بين الإمام الحسن عليه السلام ومعاوية لم يكن صلحا بالمعنى المتعارف عليه


وإنما هدنة بشروط ان اخل ببند منها فهي لاغيه .وباستخلاف الفاسق يزيد أصبحت معاهدة الهدنة لاغيه وما كان أمام الإمام الحسين عليه السلام إلا الثورة لغرض الإصلاح وإعادة مبادئ الدين الإسلامي إلى مسارها الصحيح..والسلام. الخزاعي


###


.
مبايعة الحسن والحسين معاوية رضي الله عنهم جميعا
الحسن يقسم ان معاوية خيرا له من الشيعة الخونة
بيعة الحسن لسيدنا معاوية
ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،
نادى اهل الكوفة
ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم
{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1}
دليل آخر :
قال: فخرج من عنده، ودخل على الحسين رضي الله عنه مع عبيدة بن عمرو،
فقالا: (أبا عبد الله، شريتم الذل بالعز، وقبلتم القليل، وتركتم الكثير، أطعنا اليوم، واعصنا الدهر، دع الحسن وما رأى من هذا الصلح، واجمع إليك شيعتك من أهل الكوفة وغيرها، وولني وصاحبي هذه المقدمة، فلا يشعر ابن هند إلا ونحن نقارعه بالسيوف).
فقال الحسين: (أنا قد بايعنا وعاهدنا، ولا سبيل إلى نقض بيعتنا)
الأخبار الطوال - (ج 1 / ص 220)
قال الإمام الحسن -رضي الله عنه-
أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).
والادله كثيره ولكن السؤال كيف يكون الحسن رضي الله عنه
يسلم بالامر لكافر منافق كما يدعي الشيعه !!!!؟؟؟
كتاب رجال الكشي صفحة 109 قيس بن سعد بن عبادة
176- جبريل بن أحمد و أبو إسحاق حمدويه و إبراهيم ابنا نصير قالوا حدثنا محمد بن عبد الحميد العطار الكوفي عن يونس بن يعقوب عن فضيل غلام محمد بن راشد قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن معاوية كتب إلى الحسن بن علي (ع) أن أقدم أنت و الحسين و أصحاب علي فخرج معهم قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري و قدموا الشام فأذن لهم معاوية و أعد لهم الخطباء فقال يا حسن قم فبايع فقام فبايع ثم قال للحسين (ع) قم فبايع فقام فبايع ثم قال قم يا قيس فبايع فالتفت إلى الحسين (ع) ينظر ما يأمره فقال يا قيس إنه إمامي يعني الحسن (ع)
177- حدثني جعفر بن معروف قال حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن ذريح قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول دخل قيس بن سعد عبادة الأنصاري صاحب شرطة الخميس على معاوية فقال له معاوية بايع فنظر قيس إلى الحسن (ع) فقال أبا محمد بايعت فقال له معاوية أ ما تنتهي أما و الله إني فقال له قيس ما نسئت أما و الله لأن شئت لتناقصن فقال و كان مثل البعير جسيما و كان خفيف اللحية قال فقام إليه الحسن فقال له بايع يا قيس فبايع

الحسن يبايع معاوية ويطلب من الحسين والشيعة البيعة لمعاوية
http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=144048
لماذا كره الشيعة إمامهم الثاني الحسن المعصوم وعزل نسله عن الإمامة؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136331

ان سبب بلاء الامة هم اتباع عبدالله بن سبأ حين تم اغتيال الخليفة المظلوم عثمان ذو النورين
و سبب انهيار دولة الحكم الرشدي
هم الشيعة الخوارج ومنهم خرج ابن ملجم الذي قتل سيدنا علي بن ابي طالب
و الشيعة من امثال شمر بن ذي الجوشن الذين قتلوا الحسين

فالشيعة هم البلاء الذين دعى عليهم الائمة وهم قتلة الائمة

قال الامام زين العابدين عليه السلام مخاطبا أهل الكوفه الخونة:
هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخَدَعْتُموه
وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخَذَلْتموه؟
بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول لكم:قاتلتُم عِتْرَتي وانتهكتُم حُرْمَتي فلستم من أمتي
" أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .

ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،
نادى شيعتة الذين غدروا به قائلاً :
" ياأهل الكوفة :
ذهلت نفسي عنكم لثلاث :
مقتلكم لأبي ،
وسلبكم ثقلي ،
وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ،
فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم .
{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .
قال الامام الحسن بن علي في شيعـته..
ارى والله ان معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون انهم لي شيعة
ابتغوا قتلي
وانتهبوا ثقلي
وأخذوا مالي
والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي
واومن به في اهلي
خير من ان يقتلوني فتضيع اهل بيتي واهلي.
كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة10 سطر7..

اما سيدنا معاوية فقد بايعه الحسن والحسين على السمع والطاعة فكيف يبايع الائمة ظالم كافر مغتصب
فذلك يسقط معصومية الائمة كما يدعى الشيعة فاما هم جبناء او منافقين كي يبايعوا كافر على السمع والطاعة .


لا يوجد شرط لم يلتزم به معاوية
لا وجود في شرط الصلح ان يتسلم الخلافة بعد معاوية الحسين
لا يوجد هذا الشرط في شروط الصلح،بل الموجود هو أن يكون الأمر من بعد معاوية للحسن
ان بقي حيا،ولم يكن الحسين داخلا في هذا الشرط لا من قريب ولا من بعيد وبيننا وبينك الأسانيد والكتب.
وبما أن الحسن مات في عهد معاوية فقد أصبح هذا الشرط لاغيا.
مات الحسن بن علي لعشر سنوات خلت من خلافة معاوية وبقي الحسين عشر سنوات أخرى
فلماذا لم يخرج عليه إن لم يكن بايعه

====================

الشيعة كاتبوا ودعوا الحسين خانوا و غدروا به و قتلوه

خطبة زينب عليها السلام لاهل الكوفة

اما بعد يا اهل الكوفة يا اهل الختل(3) والغدر، والخذل ! ! الا فلا رقأت العبرة(4) ولا هدأت الزفرة، انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا(1) تتخذون ايمانكم دخلا بينكم(2) هل فيكم الا الصلف(3) والعجب، والشنف(4) والكذب، وملق الاماء وغمز الاعداء(5) او كمرعى على دمنة(6) او كفضة على ملحودة(7) الا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم وفي العذاب انتم خالدون، اتبكون اخي؟ ! اجل والله فابكوا فانكم احرى بالبكاء فابكوا كثيرا، واضحكوا قليلا، فقد ابليتم بعارها، ومنيتم بشنارها(8) ولن ترحضوا ابدا(9) وانى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة ومعدن الرسالة، وسيد شباب اهل الجنة، وملاذ حربكم، ومعاذ حزبكم ومقر سلمكم، واسى كلمكم(10) ومفزع نازلتكم، والمرجع اليه عند مقاتلتكم ومدرة حججكم(11) ومنار محجتكم، الاساء ما قدمت لكم انفسكم، وساء ما تزرون ليوم بعثكم، فتعسا تعسا ! ونكسا نكسا ! لقد خاب السعي، وتبت الايدي، وخسرت الصفة، وبؤتم بغضب من الله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة، اتدرون ويلكم اي كبد لمحمد صلى الله عليه وآله فرثتم؟ ! واي عهد نكثتم؟ ! واي كريمة له ابرزتم؟ ! واي حرمة له هتكتم؟ ! واي دم له سفكتم؟ ! لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ! لقد جئتم بها شوهاء صلعاء، عنقاء، سوداء، فقماء خرقاء(12) كطلاع الارض، او ملا السماء(13)

زينب عليها السلام اتهمت اهل الكوفة الشيعة

و الحسين لم يدعوا على يزيد انما دعى على الشيعة الذين كاتبوه و دعوه و خانوه ثم قتلوه

قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.

وكان الحسين يناديهم : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.

ثم ناداهم الحر بن يزيد ، " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.

دعا الحسين على شيعته في كربلاء فقال " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .

ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .

فهذه كتب الشيعة تبين بجلاء أن الذين زعموا تشيعهم الي الحسين ونصرته
هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ،
ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة

==============
لارهابيين الشيعة الاثناعشرية


ملف جرائم الشيعة ضد اهل السنة في العراق

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=50189

مطلوب للعدااله الدوليه"المجرم المرجع كاظم الحائري"

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=57615

===================


يتهم الشيعة اهل السنة بانهم ابناء بغايا

قذف المحصنات :

- روى الكليني: (إن الناس كلهم أولاد زنا أو قال بغايا ما خلا شيعتنا) الروضة 8/ 135.



من دين الشيعة هو تسقيط المخالف و سبه وشتمه و هذا من دينهم و عقيدتهم و اسلوبهم في الطعن في المخالف بتشويه سمعته ونشر الاكاذيب عنه

تحليل اتهام الاخرين بالباطل كذبا و زورا و تسقيطهم

وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ)
(21531) 1 - محمد بن يعقوب عن محمد بن محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله ع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة .

اقتباس

##
تتشدق أن الامام علي والحسن والحسين قد بايعوا في حياتهم ممن هم ليسوا بأفضل الناس وهذا بهتان تحتمله انت ومن درسك هذا فلف والدوران لن يغني من الحق شيئاً .. فالثلاثة ومعاوية وابنه الفاسق يزيد ليسوا بأفضل الناس في زمانهم علماً وديناً ومنطقاً ..
###


هذا هو الواقع ان شيدنا علي بايع الخلفاء الثلاثة و بايع الحسن والحسين معاوية رضي الله عنهم

سيدنا على يقول ان من يفصله على ابوبكر وعمر سيجلده حد المفترى



الكشف والبيان ـ للثعلبى - (ج 13 / ص 133) ( أخبرنا عبدالله بن حامد، أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن يونس عقبة بن سنان، حدّثنا أبو بشر، حدّثنا الهيصم بن شداخ عن الأعمش عن عمرو بن مرّة عن عبدالله بن سلمة عن علي ح قال : سبق رسول الله {صلى الله عليه وسلم} وصلى أبو بكر وثلث عمر فلا أُوتي برجل فضلني على أبي بكر وعمر إلاّ جلدته جلد المفتري
وطرح الشهادة ).



المحلى - (ج 11 / ص 286) وبالسند المذكور - إلى ابن الجهم نا محمد بن بشر نا الهيثم , والحكم , قالا جميعا : نا شهاب بن خراش عن الحجاج بن دينار عن أبي معشر عن إبراهيم قال : سمعت علقمة ضرب بيده على منبر الكوفة , قال : سمعت عليا - عليه السلام - يقول : بلغني أن قوما يفضلونني على أبي بكر , وعمر ؟ من قال شيئا من هذا فهو مفتر , عليه ما على المفتري . وبه - إلى ابن الجهم نا أبو قلابة نا الحجاج بن المنهال نا محمد بن طلحة عن أبي عبيدة بن حجل أن علي بن أبي طالب قال : لا أوتى برجل فضلني على أبي بكر , وعمر , إلا جلدته حد المفتري ).


تاريخ دمشق - (ج 30 / ص 369) ( قال السدي وأنا أشهد أنه قال أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو الحسين علي بن أحمد بن حرابخت الحروى النسابة أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ببغداد نا عبد الله بن روح نا شبابة نا شعيب بن ميمون الواسطي عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد خير قال بلغ عليا أن ناسا تقاعدوا فتذاكروا فكأنهم فضلوا عليا على أبي بكر وعمر وذاك أنهم قالوا إن أبا بكر وعمر لم يكن في زمانهم فتنة وأن عليا وقع في الفتنة فكان فيها صليبا حتى هم الناس فبلغ عليا ما قالوا فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال بلغني أن ناسا فضلوني على أبي بكر وعمر وإني لم أقدم ولو قدمت لعاقبت ولا ينبغي لوال أن يعاقب حتى يتقدم ألا من فضلني على أبي بكر وعمر بعد مقامي هذا فعليه ما على المفتري ألا إن خير الناس أو أفضل بعد نبيها ( صلى الله عليه وسلم ) من هذه الأمة أبو بكر ثم عمر والله أعلم )



===

من كتب الشيعة

مستخرج الطوسي - (ج 1 / ص 316) ( حدثنا عبد الله بن محمد ثنا الحكم بن موسى ثنا شهاب بن خراش عن الحجاج بن دينار عن أبي معشر عن إبراهيم قال: ضرب علقمة بيده على المنبر فقال : خطب علي على هذا المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إنه بلغني أن ناسا يفضلوني على أبي بكر وعمر فلو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت فيه ولكن أكره العقوبة قبل التقدم فمن قال شيئا من ذلك فهو مفتر عليه ما على المفتري خير الناس بعد رسول الله أبو بكر ثم عمر ثم أحدثنا بعدهم أحداثا يقضي الله فيها ما يشاء وهذا إسناد لا بأس به رجاله ثقات )


======


لم اختار الله أبا بكر على علي (رضي الله عنهم)

لقد كان ادعاء محبة آل البيت والتشيع لهم هو الباب الذي ولجت منه العديد من الفرق بين صفوف المسلمين . لذلك تجد أن الفرق التي خالفت أهل السنة والجماعة ، ولجت من هذا الباب ، وكلا من تلك الفرق تزعم أنها تتشيع لآل البيت ، وأنهم يهتدون بهديهم ، ولكن لو نظرنا إلى عقيدة كل فرقة ، ولوجدنا أنها تختلف عن الأخرى تماماً ، بل كلاً منا يكفر الآخر. فمثلاً : هناك الإثني عشرية و الإسماعيلية و الزيدية و الكيسانية و كثير غيرهم. كل هذه الفرق تدعي التشيع ونصرة آل البيت ، كل من هذه الفرق تدعي التشيع واتباع آل البيت ، لكن تجد أن كل فرقة لها عقيدة تختلف تماماً عن الأخرى ، ولو كان الاختلاف فقهياً لقلنا الأمر طبيعي ، لكن المصيبة أن الاختلاف في أسس العقيدة . و ليس هذا فحسب، بل كل فرقة لديها نظام الإمامة الخاص بها، فلو كان هناك من نص على الأئمة لما اختلفت الشيعة تلك الاختلافات الشديدة على تحديد أئمتهم.

وهنا نسأل الشيعة جميعاً : ما هي الفرقة التي على حق في اتباع آل البيت ؟ ولماذا تفرقوا وقد كانوا من منبت واحد ؟ ولماذا صار لكل منها عقيدة تختلف عن الأخرى ؟

الأمر الآخر : يسأل سائل و يقول ، أليس علي رضي الله عنه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ، أليس هو زوج بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا كان الأمر كذلك ، فلماذا لا يكون هو الخليفة بعد رسول الله ؟

فأقول :

1- أن أبو بكر وعمر أفضل منه ، فقد جاءت أحاديث كثيرة تبين فضلهم لا يتسع المقام لذكرها . تحدثنا عن بعضها و تحدث الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه عن بعضها أيضاً.

2- الأمر الآخر ، أن في انتقال الخلافة إلى غير آل البيت ، كان بعلم الله ، ولا شك أن الله لا يشأ شيئاً إلا لحكمة أرادها سبحانه . ولعل السر أو الحكمة ، هو حماية الرسالة النبوية. يقول ابن القيم رحمه الله :
( السر في خروج الخلافة عن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر وعمر وعثمان أن علياً لو تولى الخلافة بعد موته لأوشك أن يقول المبطلون : أنه ملك ورث ملكه أهل بيته فصان الله منصب رسالته ونبوته عن هذه الشبهة وتأمل قول هرقل لأبي سفيان هل كان في آبائه من ملك ؟ قال : لا ، فقال له : لو كان في آبائه ملك لقلت رجل يطلب ملك آبائه فصان الله منصبه الرفيع من شبهة الملك في آبائه وأهل بيته ، وهذا هو السر والله أعلم في كونه لم يورث هو والأنبياء قطعاً لهذه الشبهة لئلا يظن المبطل أن الأنبياء طلبوا جمع الدنيا لأولادهم وورثتهم كما يفعله الإنسان من زهده في نفسه وتوريثه ماله لولده وذريته فصانهم الله عن ذلك جميعاً ) .
أقول : ولعل ذلك أيضاً الحكمة من موت أولاد النبي صلى الله عليه وسلم ، فتأمل رعاك الله ، وإني أسال لو كان أحد أبناء النبي صلى الله عليه وسلم عاش بعده ، فماذا سيكون حال الشيعة ؟!

و أما قول الرافضة الإمامية أن هناك نص على تولية علي رضي الله عنه فلم يصح ذلك أبداً. و عندما أراد المسلمون الموالون لعلي أن يُبايعوه على الإمامة - إنظـــــــــروا مـــــــــاذا قـــــــــال لـــــــــهم :

(( دعوني والتمسوا غيري فأن أكون لكم وزيــراً ، خير لكم من أكون لكم أميــــراً )) - كتاب نهج البلاغة ج 1/ ص 181 : 182. شرح العلامة الشيعي الشريف المرتضى، طبعة بيروت.

قولوا لي أيها الإمامية بالله عليكم : أهذا قول من تكون له الولاية بالنص؟ إن قلتم نعم كذبتم بهذا الكلام - وغيره من الأدلة القادمة:

وقال علي رضي الله عنه أيضاً : (( والله ما كان لي في الولاية رغبة ولا في الإمارة إربة ، و لكنكم دعوتموني إليها. و حملتموني عليها )) - نهج البلاغة ج 1/ ص 322.

و الله ليس بعد ذلك الكلام إلا الضلال!


================


كل الناس أفقه من عمر

يقول التيجاني الرافضي

( وهذا عمر بن الخطاب يقول : كل الناس أفقه من عمر حتى ربات الحجال )
ويسأل عن آية من كتاب الله فينتهر السائل ويضربه بالدرة حتى يدميه
ويقول { لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم }).

أقول

هذه الرواية ليست بهذا اللفظ بل روي عنه قوله ( كل أحد أفقه من عمر)
ولا شك أن لهذا القول سبب ولكن التيجاني أخفاه ليوهم أن عمر يقول ذلك دون سبب،
فالرواية بتمامها هي ما أخرجه سعيد بن منصور في سننه عن الشعبي قال
(( خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس، فحمد الله وأثنى عليه،
وقال: ألا لا تغالوا في صداق النساء، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق
أكثر من شيء ساقه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سيق إليه
إلا جعلت فضل ذلك في بيت المال، ثم نزل فعرضت له امرأة من قريش
فقالت: يا أمير المؤمنين أكتاب الله أحق أن يتبع أم قولك؟
قال: بل كتاب الله عز وجل، فما ذلك؟
قالت: نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صداق النساء، والله عز وجل يقول في كتابه:
{ وءاتيتم إحداهن قِنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً }
فقال عمر: ( كل أحد أفقه من عمر ) مرتين أو ثلاثاً،
ثم رجع إلى المنبر فقال للناس: إني نهيتكم أن لا تغلوا في صداق النساء
ألا فليفعل رجل في ماله ما بدا له )) ،
قلت: هذه الرواية باطلة سنداً ومتناً،
فأما من ناحية السند: ففيه علّتان، الأولى الانقطاع،
قال البيهقي عقب روايته: ( هذا منقطع ) لأن الشعبي لم يدرك عمر،
يقول ابن أبي الرازي في كتاب ( المراسيل )
(( سمعت أبي وأبا زُرعة يقولان: الشعبي عن عمر مرسل )) .
والعلّة الثانية: أن في سنده مجالد وهو ابن سعيد،
قال عنه البخاري : كان يحي القطان، وكان ابن مهدي لا يروي عنه عن الشعبي
وقال النسائي : كوفي ضعيف
وقال الجوزجاني : مجالد بن سعيد يضعّف حديثه
وقال ابن عدي سألت أحمد بن حنبل عن مجالد فقال : ليس بشيء،
يرفع حديثاً منكراً لا يرفعه الناس وقد احتمله الناس،
وقال ابن عدي أيضاً: عامة ما يرويه غير محفوظ،
وقال ابن معين: لا يحتج بحديثه وقال أيضاً: ضعيف واهي الحديث
وقال ابن حجر : ليس بالقوي، لقد تغير في آخر عمره
وأما من ناحية المتن: ففيه نكارة وذلك للأسباب التالية:
أ - أنه ثبت عن عمر صريحاً نهيه عن المغالاة في المهور بالسند الصحيح،
فقد روى أبو داود عن أبي العجفاء السلمي قال
( خطبنا عمر فقال: ألا لا تغالوا بصُدْقِ النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا،
أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم إمرأة من نسائه،
ولا أُصْدِقَتِ امرأة من بناته أكثر من ثنتي عشرة أوقية )
فهذا الحديث الصحيح يظهر نهي عمر عن المغالاة في المهور
وهو يظهر بطلان الرواية الأخرى.
ب - مخالفتها لنصوص صحيحة صريحة في الحث على عدم المغالاة
في المهور وتيسير أمر الصداق منها: ما أخرجه أبو داود في سننه عن عمر
قال (( خير النكاح أيسره))،
وأيضاً ما أخرجه الحاكم وابن حبان في موارد الظمآن عن عائشة قالت:
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( من يُمن المرأة تسهيل أمرها وقِلّة صداقها ))،
وما أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال
(( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني تزوجت امرأة من الأنصار
. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : هل نظرت إليها؟ فإن في عيون الأنصار شيئاً،
قال: قد نظرت إليها، قال: على كم تزوجتها؟ قال: على أربعة أواق،
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :
على أربع أواق؟ كأنّما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل،
ما عندنا ما نعطيك، ولكن عسى أن نبعثك في بعث تصيب منه ))،
وغير هذه الأحاديث التي تحث على تقليل الصداق.
ت - هذه الآية التي استدلت بها المرأة { وآتيتم إحداهُنَّ قِنطاراً }
معترضة بمفهومها على عمر في نهيه عن المغالات في مهور النساء،
لا تنافي توجيه عمر، فغاية ما تدل عليه جواز دفع القادر على الصداق الكثير
المنوه عنه بالآية بالقنطار لا تكليف العاجز ما لا يقدر عليه أو يستطيعه،
بدليل إنكار النبي على الرجل المتزوج امرأة من الأنصار بأربع أواق
صنيعهما لكون ذلك لا يتناسب وحالهما أو لكثرته، هذا فيما لو كانت الآية
تدل على المغالاة في المهور.
أما وأنها لا تدل على إباحة المغالاة في الصداق لأنه تمثيل على جهة المبالغة
في الكثرة، قال القرطبي رحمه الله بعد أن حكى قول من أجاز المغالاة
في المهور (( وقال قوم: لا تعطي الآية جواز المغالاة، لأن التمثيل بالقنطار
إنما هو على جهة المبالغة، كأنه قال: وآتيتم هذا القدر العظيم الذي لا يؤتيه أحد،
وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم
( من بنى لله مسجداً ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتاً في الجنة)
ومعلوم أنه لا يكون مسجداً كمفحص قطاة )) ،
هذا من جهة وأما من جهة ثانية فما نقله أبو حيان عن الفخر الرازي
أنه قال ( لا دلالة فيها على المغالاة لأن قوله تعالى { وآتيتم }
لا يدل على جواز إيتاء القنطار، ولا يلزم من جعل الشيء شرطاً لشيء آخر
كون ذلك الشرط في نفسه جائز الوقوع كقوله صلى الله عليه وسلم
( من قتل له قتيل فأهله بين خيرتين )،
نستخلص مما سبق أن الآية الكريمة لا علاقة لها بإباحة غلاء المهور
وأن نصها ومفهومها يفيدان أن الرجل القادر لو أحب إعطاء زوجته تطوعاً
من نفسه فدفع إليها قنطاراً أو قناطير فهذا جائز،
وهذا ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقد قال
(( ومن كان له يسار ووجد فأحب أن يعطي امرأته صداقاً كثيراً فلا بأس بذلك،
كما قال تعالى { وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً} ))
وبعد هذا البيان نخلص إلى بطلان هذا الحديث سنداً متناً،
ونعلم مقدار فقه وعلم عمر!
أما قوله أن عمر ضرب من سأله عن آية بالدرة حتى أدماه وقال
(لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) والتي عزاها إلى سنن الدارمي
وتفسير ابن كثير والدر المنثور، فقد بحثت عنها في هذه المصادر
فلم أجد لها أثراً؟!؟ ولا يوجد لها أثر أصلاً،
والحمد لله أن هذه الكتب موجودة في كل مكان وليست هي مخفية مثل كتب الرافضة،
فليبحث فيها من يريد أن يعرف كيف تألف كتب ثلاث أرباعها كذباً محضاً!؟؟


======


يتهمون الفاروق بالجهل في الاحكام

لكن ماذا عن المعصوم الذي يعلم الغيب عند الشيعة سيدنا علي رضي الله عنه
ويقول المعصوم الزاني المجنون يرجم اذا كان محصنا؟؟؟؟؟
اين علم الامام الا يعلم ان المجنون مرفوع عنه القلم

-------------------------------

روى الكليني عن أبان بن تغلب قال : (( قال أبو عبد الله : إذا زنى المجنون أو المعتوه جلد ، وإن كان محصناً رجم )) . الكافي : 7/192 ؛ الطوسي ، تهذيب الأحكام : 10/19



ـ على بن ابراهيم عن أبيه عن عمرو بن عثمان عن ابراهيم بن الفضل عن أبان بن تغلب قال: قال ابوعبدالله (عليه السلام): اذا زنى المجنون أو المعتوه (1) جلد الحد وان كان مصحنا رجم قلت: وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة؟ * (هامش *) (1) عته عتها: نقص عقله من غير جنون.

===============

فقال: المرأة انما تؤتى والرجل يأتى وانما يأتى اذا عقل كيف يأتى اللذة والمرأة انما تستكره ويفعل بها وهى لا تعقل ما يفعل بها.



تفسير الثقلين ج3 ص569-570


اين علم الامام الا يعلم ان المجنون مرفوع عنه القلم




وهذا حديث أخر يبين أن على رضي الله عنه الذي يعلم الغيب عند الشيعة الرافضة لا يعرف حكم المذي .. عجبي فيمن يعلم الغيب لا يعلم حكم المذي !!!


وعن الحسين بن سعيد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي الحسن ( عليه السلام )، قال: سألته عن المذي؟ فأمرني بالوضوء منه، ثم أعدت عليه سنة أخرى، فأمرني بالوضوء منه، وقال: إن عليا ( عليه السلام ) أمر المقداد أن يسأل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) واستحيى أن يسأله، فقال: فيه الوضوء: قلت: وإن لم أتوضأ، قال: لا بأس. 9 ـ التهذيب 1: 18|43 ولاحظ الإستبصار 1: 92|295.


=====

ابو بكر وعمر افضل من علي رضي الله عنهم أجمعين

نعم ابو بكر وعمر افضل من علي رضي الله عنهم أجمعين .. وهذا ليس فيه انتقاص من علي رضي الله عنه بل فيه رفعهة له ولمنزلته وطاعة له في قوله , لاننا اذا كنا نقول ان الامامه انتقلت الى علي بأمر الهيّ فهذا انتقاص من علي رضي الله عنه لأنه ترك أمر الهيّ الى 30 سنه ولما كاد ان يأخذ الخلافه قال دعوني والتمسوا غيري بسبب جبنه وخوره حاشاه ذالك بأبي هو وأمي , ولو كان حيا لجلدكم حد الفريّه ولأحرق الغـُلاة منكم في النار ...


قال الامام علي رضي الله عنه لا يأتيني أحد يفضلني على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما إلا جلدته حد المفتري.


ثناء الصحابة والتابعين والسلف

* عن ابي جعفر قال : من جهل فضل أبي بكر وعمر فقد جهل السنة.
* عن جعفر بن محمد بن علي قال : برئ الله من تبرئ من أبي بكر و عمر.
* عن محمد بن سيرين قال : ما أظن أن رجلا ينتقص أبا بكر و عمر يحب الرسول صلى الله عليه وسلم .
* عن وكيع قال: لولا أبو بكر الصديق لذهب الأسلام.


شهادة الصحابة بخيرية أبي بكر وأفضليته عليهم

قال الإمام البخاري رحمه الله عن محمد بن الحنفية (وهو من الآل) قال : قلت لأبي : أي الناس خير بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ؟ قال : أبو بكر قلت : ثم من ؟ قال ثم عمر وخشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت ؟ قال ما أنا إلا رجل من المسلمين .
وفي رواية أخري للبخاري كنا لا نقول بأبي بكرٍ أحداً ثم عمر ثم عثمان ثم أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) لا نفاضل بينهم .


هجرته مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) بأمر الله

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل (من يهاجر معي قال أبو بكر الصديق)رواه الترمذي و صححه الالباني


و عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ابي بكر وعمر فقال: هكذا نبعث.
رواه ابن ماجه والترمذي وغيرهما.


وعن ابي أمامة الباهلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : " دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي فقلت: ماهذا ؟ قال: بلال . قال: فمضيت فدخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم ارى احدا أقل من الأغنياء والنساء يقول: فسئلت. فقيل لي : اما الاغنياء فهم هاهنا ( يعني بالباب)يحاسبون ويمعصون وأما النساء فألهاهن الأحمران الذهب والحرير.
يقول: ثم خرجت من أحد أبواب الجنة الثمانية .
يقول : فلما كنت عند الباب أوتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت أمتي في كفه فرجحت بها ثم أوتي بأبي بكر فوضع في كفه وجيء بجميع امتي في كفه فرجح ابو بكر وجيء بعمر فوضع في كفه وجيء بكل أمتي في كفه فرجح عمر.
رواه الامام احمد في مسنده.

بعض الروايات من كتب امن كتب الرافضه :


ان علياً عليه السلام قال في خطبته : خير هذه الأمة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر .
ولم لم يقل هكذا وهو الذي روى , (اننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء اذ تحرك الجبل , فقال له : قر , فإنه ليس عليك الا نبي وصديق وشهيد) الاحتجاج للطبرسي ..


الناطق بالوحي سماه الصديق كما رواه البحراني الشيعي في تفسيره "البرهان"
ولم يقل هذا إلا لأن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وانظر إلى الأنصار محبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق" ["البرهان" ج2 ص125].

أبو عبد الله جعفر الملقب بالسادس - سئل عن أبى بكر وعمر كما رواه القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة" ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].


يقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم -
يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].

وكان حسن بن علي رضي الله عنهما يؤقر أبا بكر وعمر إلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما (إنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، - وفي النسخة الأخرى - الخلفاء الصالحين ["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].


عن أبى عبد الله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1

وفى رواية "سأل الصديق علياً كيف ومن أين تبشر؟ قال: من النبي حيث سمعته يبشر بتلك البشارة، فقال أبو بكر: سررتني بما أسمعتني من رسول الله يا أبا الحسن! يسرّك الله" ["تاريخ التواريخ" ج2 كتاب 2 ص158 تحت عنوان "عزام أبي بكر"].

وهذه ايضا روايه "وكان علي عليه السلام يقول: محمد ابني من ظهر أبي بكر" ["الدرة النجفية" للدنبلي الشيعي شرح نهج البلاغة ص113 ص إيران].


روى القمي في تفسيره عن أبيه عن بعض رجاله، رفعه إلى أبي عبد الله قال: (لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر في أصحابه تقوم في البحر، وأنظر إلى الأنصار محتبين في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله! قال: نعم، قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنت الصديق)( تفسير القمي: (1/289)).



سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟
فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي» (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)).




وجاء عنه عليه السلام: «لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه» (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/130)).




وقال عليه السلام في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: «وكان أفضلهم في الإسلام -كما زعمت- وأنصحهم لله ولرسوله: الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله، وجزاهما بأحسن ما عملا (شرح نهج البلاغة للميثم: (1/31)، ط: طهران).




وعن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفاً: «اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين» فمن هما؟ قال عليه السلام: «حبيباي وعماك: أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم» (تلخيص الشافي: (2/428)).





يقول عليه السلام في شأن البيعة مبيناً مكانة الصحابة من المهاجرين والأنصار رضوان الله عليهم: «وأن الحق ما اجتمعوا فيه"
إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يردّ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه ما تولى» (نهج البلاغة: (3/526)).




فقد روي عنه أنه جاء إليه نفر من العراق فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: «ألا تخبروني: أنتم المهاجرون الأولون ((الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ))[الحشر:8]؟! قالوا: لا، قال: فأنتم ((الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ))[الحشر:9]؟! قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: ((يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا))[الحشر:10] اخرجوا عني فعل الله بكم» (كشف الغمة: (2/291)).

الأولى من حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما أنه قال: لا أعلم علياً خالف عمر، ولا غيّر شيئاً مما صنع حين قدم الكوفة" ["رياض النضرة" لمحب الطبري ج2 ص85].




وهذه روايه "إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟ قال: ما أقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ما ظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله" ["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحت عنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].

وقال فيه علي: إن سلمان باب الله في الأرض، من عرفه كان مؤمناً، ومن أنكره كان كافراً" ["رجال الكشي" ص70].
فهذا السلمان يقول: إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في قلبه" ["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].





نعم ابو بكر وعمر افضل من علي رضي الله عنهم أجمعين .. وهذا ليس فيه انتقاص من علي رضي الله عنه بل فيه رفعهة له ولمنزلته وطاعة له في قوله , لاننا اذا كنا نقول ان الامامه انتقلت الى علي بأمر الهيّ فهذا انتقاص من علي رضي الله عنه لأنه ترك أمر الهيّ الى 30 سنه ولما كاد ان يأخذ الخلافه قال دعوني والتمسوا غيري بسبب جبنه وخوره حاشاه ذالك بأبي هو وأمي , ولو كان حيا لجلدكم حد الفريّه ولأحرق الغـُلاة منكم في النار ...


قال الامام علي رضي الله عنه لا يأتيني أحد يفضلني على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما إلا جلدته حد المفتري.




ثناء الصحابة والتابعين والسلف

* عن ابي جعفر قال : من جهل فضل أبي بكر وعمر فقد جهل السنة.
* عن جعفر بن محمد بن علي قال : برئ الله من تبرئ من أبي بكر و عمر.
* عن محمد بن سيرين قال : ما أظن أن رجلا ينتقص أبا بكر و عمر يحب الرسول صلى الله عليه وسلم .
* عن وكيع قال: لولا أبو بكر الصديق لذهب الأسلام.


شهادة الصحابة بخيرية أبي بكر وأفضليته عليهم

قال الإمام البخاري رحمه الله عن محمد بن الحنفية (وهو من الآل) قال : قلت لأبي : أي الناس خير بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ؟ قال : أبو بكر قلت : ثم من ؟ قال ثم عمر وخشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت ؟ قال ما أنا إلا رجل من المسلمين .
وفي رواية أخري للبخاري كنا لا نقول بأبي بكرٍ أحداً ثم عمر ثم عثمان ثم أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) لا نفاضل بينهم .


هجرته مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) بأمر الله

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل (من يهاجر معي قال أبو بكر الصديق)رواه الترمذي و صححه الالباني


و عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ابي بكر وعمر فقال: هكذا نبعث.
رواه ابن ماجه والترمذي وغيرهما.


وعن ابي أمامة الباهلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : " دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي فقلت: ماهذا ؟ قال: بلال . قال: فمضيت فدخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم ارى احدا أقل من الأغنياء والنساء يقول: فسئلت. فقيل لي : اما الاغنياء فهم هاهنا ( يعني بالباب)يحاسبون ويمعصون وأما النساء فألهاهن الأحمران الذهب والحرير.
يقول: ثم خرجت من أحد أبواب الجنة الثمانية .
يقول : فلما كنت عند الباب أوتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت أمتي في كفه فرجحت بها ثم أوتي بأبي بكر فوضع في كفه وجيء بجميع امتي في كفه فرجح ابو بكر وجيء بعمر فوضع في كفه وجيء بكل أمتي في كفه فرجح عمر.
رواه الامام احمد في مسنده.

بعض الروايات من كتب الرافضه :


ان علياً عليه السلام قال في خطبته : خير هذه الأمة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر .
ولم لم يقل هكذا وهو الذي روى , (اننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء اذ تحرك الجبل , فقال له : قر , فإنه ليس عليك الا نبي وصديق وشهيد) الاحتجاج للطبرسي ..


الناطق بالوحي سماه الصديق كما رواه البحراني الشيعي في تفسيره "البرهان"
ولم يقل هذا إلا لأن جده رسول الله صلى الله عليه وسلم عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وانظر إلى الأنصار محبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق" ["البرهان" ج2 ص125].

أبو عبد الله جعفر الملقب بالسادس - سئل عن أبى بكر وعمر كما رواه القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة" ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].


يقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم -
يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].

وكان حسن بن علي رضي الله عنهما يؤقر أبا بكر وعمر إلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما (إنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، - وفي النسخة الأخرى - الخلفاء الصالحين ["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].


عن أبى عبد الله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1

وفى رواية "سأل الصديق علياً كيف ومن أين تبشر؟ قال: من النبي حيث سمعته يبشر بتلك البشارة، فقال أبو بكر: سررتني بما أسمعتني من رسول الله يا أبا الحسن! يسرّك الله" ["تاريخ التواريخ" ج2 كتاب 2 ص158 تحت عنوان "عزام أبي بكر"].

وهذه ايضا روايه "وكان علي عليه السلام يقول: محمد ابني من ظهر أبي بكر" ["الدرة النجفية" للدنبلي الشيعي شرح نهج البلاغة ص113 ص إيران].


روى القمي في تفسيره عن أبيه عن بعض رجاله، رفعه إلى أبي عبد الله قال: (لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر في أصحابه تقوم في البحر، وأنظر إلى الأنصار محتبين في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله! قال: نعم، قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنت الصديق)( تفسير القمي: (1/289)).



سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟
فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي» (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)).




وجاء عنه عليه السلام: «لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه» (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/130)).




وقال عليه السلام في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: «وكان أفضلهم في الإسلام -كما زعمت- وأنصحهم لله ولرسوله: الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله، وجزاهما بأحسن ما عملا (شرح نهج البلاغة للميثم: (1/31)، ط: طهران).




وعن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفاً: «اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين» فمن هما؟ قال عليه السلام: «حبيباي وعماك: أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم» (تلخيص الشافي: (2/428)).





يقول عليه السلام في شأن البيعة مبيناً مكانة الصحابة من المهاجرين والأنصار رضوان الله عليهم: «وأن الحق ما اجتمعوا فيه"
إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يردّ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه ما تولى» (نهج البلاغة: (3/526)).




فقد روي عنه أنه جاء إليه نفر من العراق فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: «ألا تخبروني: أنتم المهاجرون الأولون ((الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ))[الحشر:8]؟! قالوا: لا، قال: فأنتم ((الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ))[الحشر:9]؟! قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: ((يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا))[الحشر:10] اخرجوا عني فعل الله بكم» (كشف الغمة: (2/291)).

الأولى من حسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما أنه قال: لا أعلم علياً خالف عمر، ولا غيّر شيئاً مما صنع حين قدم الكوفة" ["رياض النضرة" لمحب الطبري ج2 ص85].




وهذه روايه "إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟ قال: ما أقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ما ظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله" ["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحت عنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].

وقال فيه علي: إن سلمان باب الله في الأرض، من عرفه كان مؤمناً، ومن أنكره كان كافراً" ["رجال الكشي" ص70].
فهذا السلمان يقول: إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في قلبه" ["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].


===============

قتباس

##
وليس من المعقول أن يبايع الإمام مثل هذه الشاكله ومن سبقه. علاوة على من جاء بعدهم معاوية ومن لف لفه .
###



هل خلافة أبو بكر رضي الله عنه مخالف للقرآن والسنة ؟




خلافة أبي بكر رضي الله عنه موافقة للكتاب والسنة
وهي منصوص عليها
وسبق بيان جُملة من ذلك هنا
الإجابات الْجَلِـيَّـة عن الشُّـبُهات الرافضية



وبيّنت في هذا الرابط فضل أبي بكر بشهادة أئمة آل البيت ابتداء من عليّ رضي الله عنه الذي شهِد بفضل أبي بكر رضي الله عنه ، ومروراً بِزين العابدين إلى جعفر الصادق وغيرهم من الأئمة من آل البيت ، كلّهم شهدوا بِفضل أبي بكر وبإمامته .

وأما الحديث الذي تستدل به ، فهو حديث لا تقوم به حجّة ، لأنه موضوع مكذوب .
وفيه بحث حول هذا الحديث تجده هنا
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=9&book=1192

أما قولك : فكيف يكون أبوبكر خليفة رسول الله وعلي أكرم منه منزلة بعد رسول الله ؟ فهذا يحتاج إلى دليل ، وقد دل الدليل على فضل أبي بكر رضي الله عنه ، وهذا لا يعني التقليل من شأن علي ولا من شأن غيره من الصحابة عند أهل السنة . وأفضل هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو أبو بكر رضي الله عنه .
روى البخاري من طريق يحيى بن سعيد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال : كنا نُخَيِّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنُخَيِّر أبا بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم .
وروى البخاري من طريق محمد بن الحنفية قال : قلت لأبي : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان ، قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين .
ومحمد بن الحنفية هو محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعن أبيه . فهذه شهادة الإمام علي رضي الله عنه بِفضل أبي بكر رضي الله عنه .
فكُلّ ما بُني على الحديث الموضوع المكذوب باطل لا أصل له ، ولا تقوم به حجّة . فهذه الأحاديث الصحيحة دالة على فضل أبي بكر رضي الله عنه . وهذه شهادة أمير المؤمنين عليّ رضي الله عنه بِفضل أبي بكر بالأسانيد الصحيحة .

ثم إن الخشية والتقوى لا يُشترَط فيها أن يكون الإنسان أعلم الناس . فقد يكون العامي الذي لا يقرأ ولا يكتب وليس عنده شيء من العِلم - وَلِيّاً لله . وكذلك الولاية لا يُشترط فيها أن يكون الإنسان أعلم الناس وأتقاهم .
ألا ترى أن أبا ذر رضي الله عنه من أتقى الناس وأزههم وأورعهم ، ومع ذلك يقول له النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الإمارة : إنك ضعيف .
روى الإمام مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله ألا تستعملني ؟ قال : فضرب بيده على منكبي ، ثم قال : يا أبا ذر إنك ضعيف ، وإنها أمانة ، وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدّى الذي عليه فيها . وفي رواية له : قال : يا أبا ذر إني أراك ضعيفا ، وإني أحب لك ما أحب لنفسي ؛ لا تأمّرَنّ على اثنين .
ولا يُنكَر فضل أبي ذر رضي الله عنه . ولا تلازم بين القوة في الإمارة وبين الفضل . أما أبو بكر رضي الله عنه فهو قد جَمَع بين الفضل في الدِّين وبين القوة في الإمارة . ولذا اجمع عليه الصحابة بما فيهم عليّ رضي الله عنه .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

و من كتب الشيعة

وسُئل عليٌّ عن سبب بيعته لأبي بكر بالخلافة قال : لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً , لما تركناه ›
شرح نهج البلاغة ج1/130 , وج2/45 , وج6/40 , وانظر : الاحتجاج للطبرسي ص50 .

==============


اقتباس

##
أورد لك هذه الخطبة لبنت الامام علي السيدة زينب تعري ما أنتم متمسكون به وما تدافعون عنه وتبرئونه من قتل الحسين ..

الخطبة التي هزت كيان العرش الاموي اليزيدي. قالت:

الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على رسوله وآله أجمعين ، صدق الله سبحانه كذلك يقول :

( ثم كان عاقبة الذين أساؤوا السوأى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزؤون )

أظننت يا يزيد حيث أخذت علينا أقطار الارض وآفاق السماء ، فأصبحنا نساق كما تساق الاسراء أن بنا هوانا على الله ، وبك عليه كرامة ، وأن ذلك لعظم خطرك عنده ، فشمخت بأنفك ، ونظرت في عطفك ، جذلان مسرورا حيث رأيت الدنيا لك مستوسقة . والامور متسقة ، وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا ، فمهلا مهلا ، أنسيت قول الله تعالى :

( ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين )

أمن العدل يا ابن الطلقاء ، تخديرك حرائرك وإمائك ، وسوقك بنات رسول الله ( ص ) سبايا قد هتكت ستورهن ، وأبديت وجوههن ، تحدو بهن الاعداء من بلد إلى بلد ويستشرفهن

أهل المناهل والمناقل ، ويتصفح وجوههن القريب والبعيد والدني والشريف ، ليس معهن من رجالهن ولي ولا من حماتهن حمى ؟ وكيف ترتجي مراقبة من لفظ فوه أكباد الازكياء ، ونبت لحمه من دماء الشهداء ؟ وكيف يستبطأ في بغضنا أهل البيت

من نظر إلينا بالشنف والشنآن ، والاحن والاضغان ؟ ثم تقول غير متأثم ولا مستعظم :

[ لاهلوا واستهلوا فرحا * ثم قالوا يا يزيد لا تشل ]

منحنيا على ثنايا أبي عبد الله ( ع ) سيد شباب أهل الجنة تنكثها بمخصرتك ، وكيف لا تقول ذلك ! وقد نكأت القرحة واستأصلت الشأفة بإراقتك دماء ذرية محمد ( ص ) ، ونجوم الارض من آل عبد المطلب ، وتهتف بإشياخك زعمت أنك تناديهم فلتردن وشيكا موردهم ، ولتودن انك شللت وبكمت ولم تكن قلت ما قلت وفعلت ما فعلت ، أللهم خذ بحقنا وانتقم من ظالمنا ، واحلل غضبك ممن سفك دماءنا وقتل حماتنا ، فوالله ما فريت إلا جلدك ، ولا حززت إلا لحمك ،

ولتردن على رسول الله ( ص ) مما تحملت من سفك دماء ذريته ، وانتهكت من حرمته في عترته ولحمته ، حيث يجمع الله شملهم ويلم شعثهم ويأخذ بحقهم ،

( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون )

وحسبك الله حاكما وبمحمد ( ص )خصيما وبجبرائيل ظهيرا ، وسيعلم من سول لك ومكنك من رقاب المسلمين ، وبئس للظالمين بدلا ، وأيكم شر مكانا وأضعف جندا ، ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك ، إني لاستصغر قدرك ، وأستعظم تقريعك ، وأستكثر توبيخك ،
لكن العيون عبرى والصدور حرى ، ألا فالعجب كل العجب لقتل حزب الله النجباء بحزب الشيطان الطلقاء ، فهذه الايدي تنطف من دمائنا ، والافواه تتجلب من لحومنا ، وتلك الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل وتعفرها أمهات الفراعل ، ولئن اتخذتنا مغنما

لتسدنا وشيكا مغرما ، حين لا تجد إلا ما قدمت يداك ( وما ربك بظلام للعبيد ) فإلى الله المشتكى وعليه المعول ، فكد كيدك واسع سعيك وناصب جهدك ،

فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا ولا تدرك أمدنا ولا تدحض عنك عارها ،

وهل رأيك إلا فند وأيامك إلا عدد وجمعك إلا بدد ، يوم ينادي المنادي : ألا لعنة الله على الظالمين ، فالحمد لله رب العالمين الذي ختم لاولنا بالسعادة والمغفرة ، ولآخرنا بالشهادة والرحمة ، ونسأل الله أن يكمل لهم المزيد ويحسن علينا الخلافة إنه رحيم ودود وحسبنا الله ونعم الوكيل . ( ـ لقد ذُكرت خطبة السيدة زينب ( عليها السلام ) في مجلس يزيد ، في المصادر التالية :
1 ـ كتاب مقتل الإمام الحسين عليه السلام ، للخوارزمي ج 2 ص 63.
2 ـ كتاب نثر الدرر ، لمنصور بن الحسين الآبي ، المتوفّى عام 421 هـ ، طبع مصر ، ج 4 ، ص 26.
3 ـ كتاب بلاغات النساء ، لابن طيفور ، المتوفّى عام 280 هـ.
4 ـ كتاب ( معالي السبطين ) للشيخ محمد مهدي المازندراني الحائري.
5 ـ كتاب « تظلّم الزهراء » للقزويني ، طبع بيروت ، ص 283.
6 ـ كتاب « الإيقاد » للسيد الشاه عبد العظيمي ص 173

###



##
كما خطب
الإمام علي بن الحسين في مجلس يزيد بن معاوية
في الجامع الأموي بدمشق، و هذه الخطبة اهتزت‏ لهل أركان حكومة الظلم والفساد،
و قال صاحب المناقب و غيره روي أن يزيد لعنة اللَّه أمر بمنبر وخطيب ليخبر الناس بمساوي الحسين و علي‏عليهم السلام و ما فعلا فصعدالخطيب المنبر فحمد اللَّه و أثنى عليه ثم أكثر الوقيعة في علي والحسين و أطنب في تقريظ معاوية و يزيد لعنهما اللَّه فذكرهما بكل‏جميل

قال فصاح به علي بن الحسين ويلك أيها الخاطب اشتريت‏مرضاة المخلوق بسخط الخالق فتبوأ مقعدك من النار

ثم قال علي بن‏الحسين‏عليه السلام يا يزيد ائذن لي حتى أصعد هذه الأعواد فأتكلم بكلمات‏للَّه فيهن رضا و لهؤلاء الجلساء فيهن أجر و ثواب قال فأبى يزيد عليه‏ذلك

فقال الناس يا أمير المؤمنين ائذن له فليصعد المنبر فلعلنا نسمع‏منه شيئا فقال إنه إن صعد لم ينزل إلا بفضيحتي و بفضيحة آل أبي‏سفيان فقيل له يا أمير المؤمنين و ما قدر ما يحسن هذا فقال إنه من أهل‏بيت قد زقوا العلم زقا قال فلم يزالوا به حتى أذن له

فصعد المنبرفحمد اللَّه و أثنى عليه ثم خطب خطبة أبكى منها العيون و أوجل منهاالقلوب ثم قال أيها الناس أعطينا ستا و فضلنا بسبع أعطينا العلم والحلم و السماحة و الفصاحة و الشجاعة و المحبة في قلوب المؤمنين‏و فضلنا بأن منا النبي المختار محمدا و منا الصديق و منا الطيار و مناأسد اللَّه و أسد رسوله و منا سبطا هذه الأمة من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني أنبأته بحسبي و نسبي

أيها الناس أنا ابن مكة و منى أناابن زمزم و الصفا أنا ابن من حمل الركن بأطراف الردا أنا ابن خير من‏ائتزر و ارتدى أنا ابن خير من انتعل و احتفى أنا ابن خير من طاف وسعى أنا ابن خير من حج و لبى أنا ابن من حمل على البراق في الهواءأنا ابن من أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى أنا ابن من‏بلغ به جبرئيل إلى سدرة المنتهى أنا ابن من دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ‏قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‏ أنا ابن من صلى بملائكة السماء أنا ابن من أوحى إليه‏الجليل ما أوحى أنا ابن محمد المصطفى أنا ابن علي المرتضى أنا ابن‏من ضرب خراطيم الخلق حتى قالوا لا إله إلا اللَّه أنا ابن من ضرب بين‏يدي رسول اللَّه سيفين و طعن برمحين و هاجر الهجرتين و بايع‏البيعتين و قاتل ببدر و حنين و لم يكفر باللَّه طرفة عين أنا ابن صالح‏المؤمنين و وارث النبيين و قامع الملحدين و يعسوب المسلمين ونور المجاهدين و زين العابدين و تاج البكاءين و أصبر الصابرين وأفضل القائمين من آل ياسين رسول رب العالمين أنا ابن المؤيدبجبرئيل المنصور بميكائيل أنا ابن المحامي عن حرم المسلمين وقاتل المارقين و الناكثين و القاسطين و المجاهد أعداءه الناصبين وأفخر من مشى من قريش أجمعين و أول من أجاب و استجاب للَّه ولرسوله من المؤمنين و أول السابقين و قاصم المعتدين و مبيدالمشركين و سهم من مرامي اللَّه على المنافقين و لسان حكمةالعابدين و ناصر دين اللَّه و ولي أمر اللَّه و بستان حكمة اللَّه و عيبة علمه‏سمح سخي بهي بهلول زكي أبطحي رضي مقدام همام صابر صوام‏مهذب قوام قاطع الأصلاب و مفرق الأحزاب أربطهم عنانا و أثبتهم‏جنانا و أمضاهم عزيمة و أشدهم شكيمة أسد باسل يطحنهم في‏الحروب إذا ازدلفت الأسنة و قربت الأعنة طحن الرحى و يذروهم‏فيها ذرو الريح الهشيم ليث الحجاز و كبش العراق مكي مدني خيفي‏عقبي بدري أحدي شجري مهاجري من العرب سيدها و من الوغى‏ليثها وارث المشعرين و أبو السبطين الحسن و الحسين ذاك جدي‏علي بن أبي طالب ثم قال أنا ابن فاطمة الزهراء أنا ابن سيدة النساء

فلم‏يزل يقول أنا أنا حتى ضج الناس بالبكاء و النحيب و خشي يزيد لعنه‏اللَّه أن يكون فتنة فأمر المؤذن فقطع عليه الكلام فلما قال المؤذن اللَّه‏أكبر اللَّه أكبر قال علي لا شي‏ء أكبر من اللَّه فلما قال أشهد أن لا إله إلا اللَّه‏قال علي بن الحسين شهد بها شعري و بشري و لحمي و دمي فلماقال المؤذن أشهد أن محمدا رسول اللَّه التفت من فوق المنبر إلى يزيدفقال محمد هذا جدي أم جدك يا يزيد فإن زعمت أنه جدك فقدكذبت و كفرت و إن زعمت أنه جدي فلم قتلت عترته قال و فرغ‏المؤذن من الأذان و الإقامة و تقدم يزيد فصلى صلاة الظهر.

قال و روي أنه كان في مجلس يزيد هذا حبر من أحبار اليهود فقال من‏هذا الغلام يا أمير المؤمنين قال هو علي بن الحسين قال فمن الحسين‏قال ابن علي بن أبي طالب قال فمن أمه قال أمه فاطمة بنت محمد فقال‏الحبر يا سبحان اللَّه فهذا بن بنت نبيكم قتلتموه في هذه السرعة بئسماخلفتموه في ذريته و اللَّه لو ترك فينا موسى بن عمران سبطا من صلبه‏لظننا أنا كنا نعبده من دون ربنا و أنتم إنما فارقكم نبيكم بالأمس فوثبتم‏على ابنه فقتلتموه سوءة لكم من أمة قال فأمر به يزيد لعنه اللَّه فوجئ‏في حلقه ثلاثا فقام الحبر و هو يقول إن شئتم فاضربوني و إن شئتم‏فاقتلوني أو فذروني فإني أجد في التوراة أن من قتل ذرية نبي لا يزال‏ملعونا أبدا ما بقي فإذا مات يصليه الله نار جهنم.

هذا دليل دامغ لن تحجبه لا أنت ولا غيرك بغربال وأفتراء وتدليس . فلا تقول علي بن الحسين بايع يزيد أو يزيد لم يقتل الحسين فهذ قول سخيف أضحك به على عقول الجهلاء .
###


ننقل من كتاب الاحتجاج الشيعي نفي يزيد بانه امر بقتل الحسين بل اكرم يزيد ال البيت و احسن جائزتهم

بل ان الحسين كان يريد مبايعة يزيد قبل استشهاده

و لما رأى الحسين نزول العساكر مع عمر بن سعد بنينوى و مددهم لقتاله أنفذ إلى عمر بن سعد أني أريد أن ألقاك فاجتمعا ليلا فتناجيا طويلا ثم رجع عمر بن سعد إلى مكانه و كتب إلى عبيد الله بن زياد. أما بعد فإن الله قد أطفأ النائرة و جمع الكلمة و أصلح أمر الأمة هذا حسين قد أعطاني عهدا أن يرجع إلى المكان الذي أتى منه أو أن يسير إلى ثغر من الثغور فيكون رجلا من المسلمين له ما لهم و عليه ما عليهم أو أن يأتي أمير المؤمنين يزيد فيضع يده في يده فيرى فيما بينه و بينه رأيه و في هذا لكم رضى و للأمة صلاح.
الإرشاد ج : 2 ص :-87

هذا ما نقله شيخهم المفيد عن موافقة الحسين مبايعة يزيد



بل ان زين العابدين بايع يزيد


الامام زين العابدين بايع يزيد من كتب الشيعة

كتاب معرفة الامام / المجلد الخامس عشر / القسم الحادي عشر

لسيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ


اكرام يزيد لابناء عمومته من اهل البيت

كتاب الاحتجاج

احتجاج علي بن الحسين زين العابدين على يزيد بن معاوية لما ادخل عليه روت ثقات الرواة.......
ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني انك تريد قتلي، فان كنت
لابد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال له يزيد لعنه الله: لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فو الله ما امرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم احسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة





اقتباس

##
أما ما يخص دفاعك عن الملوك الفسقة فهذا ديدنكم على مر الدهور تمجدونهم وترفعون مقامهم مع الأولياء والصالحين ومنهم يزيد وآخرهم ملوك هذا الزمان ورؤسائهم الذين تلطخت أيديهم بدماء شعوبهم، وأنى لأنى عن ذكر فضائحهم التي تشمأز منها النفوس فنحن نعرف البئر وغطاه.
###


من هم الملوك الفسفة الدين تقصدهم و اذكرهم لي مع دليل فسقهم


فانا اذكر لك ان حاكمكم المجوسي خامنئي الفاسق

فتوى منتظري في ان خامنئي ولايته ساقطة

«الجمهورية الإسلامية ليست إسلامية

ولا جمهورية، وأن المرشد الأعلى فقد شرعيته».

فتوى صادرة عن منتظري حول سقوط الولاية بالضرورة والحكم الجائر
إثر تصاعد الانتفاضة العارمة للشعب الإيراني ضد نظام حكم الملالي الغاشم في يوم 9 تموز (يوليو)، أصدر السيد منتظري
فتوى من مدينة قم (جنوبي العاصمة طهران) يوم 10 تموز تم نشرها اليوم (11 تموز) وتقضي بعزل خامنئي
من منصبه كـ «الولي الفقيه» من دون ذكر اسمه معتبرًا أن ولايته «ساقطة بالضرورة وتلقائيًا» بسبب افتقارها للعدالة والأمانة
وصوت غالبية أبناء الشعب، ووصف حكم خامنئي
بأنه «جائر» و«ولايته» بأنها «جائرة».

رسالة المرجع الرستكاري المسجون في ايران الي خامنئي بانه يعطي نفسه سلطة التشريع

يتهم خامنئي بانه يقول انه له الحق لتعطيل التوحيد و يحلل الحرام
إن الحكومة و الرئاسة تتطلب سعة الصدر و التي للأسف هي ليست عندكم حتى بمقداره الأدنى،
من هنا فإنكم لا تتحملون أحدا، و حتى الله سبحانه أيضا لا تتحملوه، ذلك لأنكم قلتم مرارا: “إن ولي الفقيه يستطيع أن يعطل التوحيد
و يحل أي حرام، و يحرم أي حلال، و أن حضرة ولي العصر عليه السلام أيضا يجب أن يفدي نفسه للجمهورية الإسلامية”.


سجلت ايران في عهد خامئني اعلى معدلات الاعدام في العالم
و اعلى عدد من المعتقلين من الصحفيين
واذاق خامنئي الشعب الايراني الوان العذاب
بل وصل الي خد ان افتى المرجع مصباح يزدي الي اباحة اللواط في الرجال و اغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه
الذين استنكروا تزوير نتائج انتخابات الرئاسة الايرانية
فساد وسرقة 2.6 مليار دورلار من بنك ملي ايران و هروب رئيس بنك ملي محمود رضا خاوري
انتشار الفقر رغم ان ايران دولة مصدرة للنفط والغاز

ملف جرائم ايران والرافضة ضد رجال الدين

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=54552

اما الفاسق الاخر

و ذنب ايران في العراق المجوسي نوري المالكي الفاسق

الذي نهب اموال الشعب العراقي

فرغم تصدير النفط لا زال يعيش الشعب العراقي في الفقر و البؤس
و تدهور في الخدمات الصحية والكهريائية و على مستويات متعددة

ملف فساد و جرائم حكم الاحزاب الدينية الشيعية في العراق

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=60830

======


يزيد بايعه ابن الحنفية و زين العابدين

الإمامة منصب الهي. الله يختار النبي وينص عليه فكذلك يختار الامام وينصبه (أصل الشيعة وأصولها 58). فاختار الله عليا ولكن عليا اختار أن يقول:دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا. ثم اختار الله الحسن فسلمها الحسن إلى ألد أعداء الشيعة معاوية. ناسفا بذلك هو وأبوه بنيان عقيدة الإمامة من القواعد

قال السيد المرتضى في تنزيه الأنبياء«فإن قال قائل:ما العذر له عليه السلام في خلع نفسه من الإمامة وتسليمها إلى معاوية مع ظهور فجوره وبعده عن أسباب الإمامة.. ثم بيعته وإظهار موالاته والقول بإمامته حتى سموه مذل المؤمنين وعابوا في وجهه؟ فالجواب:أنه إمام معصوم فلا بد من التسليم لأفعاله»بحار الأنوار 44/26نقل هذا الكلام عن مستدرك الوسائل 6/384

اقتباس

##
أما قولي أنت سعودي ،نعم أنت سعودي حد النخاع فأنت مثلهم وعلى شاكلتهم . ولا أقول لك أنت أبن مسيار أ و عرفي أ و وناسة أوالمصياف أو والمسفار والفريند ؟؟؟؟؟الخ ، ربما لن تكون منهم وأحصل على أثم ، وسوف تبوء بأثمي ولن أغفر لك ما تهمتني به وتشكيكك في نسبي وحسبي ..
###



المسيار زواج شرعي معلن و كذلك اباحه السيستاني
اما البلاء في نكاح المتعة
ولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة

جاء في كتاب ( منهج الصادقين ) لفتح الله الكاشاني عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد. منهج الصادقين، للملا فتح الله الكاشاني، .


اقتباس

##
أنا أعرف نفسي وآبائي وأجدادي أعدهم حتى أصل الى بديل بن ورقاء الخزاعي من الذين آمنوا في بدء الدعوة ،لكن أنت تستطيع أن تعد آباءك وأجدادك يا عباس ؟؟؟؟ . كذلك فأن أرض الحجاز ونجد أرض آبائي وأجدادي رغم أنفك ،
آبائي من قحطان أرباب العلى ..
وذوي الملوك عشيرتي من حمير
الأزد قومي أن سمعت فعالهم .
.لعلوت مجداً من سنام المفخر
###





يا ذنب ايران في دين الشيعة

ولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة

جاء في كتاب ( منهج الصادقين ) لفتح الله الكاشاني عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد. منهج الصادقين، للملا فتح الله الكاشاني، .




عندما تقول للشيعي يا ابن المتعة فانت تدعو له بالخير حسب دين الشيعة انظر ماذا في كتب الرافضة

ونلزمهم بما الزموا به انفسهم

=======================


ثواب المرأة المتمتع بها بانه مغفور لها
.................................................

عن الباقر (عليه السلام) قال :"قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :لما اسري بي الى السماء لحقني جبرئيل فقال يامحمد ان الله عز وجل يقول اني غفرت للمتمتعين من النساء)
(البحار ج103/306 ح21) .

الجماع من الدبر
..................

كذلك يبيح شيوخهم اللواطة بالنساء حتى قال شيخهم الخميني : ‘‘ والأقوى والأظهر جواز وطء الزوجة في الدبر ’’ كتاب تحرير الوسيلة


المتعة أصل من أصول الدين
.................................

روى الصدوق عن الصادق عليه السلام قال : ( إنَّ المتعةَ ديني ودينُ آبائي فَمن عَمِل بها عَمِلَ بديننا ، ومَن أنكرها أنكر ديننا ، واعتقد بغيرِ ديننا ) مَن لا يحضره الفقيه 3/366

وهذا تكفير لمن لم يَقْبَل بالمتعة .
اذن نتفق من هذا الحديث ان من انكر المتعه فقد كفر
لنقل ان انسان لديه غيره زائده على اهله وهذه غريزه حتى عند الحيوانات لم يرضى ان يمتّع ايا كان بأهله لانه لاتتفق فطرته مع هذا المبدأ فهل بمعناه انه كفر


ملعون من يتجنب المتعة
....................................

22- و بهذا الإسناد عن أحمد بن محمد عن موسى بن علي بن محمد الهمداني عن رجل سماه عن أبي عبد الله (ع) قال ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة و يلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة و هذا قليل من كثير في هذا المعنى . كتاب بحار الأنوار


المتعة احياء للسنة النبوية
.................................

- و بالإسناد عن ابن عيسى عن ابن الحجاج عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) أنه قال لي تمتعت قلت لا قال لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة كتاب بحار الانوار

16- و بهذا الإسناد عن أحمد بن محمد عن ابن أشيم عن مروان بن مسلم عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال قال لي أبو عبد الله (ع) تمتعت منذ خرجت من أهلك قلت لكثرة من معي من الطروقة أغناني الله عنها قال و إن كنت مستغنيا فإني أحب أن تحيي سنة رسول الله (ص) كتاب بحار الانوار


2 ـ باب استحباب المتعة وما ينبغي قصده بها

[ 26388 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن بكر بن محمد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن المتعة ؟ فقال : اني لاكره للرجل المسلم أن يخرج من الدنيا وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يقضها .
ورواه الحميري في ( قرب الاسناد ) عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد ، مثله (1) . كتاب وسائل الشيعة


المتعه ينال بها الغفران
......................................

قيل لأبي عبدالله عليه السلام : هل للتمتع ثواب ؟ قال : ( إن كان يريد بذلك وجهَ الله لم يُكَلِّمْها كلمةً إلا كتب الله له بها حسنة ، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنَباً ، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره ) من لا يحضره الفقيه 3/366

اذن للمتمع اجر عظيم في كل كلمه وله مغفره فلماذا تضايقون اذا سميناكم بأولاد المتعه وهو شرف واجر عندكم


=====

مما تقدم يتضح ان

المتعة اصل من اصول الدين ومن ينكرها كافر

ملعون من يتجنب المتعة

احياء للسنة النبوية

ثواب للمرأة المتمتع بها ومغفور لها ذنوبها

اذن عندما نقول للرافضي يا ابن المتمتع بامه من الدبر
معناها ياابن المغفور لها
والجماع من الدبر حلال فلذلك هذا اسلوب للمدح وليس للذم وسلامتك وتعيش

===========================


أصول قادة الرافضة في العراق الذين حملوا اسماء قبائل عربية مزورة


إبراهيم الجعفري / رئيس الوزراء ألسابق
من عائلة الاشيقر والتي يبلغ تعدادها ( 15 ) أسرة في كربلاء وهي من أصول باكستانية ، تجنس جده الاشيقر بالجنسية العراقية وأراد أن ينتمي إلى إحدى العشائر العراقية العربية فلم يحصل له ذلك إلا من السادة ( البوصوفة ) في منطقة الحسينية في كربلاء على شاكلة ما تسمى ( الكتبة ) ، وان عائلة الاشيقر حصل بعضها على الجنسية العراقية ومن بينهم إبراهيم بينما لم يحصل البعض الآخر على الجنسية العراقية ومن هؤلاء شقيقة إبراهيم التي ما تزال تحمل الجنسية الباكستانية وقد جددت إقامتها في محافظة بابل قبل حوالي أربعة أشهر .


2. جواد المالكي : رئيس ألوزراء ألحالي

هو ليس من ( آل مالك ) وإنما من عائلة ( العلي ) وهذه العائلة أصلها يهودي حيث سكن أجدادهم في قضاء طويريج في قرية تسمى ( جلاجل ) واسمه الحقيقي ( نوري العلي ).


3. باقر صولاغ :

من عائلة إيرانية تلقب ( بالشيشتزلي ) وقد سكن والده في منطقة الكاظمية وكان لديه محل لتجارة القماش ، وقد هرب باقر صولاغ إلى سوريا وهناك عمل ( سادناً للروضة الزينبية ) ولقب نفسه ببيان جبر وأدعى أخيراً انه من عشيرة زبيد وشتان ما بين زبيد والشيشتزلي .


4. موفق الربيعي :

اسمه الحقيقي كريم شهبوري وهو إيراني الأصل من مدينة شهبور الإيرانية ، وعندما كان في العراق وشعر بعملية التسفيرات سوف تطوله ذهب إلى شيخ ربيعة وقال له : انه ربيعي وأريد تأييد منك للدولة ، فسأله الشيخ ، من أي فخذ أنت ، فقال له : من فخذ العميرات ، فقال له الشيخ : لا يوجد في ربيعة فخذ باسم اعميرات ، وهذه الحادثة تذكرنا بالمدعو (ما شاء الله) الإيراني الذي كان في النجف ، وعند قيام التسفيرات
ذهب إلى عشيرة الغزالات وأراد تأييداً منها فقال له شيخ الغزالات انك غزالي فأصبح غزالياً وعندما سأله ضابط الجوازات لاحقاً من أي عشيرة أنت نسي اسم عشيرته الجديدة فقال له بعد عناء طويل إني من عشيرة ( غزيل ) فقال له الضابط اصعد في السيارة إلى إيران فليس في العراق عشيرة أسمها ( غزيل ) .


5. عبد العزيز الحكيم :- ( الزنيم )

كان جده قد نزح من مدينة ( طبطباء ) الإيرانية إلى النجف وسكن فيها ثم أصبح فيما بعد والده محسن الحكيم مرجعاً دينياً في النجف ولقبوا بالحكيم لأن جده كان يمارس ( الطب الشعبي ) فهذه العائلة إيرانية ، أما آل الحكيم العرب الذين يرجعون إلى السيد الحسن المجتبى المدفون في الكوفة فهم آل الحكيم الأصليين،ولقبوا( بالطباطبا ) لأن جدهم كان ينطق ( القبقاب ) وهو نوع من أنواع ( النعل ) بـ ( طبطاب ) فلقببـ( الطباطبائي ) وهؤلاء يسكنون في ريف العباسية ولا يلتقون سابقاً ولا حالياً بآل الحكيم الإيرانيين .

أما أولاد محسن الحكيم هو محمد باقر ومهدي وعبد العزيز ومحمد جواد فقد شكى سكان منطقتهم إلى أبيهم سوء سلوك محمد باقروعبد العزيز فقال لهم إني برئ من هؤلاء وان ولدي الذي أنا مسؤول عنه هو سيد يوسف ( وهو من أم عراقية ) بينما أولاده المذكورين آنفاًهم من زوجته الثانية اللبنانية الأصل .

أما بالنسبة لشقيق عبد العزيز المدعو مهدي فقد قتل في السودان لأسباب غامضة وأما شقيقه المدعو محمد جواد فهو كان مقيم في الدنمارك ومتزوج من إسرائيلية ويحمل الجواز والجنسية الكندية ومقيم الآن في إسرائيل .


6. علي الدباغ :-

وهو من أصول إيرانية جاء جده إلى النجف ويدعي ( بياجون ) وعمل في مدابغ النجف كعامل ثم ملك مدبغة فيها ولقب بالدباغ ، وان أولاد عمه ما زالوا يلقبون ( بياجون ) ولديهم محلات لبيع العبي والمحابس مقابل الصحن الحيدري الشريف ، ولم يكن في يوم من الأيام سياسياً بل كان يعمل كوكيل في مكتب السيد علي السيستاني لتوزيع هباته القليلة على الفقراء ، وذهب إلى الإمارات في مرحلة التسعينات ، وعند الاحتلال جاء إلى السيستاني ليضعه خبيراً بشؤون الحوزة مدعياً انه حصل على الدكتوراه في الشريعة ، وقد اتصل بالكويتيين حول إقامة إقليم الجنوب مقره البصرة وأمده الكويتيون بالمال والدعم في البداية وهو الذي رتب إقامة السيستاني الكويت عند مجيئه من لندن واستلم سيارة شبح للسيستاني من الكويتيين الشيعة .


7. حسين الشهرستاني :-

وهو إيراني الأصل ولا زالت عائلته لا تجيد العربية وأولاد عمه سكنوا في كربلاء ولا زالوا فيها وإن احد أولادعمه كان يبيع الرز في الكوفة ولكونه لا يتكلم العربية يقوم بالاستعانة بمترجم له أثناء البيع والشراء .


8. أكثر الفتاوي والتصريحات التي تصدر من مكتب السيد السيستاني إنما هي تصدر من ولده محمد رضا الذي سيطرعلى المكتب بصورة كاملة وان السيستاني لا يتكلم العربية وان الذي يقوم بعملية الترجمة هو محمد حسن الأنصاري المقرب من السيستاني ولمحمد رضا السيستاني علاقة وثيقة بعبد العزيز الحكيم وان زوجة محمد رضا هي شقيقة عبد المجيد الخوئي الذي قتل في النجف واتهم التيار الصدري بقتله .
9. قام المدعو فاضل الصابغ صاحب فندق الطائف في النجف الذي كان وكيلاً لأمن النجف سابقاً ويعمل صائغاً في السوق الكبير ويلقب بالجوهرجي وهو إيراني الأصل ويرتبط بآل الحكيم كنسيب لهم ، قام بتخصيص جناح خاص في فندقه المذكور أعلاه إلى عمار الحكيم لكي يمارس به المتعة مع الفتيات وان المدعو صاحب الحكيم والمدعوة أم براء هما اللذان يجلبان الفتيات له .


وقد فضحت إحدى عضوات المجلس البلدي في ناحية العباسية هذه الممارسات حيث قالت لصاحب الحكيم إنكم أصبحتم تمارسون الدعارة وإسقاط الشابات العراقيات ، كما أن عمار الحكيم كثير الزيارات إلى مدارس وكليات البنات حيث تصدت له في إحدى الأيام مديرة إعدادية الأمير للبنات قائلة له إن زياراتك المتكررة للإعدادية أصبحت مصدر قلق لعوائل الطالبات ، وكان تصدي هذه المديرة نتيجة طلب عمار الحكيم عند لقاءه السابق بطالبات الإعدادية المذكورة أعلاه بأن لا يصفقن عند قبول حديثه لأن التصفيق حرام بل يبتسمن دلالة على الرضا .



10. أصدر مجلس الوزراء قراراً من قبل رئيسه إبراهيم الجعفري يقضي بتمليك أرض مساحتها 3 دونم في منطقة متميزة في النجف إلى عبد العزيز الحكيم ببدل رمزي عشرة آلاف دينار للمتر الواحد بينما سعر المتر المربع الواحد التجاري أكثر بعشرات المرات من هذا السعر ،ثم أستملك أرض تقدر مساحتها بـ ( 5000 ) متر مربع بحيث رحلت دوائر عن هذا المكان منها مخازن بلدية النجف ، ومتحف ثورة
العشرين ، وساحة مديرية المرور ليلحقها بالأرض التي دفن فيها شقيقه محمدباقر الحكيم وبنفس البدل الرمزي أيضاَ ،كما استولى على بعض قطع الأراضي المطلة علىبحر النجف وعلى العديد من القطع المتميزة التي تعود إلى بلدية النجف وبنفس البدلالرمزي أيضاً .


11. يقوم معمل اسمنت الكوفة بتجهيز عمار الحكيم بـ ( 1000 ) طن من الاسمنت شهرياً بما يساوي مبلغ ملياري دينار عراقي .

منقول

http://www.nawafithna.com/topic-15132.html


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=103649

عائلة الصدر ايرانية كما يقول الكاتب الايراني المعروف امير طاهري


ونذكر الشيخ موسى الصدر وهو ايراني ارسله الشاه الي لبنان واسس حركة امل اللبنانية ايراني وهو من عائلة الصدر ايضا

==============
من قال ان الشيعة اتباع المجوس
مفكري الشيعة
اما قولك ان الشيعة اتباع اهل البيت
نقول كيف يكون الشيعة اتباع اهل البيت
و ليس لديكم روايات صحيحة عن اهل البيت
تدعون انكم تتمسكون بالعترة اين العترة التي تتمسكون بها
فاين هو الامام الحي الظاهر الذي بايعته
و القرآن محرف في دين الشيعة
فكيف تكون من اتباع اهل البيت
و الشيعة هم من قتل اهل البيت
وقد دعى الائمة على الشيعة
وقال سيدنا علي انه
سيتسلط قوم على الشيعة تنتقم منهم لمخالفتهم لعلي


من خطبة لأمير المؤمنين (ع) :

وقد عاتبتكم بدرّتي التي أُعاتب بها أهلي فلم تبالوا ، وضربتكم بسوطي الذي أُقيم به حدود ربّي فلم ترعووا ، أتريدون أن أضربكم بسيفي ، أمَا إنّي أعلم الذي تريدون ويقيم أوَدَكم ، ولكن لا أشتري صلاحكم بفساد نفسي ، بل يسلّط الله عليكم قوماً فينتقم لي منكم ، فلا دنيا استمتعتم بها ، ولا آخرة صرتم إليها ، فبُعداً وسُحقاً لأصحاب السعير .ص365
المصدر: روضة الكافي ص360


ودعاء الحسين على الشيعة
ان لا يرضي الولاة على الشيعة

هذا اعتراف مفكري الشيعة

الدكتور علي شريعتي المفكر الايراني المعروف

في كتابه الشهير التشيع العلوي والتشيُّع الصفوي عن آلية المزج في الموروث الشيعي الروائي ما بين السلطة الإيرانية الساسانية (المجوسية) والنبوة الإسلامية، حيث اختُلِقَتْ الروايات ونُسِجَتْ الأساطير وعلاقات المصاهرة بين أئمة الشيعة وبنات كسرى لتحقيق غرض الوصل بين السلسلة السلطانية الساسانية (المجوسية) وبين السلطة الإمامية الشيعية ولبعث العناصر الفارسية في صلب التشيع.

ذكر محمد علي أمير معزي الباحث الشيعي الإيراني في فرنسا بفخر ((أن المفاهيم الأساسية من الزرادشتية دخلت إلى التشيع حتى في بعض الجزئيات الصغيرة! و أصبح زواج سيدنا حسين ببنت آخر ملوك آل ساسان رمزا لإيران القديمة ، بحيث أصبحت تلك الفتاة هي الأم الأولى لجميع أئمتهم و قد انعقد بها عقد الاخوة بين التشيع و إيران القديمة المجوسية)).

هذه شهادة شاهد من أهلها

اليس مراجع الشيعة من الفرس اليس ولاء الشيعة لايران

و صدرت الفتوى في الدفاع عن ايران مثل كاظم الحائري
و ذكرت في كتب الشيعة ان امام الشيعة اسمه خسرو مجوس أي المهدي بهدم الكعبة

( امام الشيعة هو خسرو مجوس المصدر النجم الثاقب / حسين الطبرسي)
لاعجب ان يخرج الدجال من اصفهان و يكون اتباعه اليهود و الشيعة
تعظيم عيد المجوس في كتب الشيعة
ماذكرته كتب الرافضة عن النيروز

[ 22548 ] 14 ـ قال : وأتي علي ( عليه السلام ) بهدية النيروز ، فقال ( عليه السلام ) : ما هذا ؟ فقالوا : يا أمير المؤمنين اليوم النيروز ، فقال ( عليه السلام ) : اصنعوا لنا كل يوم نيروزا .
[ 22549 ] 15 ـ قال : وروى أنه ( عليه السلام ) قال : نوروزنا كل يوم المصدر وسائل الشيعة / 88 ـ باب استحباب الاهداء إلى المسلم ولو نبقا وقبول هديته
من كتب الشيعة
النبي يدخل النار و كسرى يدخل الجنة
عند الشيعة النبي يدخل النار

* قال علي غروي - أحد أكبر علماء الحوزة - : › إنَّ النبيَّ لا بدَّ أن يدخل فرجه النار , لأنه وطئ بعض المشركات › كشف الأسرار للموسوي ص24 .
أبولؤلؤة المجوسي في الجنة في كتب الشيعة / و كسرى لا يمسه عذاب النار
وعنه عن أبيه عن أحمد بن الخصيب عن ابي المطلب جعفر بن محمد بن المفضل عن محمد بن سنان الزاهري عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مديح بن هارون بن سعد ، قال : سمعت ابا الطفيل عامر بن واثلة يقول :
سمعت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول لعمر : من علمك الجهالة يا مغرور ؟ وأيم الله وكنت بصيرا وكنت في دنياك تاجرا نحريرا ، وكنت فيما امرك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أركبت وفرشت الغضب ولما أحببت ان يتمثل لك الرجال قياما ، ولما ظلمت عترة النبي ( صلى الله عليه وآله ) بقبيح الفعال غير اني اراك في الدنيا قبلا بجراحة ابن عبد أم معمر (ابو لؤلؤة) تحكم عليه جورا فيقتلك توفيقا يدخل والله الجنان على رغم منك .....)عن كتاب الهداية الكبرى للحسين بن حمدان الخصيبي ص 162 :
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=59761 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=59761)
في كتب الشيعة كسرى لن يمسه عذاب النار
كذب الشيعة ان سيدنا علي كلمته جمجمة كسرى وان كسرى لن تعذبه النار طبعا لان الشيعة من المجوس فلذلك اختلقوا هذه القصة وفاء لاصولهم المجوسية
27 - يل : عن أبي الاحوص ، عن أبيه ، عن عمار الساباطي قال : قدم أمير المؤمنين عليه السلام المدائن فنزل بأيوان كسرى ، وكان معه دلف بن مجير ، فلما صلى قام وقال لدلف : قم معي ، وكان معه جماعة من أهل ساباط ، فما زال يطوف منازل كسرى ويقول لدلف : كان لكسرى في هذا المكان كذا وكذا ، ويقول دلف : هو والله كذلك ، فما زال كذلك حتى طاف المواضع بجميع من كان عنده ودلف يقول : يا سيدي ومولاي كأنك وضعت هذه الاشياء في هذه المساكن ، ثم نظر عليه السلام إلى جمجمة نخرة ، فقال لبعض أصحابه : خذ هذه الجمجمة ، ثم جاء عليه السلام إلى الايوان وجلس وفيه ، ودعا بطشت فيه ماء ، فقال للرجل : دع هذه الجمجمة في الطشت ، ثم قال : أقسمت عليك يا جمجمة لتخبريني من أنا ومن أنت ؟ فقالت الجمجمة بلسان فصيح : أما أنت فأمير المؤمنين وسيد الوصيين وإمام المتقين وأما أنا فعبد الله وابن أمة الله كسرى أنو شيروان ، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام : كيف حالك ؟ قال : يا أمير المؤمنين إني كنت ملكا عادلا شفيقا على الرعايا رحيما ، لا أرضى بظلم ، ولكن كنت على دين المجوس ، وقد ولد محمد صلى الله عليه وآله في زمان ملكي ، فسقط من شرفات قصري ثلاثة وعشرون شرفة ليلة ولد ، فهممت أن اؤمن به من كثرة ما سمعت من الزيادة من أنواع شرفه وفضله ومرتبته وعزه في السماوات والارض ومن شرف أهل بيته ، ولكني تغافلت عن ذلك وتشاغلت عنه في الملك ، فيالها من نعمة ومنزلة ذهبت مني حيث لم اؤمن ، فأنا محروم من الجنة بعدم إيماني به ، ولكني مع هذا الكفر خلصني الله تعالى من عذاب النار ببركة عدلي وإنصافي بين الرعية ، وأنا في النار والنار محرمة علي ...... المصدر بحار الأنوار / المجلسي / استجابة دعواته صلوات الله عليه في احياء الموتى وشفاء المرضى وابتلاء الاعداء بالبلايا ونحو ذلك )


اقتباس

##
وأما المجوس فهم امة أبدلهم الله بالمسلمين بفضل جهاد آبائنا وأجدادنا نحن العرب ( ولا اعتقد الكثير منك أصولهم عربية فالكثير أهل السعودية هم من يهود بنو النظير والقينقاع ) ودخلوا الاسلام للكيد به ..
###


اي جهاد تتكلم عنه و الجهاد معطل في دين الشيعة الاثناعشرية
انتم جبناء
اين جهادكم ضد الاحتلال الاميركي للعراق و الاحتلال الايراني للعراق عبر اذناب ايران في العراق من الاحزاب الدينية الشيعية في العراق
لماذا لا تحررون الاراضي و الابار النفطية التي استولت عليها ايران
نريد منك فتوى من السيستاني او خامنئي للجهاد ضد اميركا واسرائيل
ثم ما فائدة ادعائك انك من العرب و تسكت عن تسلط الفرس المجوس على العراق و هناك فتوى للدفاع عن ايران بينما لم تدافعون عن العراق حين احتله الاميركان العربي صاحب انفة و لا يرضى ان يتحكم به مجوسي
و يكون حذاء لايران و العجم

اقتباس

##
أما نحن العرب الذين فتحنا العراق سنة 17هجرية وأستوطنا فيه فأعراقنا يسري بها الدم اليعربي وحفظنا أصولنا ونسبنا وطفلنا يحفظ الى خمسة عشر ظهراً من اجداده كحد أقصى بالنسبة لعمره.. وهذه منقبة لم يسبقنا بها أحد من العرب. فلا تتجنا علينا بحقد وكراهية
###


اي نسب تتكلم عنه والمتعة و اغتصاب نسائكم تتم على يد مشايخ دينكم كما فعل الشيخ السيد مناف الناجي وكيل السيستاني في نساء الحوزة اللاتي يدرسن في الحوزة التي يشرف عليها
لو كنتم عرب لما اصبحتم حذاء لايران و تصدر الفتاوي للدفاع عن ايران
بل حتى اللواط مباح في دين الشيعة
و نذكر في فتوى المرجع الديني مصباح يزدي الذي اباح اللواط في الرجال و اغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه ضد الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية

ماذا نتوقع من دين ( يلاط فيه بمراجعكم ) كما يقول الشيخ عباس الخوئي و شهد شاهد منكم

http://www.youtube.com/watch?v=2V6CP...layer_embedded




ات


اقتباس

##
،فممكن القول عليكم مثلما تقولون علينا ..أنكم اتباع يهود نجران وبنو النظير .. فأذا كان بيتكم من زجاج فلا ترموا الناس بالاحجارة.
###


لنرى من هم اتباع اليهود من كتب الشيعة

في البداية نقول ان المعيار هو الايمان و نحكم على الشخص على اساس الايمان

فمعلول ان احد الصحابة كان من اليهود واسلم فهو الصحابي الجليل عبدالله بن سلام و فرق بينه و بين عبدالله بن سبأ اليهودي الذي اسس دين الشيعة
ثانيا ام المؤمنين صفية عليها السلام كانت يهودية و اسلمت
ثالثا من ناحية النسب بني اسرئيل و بني اسماعيل العرب هم ابناء عمومة و اباهم النبي ابراهيم عليه السلام
رابعا مؤسس دين الشيعة هو اليهودي عبدالله بن سبأ
هذا مدكور في كتب الشيعة
الحسن بن موسى النوبختي من أعلام الشيعة في القرن الثالث الهجري في كتابه ( فرق الشيعة ) يعترف بأن التشيع اصله يهودي ، وأن أول من أظهر الطعن بالشيخين رضي الله عنهما هو إمامهم / عبدالله بن سبأ اليهودي ، وهو أول من قال بالوصية لعلي بعد النبي صلى الله عليه وسلم

من الذي تحالف مع اميركا لغزو العراق و افغانستان و قال نحن اصدقاء شعب اسرائيل
هو المسؤل الايراني مشائي

و هذه فتوى للروحاني مانصه ....
س : من هم اشد عداوة للامام المهدي؛ اليهود ام العرب عند الظهور؟

باسمه جلت اسمائه

ج : في رواية عن الامام عليه السلام انه بعد ظهور الامام المهدي (ع) و اجتماع الناس عنده يخرج لهم الامام الواح التوراة المدفونة في بعض الجبال فيجدون فيها اوصاف الامام و علائمه فلا يبقى يهودي الا و يعتنق دين الاسلام، و لا يبيقي بين الامام و اليهود عداوة، و بذلك يظهر الجواب عن السوال الاول.

شرح الرموز :

طبعا دين الاسلام هو معتقد الامامية (يعني اليهود يعتنقون الامامية)

العرب = العرب من اهل سنة الرسول

http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=4097

الاسلام : المقصود به هو المعتقد الذي تدين به الامامية
العرب : هم الذين يحاربهم (اليهود والمهدي) هم (العرب السنة)
يعني ,,,,,,,,,, هناك حرب بين طائفتين

الطرف الاول : العرب السنة

الطرف الثاني : المهدي + اليهود (الذين اتبعوا الطائفة الامامية)

والمعلوم ان وقت الشدة تظهر كل طائفة بمعتقدها والتوفق يكون بين الطوائف المتقاربة
والحمدلله رب العالمين

فتوى المرجع الشيعي الروحاني

وهو الذي قال ان اليهود يكونون اتباع المهدي (مهديكم)
والمهدي مع اليهود يقاتلون العرب السنة
يا ناسخ لاصق قد اخبرناك ان الاسلام المقصود هو عقيدة الامامية
لان اهل السنة في حكم المسلمين ظاهرا عندكم, وانتم سوف تقاتلونهم
فاليهود عندما يخرج لهم ابوصالح الكتب المدفونه فانهم سيتبعونه تحت عقيدة (الامامية)
لانكم (الامامية) مع اليهود تحت راية ابوصالح يقاتلون العرب السنة.

مشاركة منقولة

اقتباس

##
أما تبجحك من أن بعض عوائل الشيعية التي هي في الحكم الآن من أصول فارسية ، هو مجرد ادعاء بدون دليل ، حقدا وكرهاً بهم لا غير والموتور يقول بدون شعور .. ,غليك نسب بعض من تتهمهم بالفارسية ، فهم من اصول شريفة ومن ارحام طواهر يتصل نسبهم بالرسول الأكرم (ص)

###


هذا معلوم حيث ذكرنا عدد منهم بل ان الانتساب الي السادة في ايران يعتبرون ان من ولد يوم الجمعة
يعتبرونه من السادة
بل ان حتى مراجع الشيعة يطعن في طهارة مولدهم
مثل الخميني و السيستاني كما ذكر ذلك اتباع احمد اليماني في العراق

=================


انساب على العراقيين معرفتها

ماذا تقول كتب النجف وكربلاء عن انساب آل حكيم وبحرالعلوم والصدر؟!!

شبكة البصرة

د. فواز الفواز
يزداد النقاش والسجال يوما بعد يوم بين من يشك ومن لا يشك في صحه انساب بعض الساسه الجدد وهم بالتاكيد رجال دين. فرجل الدين مستعد للقيام بأي شي ما دام انه ابتعد عن الدين والتجأ للسياسه فالسياسه والدين على طرفي نقيض. فالاولى هي مهنه غير شريفه بصوره عامه والثانيه ان تحققت بصدق فهي اسمى واشرف عمل يقوم به الانسان ليلاقي ربه ويفوز بالجنه التي نسعى اليها بدون شك.

بعض الساسه الجدد، عفوا رجال الدين هم غيرعراقيين حتى لو تم تزوير الهويات او الشهادات او الاشجار والانساب او اي تزوير يبغونه. فالحقيقه تبقى واضحه لا تقبل الشك والتاريخ يكشف لنا زيف ادعاء الكثير من انتمى للعراق وهم من اصول اخرى.

سنستعرض بعض الانساب ونتمنى ان نكون مخطئين ومعنا الكتاب والكتب التي كتبت عن انساب فلان او علان!!.

جد الحكيم الاول اسمه علي مراد شاه اسد الله بن جلال الدين المتوفي سنه 1052هـ /1632 حيث زار النجف الاشرف بصحبه الشاه عباس الصفوي وكان طبيبه الخاص ومن هنا جاءت تسميتهم بالحكيم (الحكيم تعني سابقا بالطبيب ). وطلب البقاء في النجف الاشرف ووافق الشاه على طلبه. والترجمه موجوده في معارف الرجال 2/85، ومعجم رجال الفكر والادب في النجف خلال الف عام لمؤلفه محمد هادي الاميني.

اما بحر العلوم فجدهم الكبير هو مرتضى طباطبائي والد مهدي بحر العلوم ولد في مدينه (بروجرد)الايرانيه وهاجر الى النجف وتوفي سنه 1204ه ودفن في كربلاء. وال بحر العلوم والحكيم اولاد عم من ناحيه جدهم ابو المكارم (كتاب منار الهدى في الانساب صفحه 214 للاعلمي الحائري / وروضات الجنات ج 7 صفحه 203 / وعشائر كربلاء الصفحه 28 واعيان الشيعه ج 10صفحه 144 / وتراث كربلاء صفحه 262. ومن خلال مشجرات النسب القديمه لم يثبت لهم صله لا من قريب ولا من بعيد بالسياده لرسول الله..

اما ال الصدر فجدهم الكبير هو اسماعيل بن صدر الدين العاملي الاصفهاني الحائري صاحب رساله انيس المقلدين المتوفي سنه 1338 هـ. ترجمته في الذريعه ج 2 صفحه 466 واولاده صدر الدين ومهدي وجواد وحيدر من المعاصرين حيث ولد في اصفهان سنه 1258هـ. نجد ترجمتها في كتاب منار الهدى في الانساب صفحه 292 ومعجم رجال الفكر ج 1 صفحه 26 ويوجد في سلسله نسبهم كلهم كلمه (ميرزا)وتعني الاب عامي والام علويه.

اما تسميه الصدر فقد جاءت من الدوله الصفويه بأسم صدر الدولة


==========

مقالات اليوم

خضير طاهر أكذوبة أصول مراجع الشيعة العربية القريشية!

خضير طاهر

24/4/2010 أخبار العراق

درج اللوبي الإيراني على ترويج أكاذيب مفضوحة بشأن أصول المراجع الإيرانيين العربية وتحديدا نسبهم الى قبيلة قريش والرسول محمد، ومجرد الحديث في موضوع الأصول القريشية يعتبر كلاما عنصريا مرفوض اخلاقيا ودينيا .. اذ انه يميز فئة من الناس على اساس العرق والعشيرة، وهذا ضد القيم والعقل، فالأخلاق والإلتزام الديني والشرف... صفات لاتورث عن الأجداد، وانما هي جهد فردي خاص بحرص الانسان على تهذيب نفسه ورقيها الاخلاقي والروحي والديني، والحديث عن القرب من الرسول محمد هو شبيه بالفكر النازي الهتلري الاجرامي الذي كان يدعي بوجود العرق الألماني النقي، ولاأعرف كيف يستغل الدين الذي يقوم على اساس العدالة والمساواة في الترويج للأفكار العنصري والأساءة الى الله وإيهام الناس بانه أعطى امتيازاً خاصا لأقرباء الرسول؟!
وقد نشأت بدعة ما يسمى ((السادة)) لدى الشيعة ((والأشراف)) لدى السنة من قبل مجاميع من الطامعين بالحصول على الوجاهة الأجتماعية ونيل الأحترام والمكانة بين الناس، ثم تطور الأمر لدى الشيعة وتم التأطير الأيديولوجي لها وإيجاد بدعة ((الخمس)) التي تمكن فئة ما يسمى ((السادة)) بالحصول على اموال الناس وبرسوم ديني تحت ذريعة الحقوق الشرعية والواجب ، فهل الله العادل الرحيم الرؤوف فعلا هو من شرع للعنصرية وخلق الطبقية بين الناس ، وسمح لفئة من الدجالين والأنتهازيين والمرتزقة ... بأن يستغلوا مشاعر الناس الدينية ويفرضوا عليهم ضرائب الخمس بقصد الأثراء الشخصي والتمتع بمباهج الحياة وتعدد الزوجات والرحلات والقصور والعيش الرغيد ؟
المثير للسخرية ان اللوبي الإيراني يطلق بأستمرار الأكاذيب للتغطية على أنتحال أفراده صفة العربي القريشي، ويدعي ان الشيعة في زمن الدولتين الأموية والعباسية تعرضوا للملاحقة والاضطهاد مما أضطر بعضهم الهروب الى ايران والهند وغيرها، وهذه كذبة مكشوفة يراد منها تبرير سيطرة المراجع الإيرانيين على شؤون المرجعية في النجف منذ مئات السنين ومنعهم صعود العراقيين العرب لأستلام زمام المرجعية.
فملامح وجوه المراجع الإيرانيين جميعهم هي ملامح ليست عربية، وسلوكهم العنصري ضد العرب هو الآخر يفضح كذبهم، ثم ان ما يحصل عليه المراجع من ملايين الدولارات والمكانة الاجتماعية من وراء إدعاء النسب الى سلالة الرسول يدفعهم الى أختلاق كل انواع الخداع من اجل التمسك بهذه المزايا، خصوصا ان تاريخ أكثر هؤلاء المراجع يشير الى انهم جاءوا مهاجرين الى العراق بحثا عن فرص العمل، وقد أشتغلوا في بداية حياتهم في مهن بسيطة مثل: الزبال والحمال وصباغ الاحذية والركاع وغيرها، وعندما وجدوا ان إدعاء النسب العربي القريشي ودخول الحوزة وإرتداء العمامة السوداء يدر عليهم ارباحا ماليا ضخمة عن طريق الخمس من دون عمل وتعب، وجدوا ان القضية تستحق الكذب والضحك على بسطاء الشيعة بإدعاء النسب الى الرسول وحتى لو كانوا من سلالة الرسول فأن التدين والاخلاق والصفات الحميدة ليس لها علاقة بالوراثة والأصول العشائرية!
تنويه :
شكرا للصديق اياد الزاملي رئيس تحرير موقع كتابات على نشر هذه المقالة رغم انه قريشي ومن نسب الرسول ويطلق عليه صفة (( سيد )).
هذا البريد الإلكتروني محمي من المتطفلين و برامج التطفل، تحتاج إلى تفعيل جافا سكريبت لتتمكن من مشاهدته

كيف تصبح سيدا (موسويا أو حسنيا أو حسينيا أو جعفريا) وترتدي العمامة السوداء في 10 دقائق


http://tinyurl.com/cvn8sr5

=================

ام اكاذيب الشيعة عن ال سعود فنقول لكم اخرسوا يا ابناء المتعة يا من اختلطت انسابكم بسبب المتعة التي تدافعون عنها

اضافة الي ان الله اكرم ال سعود بان جعلهم خدام بيته الحرام مثلما اختار الله بني شيبة سدنة بيت الله الحرام
انظروا الي ما يقوم به ال سعود خدمة للمسلمين وما تقوم به ايران و اذنابها قتل و تفجير وسرقات و تهريب مخدرات و نشر زواج المتعة و فتاوي اللواط
و في الرد السابق نشرت ملف جرائم ايران و الشيعة
اما ال سعود فدولتهم اكبر الدول تقديم للمساعدة للدول حتى العراقيين الشيعة عندما هربوا من العراق لم يذهبوا الي ايران انما ذهبوا الي السعودية و وفرت السعودية ملجا لهم في السعودية و ننقل كيف يتم معاملة العراقيين في ايران
تجربة شيعي عراقي عاش 10 سنوات في ايران

http://tinyurl.com/bn8gkea


فالشيعة يدعون انهم عرب و هم حذاء لايران
و ولايهم لايران

ثانيا

من الناحية العرقية نعم العرب واليهود ابناء عم صحيح
بني اسرائيل و بني اسماعيل ابناءعمومة و جدهم النبي ابراهيم عليه السلام

ثالثا

في البداية نقول اننا نفرق في ايمان الشخص وليس بكونه يهودي او مجوسي
فمعلول ان احد الصحابة كان من اليهود فهو الصحابي الجليل عبدالله بن سلام و فرق بينه بين عبدالله بن سبأ اليهودي الذي اسس دين الشيعة
ثانيا ام المؤمنين صفية عليها السلام من بني اسرائيل
ثالثا من ناحية النسب بني اسرئيل و بني اسماعيل العرب هم ابناء عمومة و اباهم النبي ابراهيم عليه السلام
رابعا دين الشيعة اسسه عبدالله بن سبأ اليهودي
الحسن بن موسى النوبختي من أعلام الشيعة في القرن الثالث الهجري في كتابه ( فرق الشيعة ) يعترف بأن التشيع اصله يهودي ، وأن أول من أظهر الطعن بالشيخين رضي الله عنهما هو إمامهم / عبدالله بن سبأ اليهودي ، وهو أول من قال بالوصية لعلي بعد النبي صلى الله عليه وسلم

من الذي تحالف مع اميركا لغزو العراق و افغانستان و قال نحن اصدقاء شعب اسرائيل
و هذه فتوى للروحاني مانصه ....

س : من هم اشد عداوة للامام المهدي؛ اليهود ام العرب عند الظهور؟

باسمه جلت اسمائه

ج : في رواية عن الامام عليه السلام انه بعد ظهور الامام المهدي (ع) و اجتماع الناس عنده يخرج لهم الامام الواح التوراة المدفونة في بعض الجبال فيجدون فيها اوصاف الامام و علائمه فلا يبقى يهودي الا و يعتنق دين الاسلام، و لا يبيقي بين الامام و اليهود عداوة، و بذلك يظهر الجواب عن السوال الاول.

شرح الرموز :

طبعا دين الاسلام هو معتقد الامامية (يعني اليهود يعتنقون الامامية)

العرب = العرب من اهل سنة الرسول

http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=4097

الاسلام : المقصود به هو المعتقد الذي تدين به الامامية
العرب : هم الذين يحاربهم (اليهود والمهدي) هم (العرب السنة)
يعني ,,,,,,,,,, هناك حرب بين طائفتين

الطرف الاول : العرب السنة

الطرف الثاني : المهدي + اليهود (الذين اتبعوا الطائفة الامامية)

والمعلوم ان وقت الشدة تظهر كل طائفة بمعتقدها والتوفق يكون بين الطوائف المتقاربة
والحمدلله رب العالمين

فتوى المرجع الشيعي الروحاني

وهو الذي قال ان اليهود يكونون اتباع المهدي (مهديكم)
والمهدي مع اليهود يقاتلون العرب السنة
يا ناسخ لاصق قد اخبرناك ان الاسلام المقصود هو عقيدة الامامية
لان اهل السنة في حكم المسلمين ظاهرا عندكم, وانتم سوف تقاتلونهم
فاليهود عندما يخرج لهم ابوصالح الكتب المدفونه فانهم سيتبعونه تحت عقيدة (الامامية)
لانكم (الامامية) مع اليهود تحت راية ابوصالح يقاتلون العرب السنة.

مشاركة منقولة

رابعا الرد
كتب شيعي ان آل سعود آل سلول
أم المؤمنين صفية رضي الله عنها
أم المؤمنين صفية رضي الله عنها

http://tinyurl.com/6va23oq


================
ماذا عن ممارسة مشايخ دينكم كما فعل الشيخ السيد مناف الناجي وكيل السيستاني في نساء الحوزة اللاتي يدرسن في الحوزة التي يشرف عليها
و مارس الجنس مع 45 امراءة منهن متزوجات وصورهم و هو يلحس فروجهم

===========

الرد على مسأله المتعه

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=36482
بسبب انتشار زواج المتعة .. 15ألف إصابة بالأمراض الجنسية في ذي قار
2012-02-05 --- 13/3/1433

المختصر/ كشف تقرير لدائرة صحة ذي قار عن ان أكثر من 15 ألف مواطن في المحافظة، معظمهم من النساء، مصابون بأمراض تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي.
وأفاد التقرير الذي صدر عن شعبة متلازمة العوز المناعي في الدائرة، بأن عدد المصابين في المحافظة بمرض (اس تي دي اس) خلال العام الماضي، بلغ (6157) شخصا من الإناث، و( 393) من الذكور بحسب التشخيص السببي لمستشفيات المحافظة، فضلا عن تسجيل ( 8578) اصابة، بينها (141) لذكور بالمرض نفسه، بحسب التشخيص بطريقة المتلازمات للمراكز الصحية.
وأشار التقرير الى ان الـ(اس تي دي اس) هو اسم مختصر لـ(25) مرضا جنسيا ينتقل عن طريق الاتصال الجنسي، وتشكل النساء النسبة الاكبر بين عدد المصابين وفقا للفحوصات التي تجريها شعب واقسام وحدة العوز المناعي.
وأوضح التقرير ان وحدة الرصد الوبائي أجرت 31 ألفا و(942) فحصا للمقبلين على الزواج والمتبرعين بالدم ومجاميع الاختطار الأخرى، إضافة إلى إجراء 39 ألفاً و(472) فحصا للذكور، و16 ألفا و(949) فحصا للإناث بشأن مرض العوز المناعي.
وجاء في التقرير ان جهود الملاكات العاملة في الشعب والوحدات المعنية بمتابعة الاصابة بتلك الامراض تواصل جهودها من خلال عقد ندوات تثقيفية لمراجعي المؤسسات الصحية وشرائح المجتمع المتنوعة بشأن سبل الوقاية من “الايدز” وشرح مفاهيم خدمة المشورة والفحص الطوعي لهذا المرض، اذ تم استحداث خدمة المشورة والفحص الطوعي لفيروس العوز المناعي البشري في عموم البلاد بهدف تقديم الخدمة للمواطنين وخاصة الفئات ذات التعرض لخطورة الإصابة لمساعدتهم على اتخاذ القرارات الخاصة بهم في تغيير السلوكيات المحفوفة بالمخاطر وتزويد الأشخاص المصابين بالدعم النفسي والاجتماعي من خلال خدمات الرعاية والدعم المتوفرة واتخاذ الإجراءات الوقائية في هذا الجانب.
الجدير بالذكر أن أنتشار مايسمى زواج المتعة، والذي تحاول المرجعيات الشيعية نشره في العراق، هو احد اهم الاسباب التي ادت الى أنتشار مثل هذه الامرض الجنسية في المحافظات الجنوبية ذات الاغلبية الشيعية، وقد كانت اخر فضائح المرجعيات الشيعية ماقام به مناف الناجي وكيل السيستاني والمسؤول الإعلامي للمحافظات الجنوبية، حيث قام بممارسة الجنس مع 43 امرأة وتصويرهم بجهاز المبايل، وذلك بحجة زواج المتعة، وقد كان بعضهن متزوجات.
المصدر: وكالة حق



اقتباس

##
المتعة
بالرغم من انها لم تلغى بنص قرآني ولا بأمر النبي (ص) ، فالشيعة العرب لم يعملوا بها فنحن عشائر عربية أصيلة ومتجاورة نتعفف العمل بها، ونزوج ابنائنا عندما يبلغوا الحلم فلا حاجة لنا بها .
###


مشايخ دينكم كما فعل الشيخ السيد مناف الناجي وكيل السيستاني في نساء الحوزة اللاتي يدرسن في الحوزة التي يشرف عليها
مارس الجنس مع 45 امراءة منهن متزوجات
بسبب انتشار زواج المتعة .. 15ألف إصابة بالأمراض الجنسية في ذي قار
2012-02-05 --- 13/3/1433

المختصر/ كشف تقرير لدائرة صحة ذي قار عن ان أكثر من 15 ألف مواطن في المحافظة، معظمهم من النساء، مصابون بأمراض تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي.
وأفاد التقرير الذي صدر عن شعبة متلازمة العوز المناعي في الدائرة، بأن عدد المصابين في المحافظة بمرض (اس تي دي اس) خلال العام الماضي، بلغ (6157) شخصا من الإناث، و( 393) من الذكور بحسب التشخيص السببي لمستشفيات المحافظة، فضلا عن تسجيل ( 8578) اصابة، بينها (141) لذكور بالمرض نفسه، بحسب التشخيص بطريقة المتلازمات للمراكز الصحية.
وأشار التقرير الى ان الـ(اس تي دي اس) هو اسم مختصر لـ(25) مرضا جنسيا ينتقل عن طريق الاتصال الجنسي، وتشكل النساء النسبة الاكبر بين عدد المصابين وفقا للفحوصات التي تجريها شعب واقسام وحدة العوز المناعي.
وأوضح التقرير ان وحدة الرصد الوبائي أجرت 31 ألفا و(942) فحصا للمقبلين على الزواج والمتبرعين بالدم ومجاميع الاختطار الأخرى، إضافة إلى إجراء 39 ألفاً و(472) فحصا للذكور، و16 ألفا و(949) فحصا للإناث بشأن مرض العوز المناعي.
وجاء في التقرير ان جهود الملاكات العاملة في الشعب والوحدات المعنية بمتابعة الاصابة بتلك الامراض تواصل جهودها من خلال عقد ندوات تثقيفية لمراجعي المؤسسات الصحية وشرائح المجتمع المتنوعة بشأن سبل الوقاية من “الايدز” وشرح مفاهيم خدمة المشورة والفحص الطوعي لهذا المرض، اذ تم استحداث خدمة المشورة والفحص الطوعي لفيروس العوز المناعي البشري في عموم البلاد بهدف تقديم الخدمة للمواطنين وخاصة الفئات ذات التعرض لخطورة الإصابة لمساعدتهم على اتخاذ القرارات الخاصة بهم في تغيير السلوكيات المحفوفة بالمخاطر وتزويد الأشخاص المصابين بالدعم النفسي والاجتماعي من خلال خدمات الرعاية والدعم المتوفرة واتخاذ الإجراءات الوقائية في هذا الجانب.
الجدير بالذكر أن أنتشار مايسمى زواج المتعة، والذي تحاول المرجعيات الشيعية نشره في العراق، هو احد اهم الاسباب التي ادت الى أنتشار مثل هذه الامرض الجنسية في المحافظات الجنوبية ذات الاغلبية الشيعية، وقد كانت اخر فضائح المرجعيات الشيعية ماقام به مناف الناجي وكيل السيستاني والمسؤول الإعلامي للمحافظات الجنوبية، حيث قام بممارسة الجنس مع 43 امرأة وتصويرهم بجهاز المبايل، وذلك بحجة زواج المتعة، وقد كان بعضهن متزوجات.
المصدر: وكالة حق

اقتباس

##
واما المسيار فتقول عنه حلال ! أعطني نص قرآني بذلك؟ من اين جئتوا بها ؟ ومن أباحها؟ وهل اولاد المسيار يرثون آبائهم ،ويلحقون بهم ، أشرح لي التفاصيل لأرى وأفهم زواج المسيار. وماذا عن البقية؟ ومتى حلل السيستاني زواج المسيار؟؟؟
###


زواج المسيار هو كل شروط الزواج الشرعي موجودة فيه وغاية مافيه بأن المرأة تتنازل برضاها عن حقها في المبيت والنفقة فهو زواج عادي وجائز وبشهادة مراجعكم وسادتكم عكس زنا المتعة الذي تجعلونها في نسائكم فهنيئاً لكم بزنا
فهات فتوى من السيستاني تحرم زواج المسيار مع ذكر الاسباب


==============
هانت تؤكد ان لدي الشيعة ان من يولد يوم الجمعة او الاثنين يعتبرونه سيد

اما اتهامك اهل السنة فهذا مردود عليه لسبب ان الشيعي عندما يدعي زورا انه من السادة فالشيعي يقصد ان يجني مصلحة مادية في الاخماس ومصلحة اجتماعية ام اهل السنة فلن يعطونه خمس او مصالح شخصية

 
======================

اذا واقع تزوير مراجع انسابهم يؤكده الشيعة
و تم الرد على نسب الحكيم و بحر العلوم و الجعفري الباكستاني


- اتهام محمد محمد صادق الصدر بانه مجنون وانه عميل وانه غير طاهر المولد

وقد اكد على ذلك المرجع محمد سعيد الحكيم على سيد مقتدى ابن الشهيد الصدر وقال عنه( ما معروف اصله من فصله


عباس الخوئي الكثير من مراجع الشيعة ابناء حرام

http://www.youtube.com/watch?v=r0Itbs4XxK0




هل استمعتم اخوتي الكرام انه يعرف الكثير من حجج الاسلام واية الله هم اولاد حرام اي غير طاهري المولد وهو من الشروط الاساسية في تقليد المجتهد فاين انتم يا مقلدين لما لا تسالوا وتبحثوا عن طهارة مولد مرجعكم اليس هذا واجب عليكم هذا شاهد منهم يخبركم بان الكثير منهم هم اولاد حرام فاين غيرتكم على ما تدعون انه عقيدة في تقليدكم وهل اطلعتم على ما قاله في اخلاقهم ايضا والتي ادت الى انتساب اولاد الزنا بهم استمعوا مرة اخرى ليبين لكم الامر بوضوح

===
والان لنسمع من السيد عباس الخوئي ليبين ان احد زوجات ابيه السيد الخوئي قد انطبقت عليها هذه الطامة وان اولادها هم من غير ابيه وقد تم طردهم من العراق وتسفيرهم ولكنهم عادوا واصبحوا هم من يتراس المرجعية ومن اللعبين الاساسيين في تعيين السيستاني كمرجع اعلى للشيعه فهنيئا لكم بان جعلتم هؤلاء هم من ينصب مراجعكم فلنستمع لهذا المقطع



ملف 6



عباس الخوئي يتكلم عن زوجة ابيه ويتهم زوجة ابيه



http://www.youtube.com/watch?v=Vqbgh...layer_embedded





====

اتهام للسيستاني بان اباه تم اختياره بالقرعه وهذا ما تم نشره في كتاب فضائل المتعه ووالدته كانت تتمتع كثير تقربا لله سبحانه وتعالى
ادعى انه من نسل اهل البيت ع ولم يذكر موقعه الرسمي الا اسمه واسم ابيه محمد باقر
وخروج الدجال يخرج من المشرق من سجستان (سيستان)
- السيد صادق الشيرازي عدم علميته ولو بابسط المفاهيم والمعاني و نسب نفسه للسادة دون دليل
-المرجع الافغاني محمد اسحاق الفياض وهذه المرة فالافغاني الفياض يعترف بموقعه الرسمي انه ليس ابن ابيه بل ان عمه هو والده الحقيقي

http://www.youtube.com/watch?v=r0Itbs4XxK0



============

يصل نسب آية الله العظمى الحاج السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله) إلى أجداده المعصومين (عليهم السلام) فهو من أبناء زيد الشهيد بن الإمام زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام).
ولا يوجد اي تفصيل في اي مكان اخر عن السلسلة النسبية التي ربطته ب زيد الشهيد بن زين العابدين ع وكان الامر احجية على القاريء حلها
فبين لنا كيف نسبت نفسك الى هذه الشجرة المباركة والطامة الكبرى او بالاحرى الفضيحة والتي تبين مدى استخفافهم بعقول الناس والتي ايضا تبين مدى استحمار هؤلاء للناس هي ما كتبه في نفس الرابط اعلاه
في باب الشخصيات التاريخية المنتسبة لأسرته وذلك ليضيف مشروعية تاريخية مفقودة في واقع الامر
فذكر في النقطه الثانية ما نصه
: المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى الميرزا محمد تقي الشيرازي (قدس سره)، قائد ثورة العشرين في العراق (ت: 1338هـ).
والمعروف ان الميرزا محمد تقي الشيرازي رح هو شيخ ولم ينسب نفسه الى الشجرة العلوية وهذا الامر اي انه شيخ مكتوب في موقع الشيرازي في باب اخر ليفضحه الله لكذبه وهو باب سيرته الذاتية واليكم الرابط

=====================

ولكن مع الاسف فان هؤلاء الناس النيام يتبعون هذه الحوزة الفاسدة اليوم بدون اي دليل لاعقلي ولا نقلي فقط يصدقون ما يقال لهم من اكاذيب والنتيجة انهم يسلبونهم الاموال والارواح كما بين الصادق ع عن وصفه لفقهاء الشيعة وتحذير شيعته منهم في كتاب الاحتجاج حديث رقم 337 ص 512 حيث قال ع
وآخرون يتعمدون الكذب علينا ليجروا من عرض الدنيا ما هو زادهم إلى نار جهنم ومنهم قوم نصاب لا يقدرون على القدح فينا يتعلمون بعض علومنا الصحيحة فيتوجهون به عند شيعتنا وينتقصون بنا عند نصابنا ثم يضيفون إليه أضعافه وأضعاف أضعافه من الأكاذيب علينا التي نحن براء منها فيتقبله المستسلمون من شيعتنا على أنه من علومنا فضلوا وأضلوا وهم أضرعلى ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد على الحسين بن علي ع وأصحابه فإنهم يسلبونهم الأرواح والأموال وهؤلاء علماء السوء الناصبون المتشبهون بأنهم لنا موالون ولأعدائنا معادون ويدخلون الشك والشبهةعلى ضعفاء شيعتنا فيضلونهم ويمنعونهم عن قصد الحق المصيب
والواضح ان من يعنيهم الامام ع هم فقهاء الشيعه لانهم يبينون ولائهم لاهل البيت ويضمرون عكسه وان ضعفاء الشيعة يطيعوهم وهو ما يحصل اليوم بعينه والشكوى لله الواحد القهار
وهذا ما يؤكده ويشهد عليه السيد عباس الخوئي بانهم يسلبون الناس الاموال والارواح في هذا المقطع فالنستمع له


=================


صدق امامنا الباقر حين قال ان الشعية حمقى
هل تظن ان الناس لا يعلمون بلاوي و فضائح وخيانة الشيعة و تعونهم مع المحتل الاميركي للعراق
لقد صرح المسؤلون الايرانيون لولا تعاون ايران مع اميركا لما سقط العراق و افغانستان

ثانيا من اين دخلت قوات حزب الدعوة و قوات بدر اليس من ايران ثم صدور الفتوي من مراجع الشيعة الي عدم التعرض للجيش الاميركي
ثالثا نريد فتوى من السيستاني و خامنئي فيها اعلان الجهاد لتحرير العراق من الاحتلال الاميركي و الجهاد ضد اسرائيل

السعودية لم تخرج منها قوات لاحتلال العراق و انما القوات خرجت من ايران و من قواعد في الكويت و قطر ولم تشارك قوات كويتية او قطرية في احتلال العراق بينما ايران سخرت اذنابها في العراق للتعاون مع الاحتلال الاميركي للعراق



#####

العراق نعم احتل وقدمنا الدماء انهار لتحريره وحررناهُ من الغزاة الذين جاؤا من صوبكم وبمباركتكم..
##########

من قاوم المحتل هم المقاومة السنية اما الشيعة فهم مطايا الاحتلال
نريد فتوى من السيستاني و خامنئي فيها اعلان الجهاد لتحرير العراق من الاحتلال الاميركي و الجهاد ضد اسرائيل

و مازال العراق تحت الاحتلال الاميركي و الايراني


#####
أتعرف ماذا يغيضكم اليوم من العراق؟ لأن الشيعة هم الأكثرية وهم بأكثريتهم الانتخابية وهو استحقاق يتسنمون بعض مقاليد الدولة الرئيسية .. وهذا حق نتقاسمه مع اخواننا السنة والأكراد وغيرهم من الطوائف ،فنحن نظام وليد ديمقراطي يؤمن بتعدد الاحزاب وبصناديق الأقتراع ،
#########

أي ديمقراطية و أي بطيخ و العراقيين الهاربين من العراق يقدرون ب 4 ملايين والاحزاب تحذر من الديكتاتورية التي يحاول نوري المالكي تاسيسها حيث يدير الدفاع و الداخلية و المعتقلات مليئة بالعراقيين وتمنع المظاهرات و يقتل الصحافيين و تنهب الاموال و الشعب يعيش في بؤس وفقر و فساد الي ان وصلت الي سرقة بنك الزوية من قبل حماية نائب الرئيس عادل عبدالمهدي و هروب القاضي رئيس النزاهة بعد تعرض للتهديد بالقتل العراق جهورية الفرهود الجديدة العراق انتهى

#####
لا مثل أنظمتكم الدكتاتورية الملكية الوراثية ،وكأن أرض نجد والحجاز ملك خاص لهم والشعب كالغنم يموت راعي ويأتي راعي يقدم له بمنة العلوفة ، أهذا ما يعجبكم من ملوككم وكأن الله لم يخلق عندكم رجال قادرين على المشاركة بالحكم أسوة بخلق الله في المعمورة ..
##########

لنرى اين الديكتاتورية لقد قتل في ايران الالاف و القي في السجون غيرهم و افتي المرجع مصباح يزدي في اللواط في الرجال واغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه ضد من استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية
الي تسجيل ايران اعلى معدل للاعدام في العالم


و ذنب ايران في العراق المجوسي نوري المالكي الفاسق

الذي نهب اموال الشعب العراقي

فرغم تصدير النفط لا زال يعيش الشعب العراقي في الفقر و البؤس
و تدهور في الخدمات الصحية والكهريائية و على مستويات متعددة

ملف فساد و جرائم حكم الاحزاب الدينية الشيعية في العراق

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=60830

بل ان نوري المالكي يتحول الي ديكتاتور و نتمنى ان يستمر في حكمكم فذلك دعاء سيدنا الحسين على الشيعة ان لا يرضي الولاة عن الشيعة


#####
ملككم الذي تتكلم عنه وكأنه ولي طاهر ، ها هو يقدم له الخمر بيد بوش ويضرب الكأس معه ..
#########

يهت المخالف من دين الشيعة المجوسي
و الكاس غير عرفت ان به خمر هل كنت هناك معهم
ولكن معروف حقد الرافضة المجوس على اسيادكم ال سعود الذين شرفهم الله بخدمة الحرمين الشريفين

#####
هذا أميركم والليالي الحمراء التي يقيمها أمراءكم في بلدان الغرب الكافر لا تعنيكم ،نسيت أطاعة ولي الأمر عندكم واجبه وأن كان فاسقاً ،
#########

الا تخجل من نفسك يا ابن المتعة فانتم تعيشون في بيئة قذرة و تظنون الاخرين مثلكم
ماذا نقول عنكم اذا كان مشايخ الدين الشيعة هم الذين يرتكبون الفاحشة في عرضكم من امثال الشيخ مناف الناجي وكيل السيستاني الذي مارس الفاحشة مع 45 امراءة من بينهن متزوجات التي صارت ممارسة
لمشايخ الشيعة


محمد عبد الحكيم الصافي
رعد الخالدي
جعفر الابراهيمي
مناف الناجي

بل ان بعضهم يمارس ارتكابهم المحارم ( الزنا واللواط ) بذريعة تعجيل ظهور الامام من خلال انتشار الفساد (معتقد الحركة السلوكية ).





http://www.dd-sunnah.net/forum/attac...1&d=1198150471

#####

أنا آسف .. أما قولك اليهود ابناء عم ،نعم صحيح ولكن الله يقول عنهم (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ [المائدة : 82]. هذا واقع حال اليهود

#########

قال تعالى : ( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ
لا يَسْتَكْبِرُونَ)


جاء في الاية الكريمة


ذكر اليهود و الذين اشركوا انهم الأشد عداوة للمؤمنين
و معلوم تكفير الشيعة الاثناعشرية لاهل السنة لاننا لا نؤمن بولاية 12 امام
و اليك مظاهر الشرك لدي الشيعة لتنطبق الاية على الشيعة الاثناعشرية كونهم اشد عداوة للمسلمين
فقد كفر علماء الشيعة الاثناعشرية اهل السنة
واحلوا دماء اهل السنة و اموالهم لاننا لانؤمن بولاية 12 امام
واليك بعض مظاهر الشرك عند الشيعة
قول
المرجع الشيعي الوحيد الخراساني الامام المهدي صار ربا شريك الله / الأستاذ أحمد الكاتب
و قول الشيعة ان علي لاهوت الأبد وفاطمة إله ظهر بصورة امرأة من مصادر الشيعة


=================


الدليل ان الشيعة يعبدون الحسين من دون الله


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1533290

اعتقاد الشيعة بأن الرب هو الإمام


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135241

علي لاهوت الأبد وفاطمة إله ظهر بصورة امرأة من مصادر الشيعة


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=6079

#####
وهم اختلطوا فيكم وهم اصحاب أرض اصليون معكم واصحاب نفوذ واسع ..فهنيئاً لكم هذا الأختلاط ..

#########

المعلوم ان اليهود اتباع الدجال سيظهرون من مدينة اصفهان
و في الروايات الشعية كذلك من العراق
اما الجزيرة العربية فبشر النبي محمد صلى الله عليه وسلم انها عصية على الدحال
وانبا جزيرة العرب اشد الامة على الدجال واعوانه من الرافضة



================

يبدو ان دينكم الباطل القائم على الكذب وكما اعترف علماء الشيعة ليس لديكم رواية صحيحة عن الائمة و تدعون انكم تتبعون الائمة و ليس لديكم سند صحيح عنهم بل اعترف علماء الشيعة ان السنة ضاعت بسبب التقية و تظن ان دين المسلمين مثل دين الرافضة فالمسلمين يحققون في الراوية و سندها

و كما يقال والحق ما شهدت به الاعداء

لقد أعترف علماء الرافضة بتثبت أئمة السنة في رواية الحديث وجاء في كتاب " السرائر "
وهوواحد من كتبهم المعتبرة
وقال عنه صاحب البحار ( كتاب الأسرار لا يخفى الوثوق عليه وعلى مؤلفه على اصحاب السرائر "ووصف مؤلف السرائر ب ـ الإمامة العلامة حبر العلماء والفقهاء وفخر الملة والحق والدين شيخ الفقهاء رئيس المذهب الفاضل الكامل عين الأعيان ونادرة الزمان" منتهى المقال ص26 البحار ج1 \ص163 )
جاء في هذا الكتاب حديثم التالي عن بعض اصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله _ يعنون جعفر الصادق _ وفيه قال أي راوي الحديث يسأل أبا عبد الله :"هؤلاء _ يعني بهم أئمة اهل السنة _يأتون بالحديث مستوياً كما يسمعونه وإنا ربما قدمنا وأخرنا وزدنا ونقصنا "(السرائر ص163)


شهادة عالم التاريخ النصراني أسد رستم الذي استخدم منهج علم الحديث في مجال بحثه

يقوم بعض الجهلاء في الخوض في امور لا يفهمون بها ويبدء بالتحدث عن السنة والاحاديث و التشكيك بها وكما هي
القاعدة العلمية المنطقية تقول : ( لا يصح قبول جرح الخصم لخصمه ، بخلاف المدح فإنه مقبول )

ألف أحد علماء التاريخ في العصر الحاضر كتاباً في أصول الرواية التاريخية وهو كتاب مصطلح التاريخ لمؤلفه النصراني " أسد رستم " ، اعتمد فيه على قواعد علم الحديث ، واعترف بأنها طريقة علمية حديثة لتصحيح الأخبار والروايات ، وقال بعد أن ذكر وجوب التحقق من عدالة الراوي ، والأمانة في خبره : " ومما يذكر مع فريد الإعجاب والتقدير ما توصل إليه علماء الحديث منذ مئات السنين في هذا الباب ، وإليك بعض ما جاء في مصنفاتهم نورده بحرفه وحذافيره تنويهاً بتدقيقهم العلمي ، اعترافاً بفضلهم على التاريخ " ثم أخذ ينقل نصوصاً عن بعض أئمة هذا الشأن .

ثانيا
و حتى يتبين كذبك للقارى انت نقلت الرواية ادناه و ادعيت انها صحيح مسلم

اتحداك ان تاتي بسند الرواية المكذوبة على مسلم

(قال النبي (ص) : عليّ (ع) مثله في الناس , كمثل قل هو الله احد في القرآن
)
مسلم 1/48
هات سند الحديث من صحيح مسلم



مادام دين الشيعة قائم على تحريف القرأن و تاليه الائمة وتكفير المسلمين

فمن ثماركم نعرفكم فقد احتوى دين الشيعة كل انواع الموبقات من لواط كما فتى المرجع مصباح يزدي الي زنا على يد مشايخ الشيعة كما فعل الشيخ مناف الناجي الذي كان يلحس فروج الناس ويصورهم
هنيئا لكم هذا الضلال و الزندقة

اختلاق الاحاديث عن ال البيت ودسها في كتب الشيعة .
فهذا الامام الصادق (ع) يقول في وصف الشيعة :
"كان المغيرة بن سعيد يتعمد الكذب على ابي وياخذ كتب اصحابه، وكان اصحابه المستترون باصحاب ابي ياخذون الكتب من اصحاب ابي فيدفعونها الى المغيرة فكان يدس فيها الكفر والزندقة ويسندها الى ابي ثم يدفعها الى اصحابه فيامرهم ان يثبتوها في الشيعة ، فكل ما كان في كتب اصحاب ابي من الغلو فذاك مما دسه المغيرة بن سعيد في كتبهم " (الكشي ، الرجال ، ، ص : 196 ) .

#####
سب معاية لعلي

ولأزيدك قهراً أن معاوية لما سن سنة سب أمير المؤمنين علياً على منابر المسلمين ، حصلت بلبلة من الذين حوله وردوه نمنهم سعد بن ابي وقاص وأم سلمه (رضي الله عنها) وغيرهم ،وهذه جملة من الاحاديث ومن مصادركم تؤكد على أن معاوية ومن سارمن بعده كانوا يسبون عليا عليه افضل الصلاة والتسليم واللعنة الدائمة على أعدائه أجمعين الى يوم الدين.

########

الردود على دعاوي سب معاوية تم الرد عليها و موجودة في ارشيف منتدى السرداب و منتدى الدفاع عن السنة
ثانيا

كيف يبايع سيدنا الحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنة كافر ظالم يسب سيدنا علي المنابر
فهذا يسقط معصوميتهم او هم جبناء او منافقين

و ذكرنا في الردود السابقة ان سيدنا علي لم يكفر من حاربه سواء سيدنا معاوية الذي بايعه الحسن و الحسين على السمع والطاعة وحتى الخوارج لم يكفرهم سيدنا علي
فهرس عام
أدعية النبي محمد صلى الله عليه وسلم لسيدنا معاويةرضي الله عنه
اقوال علي و الائمة في معاوية
قول ابن عباس رضي الله عنهما : في معاوية
و هذه فتوى الامام احمد في سيدنا معاوية رضي الله عنه
قول النسائي فيمن يريد معاوية
نفي سب معاوية لعلي ومدح معاوية لعلي
الحسن يقسم ان معاوية خيرا له من الشيعة الخونة ويبايعمعاوية
من قتل عمار هو ابوالغادية
مزيد
============
أدعية النبي محمد صلى الله عليه وسلم لسيدنا معاويةرضي الله عنه
اللهم اجعله هاديا مهديا
أخرج الإمام البخاري بسند صحيح في التاريخ الكبير (5|240): عن أبي مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن (الصحابي عبد الرحمن) بن أبي عميرة قال: قال النبي r لمعاوية: «اللهم اجعلهُ هادِياً مَهديّاً واهده واهدِ به». إنظر أيضاً مسند الشاميين (1|190) و الآحاد والمثاني (2|358).
اللهم علم معاوية الحساب وقه العذاب
أخرج الإمام أحمد في فضائل الصحابة (2|914): حدثنا أبو المغيرة ثنا صفوان قال حدثني شريح بن عبيد أن رسول الله r دعا لمعاوية بن أبي سفيان: «اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب».

أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا
وأخرج البخاري أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان t قالت: سمعت رسول الله r يقول: «أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا». قالت أم حرام: قلت: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: «أنت فيهم». ثم قال النبي r: «أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر (أي القسطنطينية) مغفور لهم». فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: «لا». البخاري مع الفتح (6|22). ومسلم (13|57).
ومعنى أوجبوا: أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة. قاله ابن حجر في الفتح

===============
اقوال علي و الائمة في معاوية
قول علي رضي الله , فهل أنت أعلم منه بمعاوية ..
وجاء في نهح البلاغة ،كتاب علي رضي الله عنه إلى الأمصار يذكر فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين
( وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد ، ودعوتنا في الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله ، والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا ، والأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء)
نهج البلاغة شرح محمد عبده ص 543
297 - ب : ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .
رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 ط 1
بحار الانوار: 32
الباب الثامن : حكم من حارب عليا أمير المؤمنين صلوات الله عليه
[321][330]
علي رضي الله عنه قال : (( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
نهج البلاغة جـ3 ص (648).
[ 20032 ] 10 ـ عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا .
قرب الإسناد : 45 .
كتاب وسائل الشيعة ج 15 ص69 ـ ص87
الإمام علي رضي الله عنه : ( وددت والله أن معاويةصارفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم يا أهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنين صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كل عمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديم يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر000) نهج البلاغة 1/188 – 190
======
وكذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما :
ما رأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية ، كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب ، و لم يكن بالضيق الحصر العصعص المتغضب . رواه عبد الرزاق في المصنف (برقم 20985) بسند صحيح . وابن كثير في البداية ( 8 / 137 ) .
وكذلك في صحيح البخاري برقم ( 3765 ) أنه قيل لابن عباس : هل لك في أمير معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة ، قال : إنه فقيه .
============
و هذه فتوى الامام احمد في سيدنا معاوية رضي الله عنه
فتوى الإمام أحمد – رحمه الله – فيمن يطعن في معاويةبن أبي سفيان – (رضي الله عنه)
الفتوى العزيزة للإمام أحمد بن حنبل – رحمه الله – في حكم من يطعن في الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان – ? - وفي حكم من يقول : إنه ليس بخال المؤمنين ، وإنه ليس بكاتب الوحي ، أو يقدم أحد التابعين عليه في الفضل .
* قال الخلال في (( السنة )) ( 659 ) : أخبرني محمد بن أبي هارون ، ومحمد بن جعفر ، أن أبا الحارث حدثهم قال : وجهنا رقعة إلى أبي عبدالله ، ما تقول رحمك الله فيمن قال : لا أقول : إن معاوية كاتب الوحي ، ولا أقول إنه خال المؤمنين ، فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ قال أبو عبدالله : هذا قول سوء ردئ ، يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ، ونبين أمرهم للناس . وسند صحيح .
* رورى الخلال ( 660 ) : أخبرنا أبو بكر المروذي ، قال : قلت لأبي عبدالله أيما افضل : معاوية أو عمر بن عبدالعزيز ؟ فقال : معاوية أفضل ، لسنا نقيس بأصحاب رسول الله ? أحداً . قال النبي ? : (( خير الناس قرني الذي بعث فيهم )) . وسنده صحيح .
اقتباس:
===
قول النسائي
روى بإسناده عن أبي الحسن علي بن محمد القابسي، قال: سمعت أبا علي الحسن بن أبي هلال يقول: سئل أبو عبد الرحمن النسائي عن معاوية بن أبي سفيان صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنما الإسلام كدار لها باب، فباب الإسلام الصحابة، فمن آذى الصحابة إنما أراد الإسلام، كمن نقر الباب إنما يريد دخول الدار، قال: فمن أراد معاوية فإنما أراد الصحابة"[1].
المصدر تهذيب الكمال المزي
===========
نفي سب معاوية لعلي ومدح معاوية لعلي
قال العلامة السيد علي الحسيني الصدر في كتابه ـ العقائد الحقة ـ صـ 355ـ356ـ : ((حتّى أنّ عدوّهم اللدود معاويةالذي شهر عليهم سيف البغي وشرع عليهم السبّ واللعن لم يستطع أن يحصي عليهم صغيرةً ولا أدنى من صغيرة ، وإلاّ لكان ينادي بها على المنابر ، بل على العكس اعترف بغاية الفضل والتقوى في أمير المؤمنين بعد توصيف عدي بن حاتم عليّاً ، حيث قال معاوية : يرحم الله أبا الحسن كان كذلك ))
==
كيف يبايع الحسن و الحسين معاوية من يسب اباه
و انقل رواية مدح سيدنا معاوية لسيدنا علي
و هذا معاوية t، لمّا جاءه نعي علي بن أبي طالب t، جلس و هو يقول: «إنّا لله و إنّا إليه راجعون»، و جعل يبكي. فقالت امرأته: «أنت بالأمس تقاتله، و اليوم تبكيه»؟! فقال: «ويحك، إنما أبكي لما فقد الناس من حلمه و علمه و فضله و سوابقه و خيره». و في رواية «وَيحكِ، إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل و الفقه و العلم»[2].
[2] البداية والنهاية (8/15-133).
قال معاوية t مرة لجلسائه: «مَن أكرم الناس أباً و أماً، و جداً و جدةً، و عماً و عمةً، و خالاً و خالةً؟». فقالو: «أمير المؤمنين أعلم». فأخذ بيد الحسن t، و قال: «هذا! أبوه علي بن أبي طالب و أمه فاطمة ابنة محمد r، و جدّه رسول الله r و جدته خديجة، و عمه جعفر و عمته هالة بنت أبي طالب، و خاله القاسم بن محمد و خالته زينت بنت محمد r»[4].
[4] العقد الفريد \ اليتيمة الثانية.
=============
مبايعة الحسن والحسين معاوية رضي الله عنهم جميعا
الحسن يقسم ان معاوية خيرا له من الشيعة الخونة
بيعة الحسن لسيدنا معاوية
ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،
نادى اهل الكوفة
ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاويةفاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم
{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1}
دليل آخر :
قال: فخرج من عنده، ودخل على الحسين رضي الله عنه مع عبيدة بن عمرو،
فقالا: (أبا عبد الله، شريتم الذل بالعز، وقبلتم القليل، وتركتم الكثير، أطعنا اليوم، واعصنا الدهر، دع الحسن وما رأى من هذا الصلح، واجمع إليك شيعتك من أهل الكوفة وغيرها، وولني وصاحبي هذه المقدمة، فلا يشعر ابن هند إلا ونحن نقارعه بالسيوف).
فقال الحسين: (أنا قد بايعنا وعاهدنا، ولا سبيل إلى نقض بيعتنا)
الأخبار الطوال - (ج 1 / ص 220)
قال الإمام الحسن -رضي الله عنه-
أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).
والادله كثيره ولكن السؤال كيف يكون الحسن رضي الله عنه
يسلم بالامر لكافر منافق كما يدعي الشيعه !!!!؟؟؟
كتاب رجال الكشي صفحة 109 قيس بن سعد بن عبادة
176- جبريل بن أحمد و أبو إسحاق حمدويه و إبراهيم ابنا نصير قالوا حدثنا محمد بن عبد الحميد العطار الكوفي عن يونس بن يعقوب عن فضيل غلام محمد بن راشد قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن معاوية كتب إلى الحسن بن علي (ع) أن أقدم أنت و الحسين و أصحاب علي فخرج معهم قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري و قدموا الشام فأذن لهم معاوية و أعد لهم الخطباء فقال يا حسن قم فبايع فقام فبايع ثم قال للحسين (ع) قم فبايع فقام فبايع ثم قال قم يا قيس فبايع فالتفت إلى الحسين (ع) ينظر ما يأمره فقال يا قيس إنه إمامي يعني الحسن (ع)
177- حدثني جعفر بن معروف قال حدثني محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن ذريح قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول دخل قيس بن سعد عبادة الأنصاري صاحب شرطة الخميس على معاوية فقال له معاوية بايع فنظر قيس إلى الحسن (ع) فقال أبا محمد بايعت فقال له معاوية أ ما تنتهي أما و الله إني فقال له قيس ما نسئت أما و الله لأن شئت لتناقصن فقال و كان مثل البعير جسيما و كان خفيف اللحية قال فقام إليه الحسن فقال له بايع يا قيس فبايع

الحسن يبايع معاوية ويطلب من الحسين والشيعة البيعة لمعاوية
http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=144048
لماذا كره الشيعة إمامهم الثاني الحسن المعصوم وعزل نسله عن الإمامة؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136331
======
قتل عمار
وعن أبي غادية قال قتل عمار فأخبر عمرو بن العاصي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن قاتله وسالبه في النار فقيل لعمرو فإنك هوذا تقاتله قال إنما قال قاتله وسالبه رواه أحمد والطبراني بنحوه إلا أنه قال عن عبد الله بن عمرو أن رجلين أتيا عمرو بن العاص يختصمان في دم عمار وسلبه فقال خليا عنه فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن قاتل عمار وسالبه في النار ورجال أحمد ثقات …
====
يقول أدب الحوار عن معاوية رضي الله عنه أنه داعية للنار ...
وعليه فإن ما يصدر عنه من دعاوي وكل ما يدعو إليه هو دعوة إلى النار
ومن يتبعه في ما يدعو إليه فقد إتبعه في دعوته إلى النار
هذا أمر بديهي ولا يحتاج إلى فطنة أويس لندركه
ومعاوية دعى الامام علي رضي الله عنهم للتحكيم فاستجاب الامام علي
ومعاوية دعى الامام الحسن رضي الله عنهم للصلح فاستجاب له الامام الحسن
فهل كان علي يوافق على دعوة تدعوه إلى النار ؟؟
وهل كان الحسن سيقبل بدعوة تدعوه إلى النار ؟؟
وعليه فليس أمام أدب الحوار سوى أن يخطئ الإمام علي والحسن وهذا كفيل بهدم الاسس التي بنيت عليها ديانتهم
أو يقر أن معاوية ليس بداعية إلى النار في بعض دعاوية على الأقل وهذا كفيل بهدم الأسس التي بني عليها ديانته أيضاً
مع العلم ( زيادة في التوضيح ) أن علي والحسن معصومون عند الاثنى عشريه ... ولا يمكن أن يقترفا الأخطاء ..
================

من هو معاوية بن ابي طالب الذي سماه اباه تيمنا بامير المؤمنين معاوية؟ الجواب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=9372
=================
ان سبب بلاء الامة هم اتباع عبدالله بن سبأ حين تم اغتيال الخليفة المظلوم عثمان ذو النورين
و سبب انهيار دولة الحكم الرشدي
هم الشيعة الخوارج ومنهم خرج ابن ملجم الذي قتل سيدنا علي بن ابي طالب
و الشيعة من امثال شمر بن ذي الجوشن الذين قتلوا الحسين

فالشيعة هم البلاء الذين دعى عليهم الائمة وهم قتلة الائمة

قال الامام زين العابدين عليه السلام مخاطبا أهل الكوفه الخونة:
هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخَدَعْتُموه
وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخَذَلْتموه؟
بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله
يقول لكم:قاتلتُم عِتْرَتي وانتهكتُم حُرْمَتي فلستم من أمتي
" أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .

ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،
نادى شيعتة الذين غدروا به قائلاً :
" ياأهل الكوفة :
ذهلت نفسي عنكم لثلاث :
مقتلكم لأبي ،
وسلبكم ثقلي ،
وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ،
فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم .
{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .
قال الامام الحسن بن علي في شيعـته..
ارى والله ان معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون انهم لي شيعة
ابتغوا قتلي
وانتهبوا ثقلي
وأخذوا مالي
والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي
واومن به في اهلي
خير من ان يقتلوني فتضيع اهل بيتي واهلي.
كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة10 سطر7..

اما سيدنا معاوية فقد بايعه الحسن والحسين على السمع والطاعة فكيف يبايع الائمة ظالم كافر مغتصب
فذلك يسقط معصومية الائمة كما يدعى الشيعة فاما هم جبناء او منافقين كي يبايعوا كافر على السمع والطاعة .



===================
#####
فوالله مصداق حديث رسول الله (صل الله عليه وآله وسلم) وذكره شيعة علي هم الفائزون ،فنحن الشيعة ولااحد من الفرق والطوائف يتسمى بهذا الأسم منذ وفاة النبي (ص) الى يومنا هذا غيرنا .. فقد ذكر الطبري: روى عن النبي (ص) ياعلي انت وشيعتك هم الفائزون

تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق

قراءة الآيةفتح صفحة القرآنالانتقال الى صفحة القرآن


{ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ وَٱلْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَوْلَـٰئِكَ هُمْ شَرُّ ٱلْبَرِيَّةِ } * { إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ أُوْلَـٰئِكَ هُمْ خَيْرُ ٱلْبَرِيَّةِ }

يقول تعالى ذكره: إن الذين كفروا بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فجحدوا نبوّته، من اليهود والنصارى والمشركين جميعهم { فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فيها } يقول: ماكثين، لابثين فيها { أبَداً } لا يخرجون منها، ولا يموتون فيها { أُولَئكَ هُمْ شَرُّ البَرِيَّةِ } يقول جلّ ثناؤه: هؤلاء الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين، هم شرّ من بَرأَه الله وخلقه والعرب لا تهمز البرية، وبترك الهمز فيها قَرَأتها قرّاء الأمصار، غير شيء يُذكر عن نافع بن أبي نعيم، فإنه حكى بعضهم عنه أنه كان يهمزها، وذهب بها إلى قول الله:

{ مِنْ قَبْلِ أنْ نَبْرأَها }
وأنها فعيلة من ذلك. وأما الذين لم يهمزوها، فإن لتركهم الهمز في ذلك وجهين: أحدهما أن يكونوا تركوا الهمز فيها، كما تركوه من المَلَك، وهو مفعل من ألك أو لأك، ومن يرى، وترى، ونرى، وهو يفعل من رأيت. والآخر: أن يكونوا وجَّهوها إلى أنها فعيلة من البَرَى وهو التراب. حُكي عن العرب سماعاً: بفيك البَرَى، يعني به: التراب.

وقوله: { إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ } يقول تعالى ذكره: إن الذين آمنوا بالله ورسوله محمد، وعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء، وأقاموا الصلاة، وآتُوا الزكاة، وأطاعوا الله فيما أمر ونهى { أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ } يقول: من فعل ذلك من الناس فهم خير البرية. وقد:

حدثنا ابن حميد، قال:حد ثنا عيسى بن فرقد، عن أبي الجارود، عن محمد بن عليّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ } فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: " أنْتَ يا عَليُّ وَشِيعَتُكَ ".

فهل يا عباس غيرنا يطلق عليه الشيعة؟؟ فنحن شيعة علي وأتباعه ولااحد في هذه الدنيا غيرنا .. ولا يمكن لك ولا لغيرك أن يكون شيعياً ويحب يزيد ومعاوية؟؟ فأنه لا يجتمع حب علي ومعاوية ويزيد وغيرهم من النواصب في قلب مؤمن أبدا.



########


(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت يا علي وشيعتك (تفسير الطبري12/657)

دائما ما يعتمد الشيعة على الروايات الموضوعة والمكذوبة ليسندوا بها معتقدهم الباطل ومثال ذلك ما جاء في تفسير الطبري من الحديث "حدثنا ابن حميد, قال: ثنا عيسى بن فرقد, عن أبي الجارود, عن محمد بن عليّ( أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أنْتَ يا عَلي وَشِيعَتُكَ"

هذا الحديث إسناده ضعيف ؛ لضعف محمد بن حميد شيخ الطبري ، وهو - مع ذلك - مرسل ؛ محمد بن علي راويه لم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - . وروى عن ابن عباس بنحوه، وجزم ابن تيمية بأنه موضوع
راجع المنتقى من منهاج الاعتدال ص 480

وأيضا فيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي : قال عنه الحافظ ابن حجر » رافضي كذبه يحيى بن معين« (التقريب 2101) وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي (جامع الجرح والتعديل 1/122) الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع وحكيم بن جبير (جامع الجرح والتعديل1/190). كما حكاه عن عيسى ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل 6/284(

ودليل آخر على عدم صحة هذا الحديث كما ذكرت في السابق أن هذا الحديث لم يذكر في أي تفسير آخر وان كان صحيحا لذكره ابن كثير او الجلالين أو القرطبي وهم من ثقات وكبار مفسري القرآن الكريم:

تفسير إبن كثير
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ الْأَبْرَار الَّذِينَ آمَنُوا بِقُلُوبِهِمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَات بِأَبْدَانِهِمْ بِأَنَّهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَة أَبُو هُرَيْرَة وَطَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء عَلَى تَفْضِيل الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الْبَرِيَّة عَلَى الْمَلَائِكَة لِقَوْلِهِ " أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة" .
......

تفسير الجلالين
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة " الْخَلِيقَة
...........

تفسير القرطبي
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
وَكَذَا " خَيْر الْبَرِيَّة " : إِمَّا عَلَى التَّعْمِيم , أَوْ خَيْر بَرِيَّة عَصْرهمْ . وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِقِرَاءَةِ الْهَمْز مَنْ فَضَّلَ بَنِي آدَم عَلَى الْمَلَائِكَة , وَقَدْ مَضَى فِي سُورَة " الْبَقَرَة " الْقَوْل فِيهِ . وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : الْمُؤْمِن أَكْرَم عَلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مِنْ بَعْض الْمَلَائِكَة الَّذِينَ عِنْده .


منقول ...

============
ثانيا الشيعة مختلفين

هناك الشيعة الاسماعيلية و الشيعة الزيدية فهل قال الشيعة الاثناعشرية
علما ان الشيعة الاثناعشرية يكفرون الزيدية و الاسماعيلية لانهم لا يؤمنون بولاية اثناعشر امام



من مصادر الإثني عشرية ما يثبت أن علي ومعاوية على حق ومأجورين على اجتهادهما

فقد ذكر الكليني في كتابـه ( الروضة من الكافي ) ـ و هو أهم كتاب في أصول وفروع مذهب الإثني عشرية ـ عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون )الروضة من الكافي




ولكن مع الاسف فان هؤلاء الشيعة الاثناعشرية النيام يتبعون هذه الحوزة الفاسدة اليوم بدون اي دليل لاعقلي ولا نقلي فقط يصدقون ما يقال لهم من اكاذيب والنتيجة انهم يسلبونهم الاموال والارواح كما بين الصادق ع عن وصفه لفقهاء الشيعة وتحذير شيعته منهم في كتاب الاحتجاج حديث رقم 337 ص 512 حيث قال ع
وآخرون يتعمدون الكذب علينا ليجروا من عرض الدنيا ما هو زادهم إلى نار جهنم ومنهم قوم نصاب لا يقدرون على القدح فينا يتعلمون بعض علومنا الصحيحة فيتوجهون به عند شيعتنا وينتقصون بنا عند نصابنا ثم يضيفون إليه أضعافه وأضعاف أضعافه من الأكاذيب علينا التي نحن براء منها فيتقبله المستسلمون من شيعتنا على أنه من علومنا فضلوا وأضلوا وهم أضرعلى ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد على الحسين بن علي ع وأصحابه فإنهم يسلبونهم الأرواح والأموال وهؤلاء علماء السوء الناصبون

=======================

ماذا عن ممارسة مشايخ دينكم كما فعل الشيخ السيد مناف الناجي وكيل السيستاني في نساء الحوزة اللاتي يدرسن في الحوزة التي يشرف عليها
و مارس الجنس مع 45 امراءة منهن متزوجات وصورهم و هو يلحس فروجهم

ممارسة الزنا و اللواط صارت سلوكا لمشايخ الشيعة

مثل الشيخ محمد عبد الحكيم الصافي
الشيخ رعد الخالدي
الشيخ جعفر الابراهيمي
الشيخ مناف الناجي

بل ان بعضهم يمارس ارتكابهم المحارم ( الزنا واللواط ) بذريعة تعجيل ظهور الامام من خلال انتشار الفساد (معتقد الحركة السلوكية ).

اذا كانت تلك ممارسة مشايخ الدين فما بلك في العامة و الدهماء

الرد على مسأله المتعه

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=36482
بسبب انتشار زواج المتعة .. 15ألف إصابة بالأمراض الجنسية في ذي قار
2012-02-05 --- 13/3/1433
===============


النواصب هم الشيعة الذين قتلوا الائمة
بشهادة اهل البيت


وهذا موسي بن جعفر

يشهد على شيعته

وأما بالنسبة للإمام موسى بن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))

الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).



ثواب المرأة المتمتع بها بانه مغفور لها
.................................................

عن الباقر (عليه السلام) قال :"قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :لما اسري بي الى السماء لحقني جبرئيل فقال يامحمد ان الله عز وجل يقول اني غفرت للمتمتعين من النساء)
(البحار ج103/306 ح21) .


المسيار زواج شرعي معلن و كذلك اباحه السيستاني و هات فتوى تحرمه من السيستاني و اسباب تحريمه بالدليل


اما البلاء في نكاح المتعة
ولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة

جاء في كتاب ( منهج الصادقين ) لفتح الله الكاشاني عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد. منهج الصادقين، للملا فتح الله الكاشاني، .


اقتباس

#####
والله أن الشيعة هم أهل السنة ولستوا أنتم إلا أتباع بن تيمية والوهابية المقيته التي كرها أهل السنة قبل اهل الشيعة بل العالم كله كرهكم وما تعتقدون به من خرافات وكل يوم لكم بدعة

############


كيف تتبع السنة و ليس لديكم رواية صحيحة متصلة السند الي النبي محمد صلى الله عليه وسلم
و كيف تتبعون الائمة وليس لديكم روايات صحيحة السند عن الائمة
و علماء الشيعة يقولون ان السنة ضاعت بسبب التقية




أي خرافات اذكرها صحيح رمبني بدائها و انسلت

ومن هذه المظاهر:

1. دعاء غير الله.

يا حسين يا علي

2. الذبح لغير الله.

الذبائح التي تقدم الي الحسينية تذبح لغير الله

3. النذر لغير الله.

نذر حلال المشاكل وسفرة ام البنين

4. الحلف بغير الله.


5. السحر والكهانة.

6. الرقى وتعليق التمائم.

الخرقة الخضراء التي تمسح بها القبور ويتباركون فيها

7. شرك الطاعة



الشيخ عباس الخوئي ابن المرجع الخوئي

اللواط بين مراجع الشيعة !! يلاط به ثم يصبح عالم
و شهد شاهد منهم

http://www.youtube.com/watch?v=uRq4W0O8oAw





اقتباس

######
رضاع الكبير


فها انتم تجيزون لنسائكم أن يرضعوهم الرجال الاجانب حتى يصبحوا اخوتهم فمثلاً الموظفة وفي مكتبها خمسة رجال حتى يصبحوا محرمين عليها يجب ان ترضعهم ولا أدري كم يرضعون من الحليب ،وكيف رضاع نسائكم البواكر . وقد أتخذتم قول عائشة دليلاً شرعياً لهذا العمل المشين (عَنْ ‏عَائِشَةَ ‏‏أَنَّ ‏‏سَالِمًا ‏‏مَوْلَى ‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏‏كَانَ مَعَ ‏‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏‏وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ ‏ ‏سُهَيْلٍ ‏‏النَّبِيَّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏فَقَالَتْ : إِنَّ ‏‏سَالِمًا ‏‏قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا ، وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا ، وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ ‏‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏‏مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ ، وَيَذْهَبْ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏‏أَبِي حُذَيْفَةَ ‏ ، ‏فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ : إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ ‏‏ أَبِي حُذَيْفَةَ . رواه مسلم في صحيحه (1453) . كذلك ( وروى البخاري (2453)

#########


الحديث ذَكَرَ الرّضاعة، ولم يَذكر مباشرتها الرجل بالرضاعة أو مصّ الثدي أصلاً! بل قامت سهلة بنت سهيل بوضع اللبن في الإناء وسقيه له. قال الإمام ‏ابن عبد البر في التمهيد (8\257): «هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه. وأما أن تلقمه المرأة ثديها –كما تصنع بالطفل– فلا. لأن ذلك لا ‏يَحِلُّ عند جماعة العلماء. وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها. وإنما اختلفوا في السعوط به وفي ‏الحقنة والوجور وفي حين يصنع له منه، بما لا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا».‏ وقال ابن حجر في الفتح (9\148): «التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع». الوجور هو صب اللبن في الفم، والثرد هو خلط اللبن بالخبز.


روايات رضاع الكبير عند الرافضة


يحاول الشيعة الطعن في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكنهم ما يلبثوا ان يرتدوا خائبين ومثال ذلك انهم حاولوا الاستدلال بحديث رضاع الكبير لمحاولة الطعن بأم المؤمنين رضي الله عنها واخواتها وكذلك للطعن بالحديث النبوي المروي عن رضاع الكبير علما ان رضاع الكبير كان وسيلة لتحليل الخلوة وتحريم النكاح واود ان ابين بانه قد ورد من طرق الشيعة مرويات اثبتت وقائع لرضاع الكبير واثبتت صحة رضاع الكبير وما يترتب عليه من حكم فقد جاء في وسائل الشيعة ما يلي:

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

وبالنظر للاحاديث المروية يستفاد مايلي:

1- ان الاحاديث المروية اثبتت وقائع لرضاع الكبير .
2- وشرعت لما يترتب من حكم اذا رضع الكبير .
3- اثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم .
4- اثبتت قبول الائمة لواقعة رضاع الكبير.
5- فلوكان رضاع الكبير غير مستساغ او مستهجن لورد ما يشير الي ذلك في الاحاديث المروية من طرق الشيعة بل بالعكس اثبت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه.

===

عدد الرضعات لا يهم
===========

25871 ] 12 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : الرضعة الواحدة كالمائة رضعة لا تحل له أبدا . وسائل الشيعة

25869 ] 10 ـ وعنه ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن علي بن مهزيار ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، انه كتب اليه يسأله عما يحرم من الرضاع ؟ فكتب ( عليه السلام ) : قليله وكثيره حرام .
وسائل الشيعة

صب اللبن في الفم بمنزلة الرضاع
=================

[ 25918 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع
) الوجور : الدواء يصب في الفم
وسائل الشيعة
====

الاخ في الرضاعة يرث


5 ـ باب حكم من مات ولا وارث له الا أخ من الرضاع .

[ 32955 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن مروك بن عبيد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلا أخا له من الرضاعة ، يرثه ؟ قال : نعم أخبرني أبي ، عن جدي : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من شرب من لبننا ، أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه . وسائل الشيعة


اقتباس

#######
تأتي بأقوال من كتب أضفتم عليها مثل هذه الاكاذيب كما حذفتم من صحاحكم ماهو يدعوا الى أتباع اهل البيت ، وما دلستوا من احاديث وروايات مكذوبة في صحاحكم وكتبكم تمجد معاوية وغيره .. كل هذا لن ينفعكم .. فالمد الشيعي آتي عليكم وما أستبصار الكثير من اهل السنة ودخولهم مذهب الحق إلا خير دليل على ما أقول . لانهم اكتشفوا الحقيقة المرة وأخيرهم الدكتور الشيخ احمد الكبيسي . شيخ أنار الله بصيرته وأنقذه من مهالك النار . وسوف يحصل على شفاعة محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين يوم القيامة .. وهنالك يخسر المبطلون.
.

##############


أي استبصار أي بطيخ
استبصار على فتوى اباحة اللواط من المرجع مصباح يزدي
او بلاوي و فضائح الشيخ مناف الناجي وكيل السيستاني الذي اعتصاب 45 امرأة و منهن متزوجات ولحسن فروجهم و صورهم
او جرائم و زنا و لواط الحركة السلوكية الشيعية في العراق
او تحريف القرآن / او ضرب الزنجيل و الزحف على الارض و التمسح بالاضرحة ودعاء غير الله و الاستغاثة بالاموات
يقال من ثمارهم تعرفونهم
و تلك ثمار الشيعة
اما الضال الكبيسي فقد رد عليه علماء الانبار

اقتباس

######
أما مسألة الشيعة يعبدون الحسين فهذا قول أقبح من الأول .. نحن نحب الحسين لأن النبي (ص) أوصانا نحن المسلمون بحبه لأنه يحبه (في ما وجدناه في كتاب جامع المسانيد للعلامة أبن الجوزي عبد الرحمن بن علي
المتوفي ( 597 هـ )

الحديث
############


قال تعالى { أليس الله بكاف عبده }.

وقال : ( لا تدعو مع الله أحد كما قال: { فلا تدعوا مع الله أحد }.

الي الشيعي

ألم تقرأ كتبك أن الدعاء هو العبادة

أبي جعفر قال " إن أفضل العبادة الدعاء " (الكافي 2/338 كتاب الدعاء باب فضل الدعاء والحث عليه
قوله تعالى " والذين تدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون . أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون " هل تتحدث الآية عن بعث صنم الى الحياة بعد الموت ؟ لايمكن ذلك
إخلاص الدعاء لله وحده هو التوحيد
الآية الثانية والعشرون

قوله تعالى "فادعو الله مخلصين له الدين " فدعاء الله : اخلاص في الدين واخلاص في العبادة كما قال الله "فاعبد الله مخلصاً له الدين " فالله سمى الدعاء ديناً فمن أخلص الدعاء لله فقد أخلص له الدين والعبادة ومن دعا غيره لم يخلص له الدين ووقع في الشرك قفال تعالى " قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحداً "
وقال " فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذاهم يشركون " " وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين "
والذي أمرنا أن نعبده مخلصين له الدين " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون "
ومن كره أن ندعو الله مخلصين له الدين فقد عرض نفسه ان يصيبه آخر الآية " ولو كره الكافرون "
• وقد جعل الله دعاءه وحده شرطاً لصحة الاعتقاد بوحدانيته كما قال " هو الحي لا اله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين " ولم يقل النبي والأئمة احياء فأدعوهم
فمن لم يخلص لله لله الدين والدعاء فقد نقض شرط لا اله إلا الله فهو مخالف لما يتلفظ به
فأنتم لستم مطالبين فقط بدعاء الله فحسب بل بالإخلاص في الدعاء فهل تدعون علي أو الحسن أو الحسين مخلصين له الدين
يامن تدعو غير الله هذا الموضوع حجة عليك يوم القيامة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=32391

ثانيا الاستغاثة دعاء، والدعاء عبادة، والعبادة صرفها لغير الله شرك كما قال سبحانه وتعالى: وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ * وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. {يونس: 106-107}.

كل الحوائج من أهل البيت الذين هم أفضل التوسل

ويتناقض الشيعة مع قول علي رضي الله عنه فيقول المجلسي عند حضور قبر الحسين « وبك يتوسل المتوسلون في جميع حوائجهم» (بحار الأنوار98/84 كامل الزيارات237).


اقتباس

#######

أما قولك اعتقاد الشيعة من أن الرب هو الإمام . فهذا قول سخيف .. ربنا الله الواحد الأحد ليس كثله شيء، ولكن من ربك أنت الشاب الأمرد الذي ينزل على حمار ،او الذي يجلس على كرسي وله اطيط كأطيط الرحل الجديد؟؟ من هو ربك يا عباس؟

#################


دليل تاليه الائمة

اعتقاد الشيعة بأن الرب هو الإمام راجع تفسير الاية ( لا يشرك بعبادة ربه احدا) تفسير العياشي



ـ عن سماعة بن مهران قال: سألت ابا عبدالله (عليه السلام) عن قول الله: (فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا)
قال: العمل الصالح المعرفة بالائمة، (ولا يشرك بعبادة ربه احدا) التسليم لعلى لا يشرك معه في الخلافة من ليس ذلك له ولا هو من أهله (6).تفسير العياشي سورة الكهف

اقتباس

#####
وما يخصنا نحن العرب كتب علمائنا العرب أما ما يطبع من كتب لرجال دين في ايران وغيرها فلا تعنينا . فلا تجيء بكتب الفرس الشيعة لتحتج بها علينا فنحن لا نعرف الفارسية ومن ترجمها لكم ربما قد تغيرت المفردات بالترجمة .. وكأنك يا عباس تختزل الشيعة بالفرس .أنت على وهم كبير فالشيعة العرب أكثر من الفرس في مجال العلم والفقه منذ أيام خلافة الامام علي للمسلمين وأذا أردت الاسماء سوف أوردها لاحقاً.
#############


صدق امامنا الباقر عليه السلام حينما قال ان الشيعة حمقى
فيا احمق
الحوار بين الشيعة و السنة يبنى على الكتب المعتبرة لدي الطرفين

مثال كتاب البخاري حجة على اهل السنة
وكتاب الكافي حجة على الشيعة الاثناعشرية

فلا يعنيني ما تقوله شخصيا لانك شخص نكرة و لست عالم و قولك ليس حجة عند علماء الشيعة

فانا استدل بكلامي على الروايات التي في كتب الشيعة و مارود من اقوال علماء الشيعة

و هذا ينطبق علي انا كذلك فاذا اتى شخص شيعي برواية من البخاري لا يمكن ان اقول ان البخاري ليس عربي فلا تحتج به علي
لماذا يا احمق لان كتاب البخاري من الكتب الحديث المعتمدة لاهل السنة
و ماورد في كتاب البخاري هو الحجة و راي الشخصي ليس حجة
و هذا ينطبق على الشيعة الاثناعشرية اذا اتيت بروايات من علماء الشيعة فهذا حجة على الشيعة و و رايك الشخصي ليس حجة

اقتباس

######
أما قولك أختلاق الاحاديث عن ال البيت ودسها في كتب الشيعة . نعم هي موجودة اصلاً عندنا فلا اختلاق ولاهم يحزنون. وهذا على قول (رمتني بدائها وانسلت‏ )
##################


هذا ليس من جيبي انما تلك روايات من كتب الشيعة


اختلاق الاحاديث عن ال البيت ودسها في كتب الشيعة .

فهذا الامام الصادق (ع) يقول في وصف الشيعة :
"كان المغيرة بن سعيد يتعمد الكذب على ابي وياخذ كتب اصحابه، وكان اصحابه المستترون باصحاب ابي ياخذون الكتب من اصحاب ابي فيدفعونها الى المغيرة فكان يدس فيها الكفر والزندقة ويسندها الى ابي ثم يدفعها الى اصحابه فيامرهم ان يثبتوها في الشيعة ، فكل ما كان في كتب اصحاب ابي من الغلو فذاك مما دسه المغيرة بن سعيد في كتبهم " (الكشي ، الرجال ، ، ص : 196 ) .


اقتباس

#####


أما معاوية فلاداعي الدفاع عنه فهو خارج على خليفة المسلمين بحجة طلب دم عثمان ولكنه تصالح بمكر ودهاء للبقاء على الكرسي وترك دم عثمان . واما عدد الصحابة الذين قتلهم معاوية

##########


سيدنا معاوية لم يبايع سيدنا علي و خرج في الطلب في دم عثمان
و قد قبل سيدنا علي التحكيم مع سيدنا معاوية وقبول سيدنا علي التحكيم هو تنازل عن الخلافة لمعاوية و اكد خلافة معاوية هو مبايعة سيدا شباب اهل الجنة لمعاوية على السمع و الطاعة فاذا كان معاوية كافر ظالم كيف يبايع المعصومان كافر فذلك يسقط معصوميتهم او هما حاشاهم جبناء او منافقين

اقتباس

#####

أما اقوال النبي وعلي وابنائه في معاوية فنحن الشيعة نطعن بها جملةً وتفصيلاً،فهي من المكذوبات (على الله ورسوله والأئمة) ولا صحة لها عندنا فأن البيت الأموي هم الشجرة الملعونة في القرآن .ولاً: ((بني أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن الكريم)).

##########


صدق امامنا الباقر حينما قال ان الشيعة حمقى

اولا الطعن يتم على اساس علمي ودليل و ليس على حسب مزاج احمق

ثانيا سيدا شباب اهل الجنة بايعوا سيدنا معاوية على السمع و الطاعة فمن اولا بالاتباع الحسن و الحسين او قول احمق
ثالثا كيف يكون البيت الاموي الشجرة الملعونة و حفيد الزهراء و علي بل حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم اموي

طامة على دماغ الشيعة حفيد الزهراء اموي بل حفيد النبي

يقوم الرافضة بتاليف االاكاذيب على بني امية ولكن في واقع الحال نجد ان هناك
مصاهرة بين الأمويين والهاشميين
سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما...
حفيدة علي رضي الله عنه..
متزوجة من زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه...
حفيد عثمان رضي الله عنه..
راجع
- نسب قريش للزبيري 4/120
- المعارف لابن قتيبة ص 94
- جمهرة انساب العرب لابن حزم 1/ 86
- طبقات ابن سعد 6/349

أموي جدته فاطمة الزهراء بل جده النبي محمد صلى الله عليه وسلم

انه محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنهم
أمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله تعالى عنهم
وجدته فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله عليهما صلوات الله وسلامه
وجده سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه
وهنا المعضلة والطامة
تزوجت رملة بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه من معاوية بن مروان بن الحكم
- نسب قريش ص45 ، جمهرة أنساب العرب ص87 .
و خديجة بنت علي كانت من أم ولد له كما ذكرها ( الشيعي) الطبرسي في الأعلام والمفيد في الإرشاد
كما أن إحدى بناته تزوجت من عبد الملك بن مروان الخليفة الأموي .
و بنات الحسن وبنات الحسين زوجن من الأمويين وبنات الأمويين زوجن من أبناء الهاشميين ومن أولاد علي بالأخص .
فلقد تزوجت سكينة بنت الحسين وحفيدة علي من حفيد عثمان بن عفان : زيد بن عمرو بن عثمان
وزيد بن عمرو بن عثمان هذا هو الذي كانت عنده سكينة بنت الحسين فهلك عنها فورثت عنه
وكذلك نفيسة بنت زيد بن حسن بن علي تزوجت من الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بن مروان ،

======

الشيعة النواصب يلعنون حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم الاموي

الشيعة يلعنون بني امية و حفيد الرسول من بني امية
المسلمين يتقربون الي الله بذكره و عبادته
الشيعة زين لهم الشيطان ان التقرب الي الله بلعن
الشيعة يلعنون حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم
و حفيد فاطمة الزهراء
و حفيد علي بن ابي طالب
و حفيد الحسين عليه السلام الاموي وجده عثمان بن عفان دو النورين
يلعن زوج بنات النبي الاثنتين سيدنا عثمان بن عفان الاموي ذو النورين
الشيعة النواصب يلعنون احفاد و اجداد الائمة عليه السلام
ليس الزهراء حفيدها اموي فقط
بل ايضا سيدنا علي بن ابي طالب حفيده اموي
بل حتى الحسين عليه السلام حفيده اموي
اضافة الي ان
الشيعة يلعنون احفاد ائمتهم
الشيعة ايضا يلعنون جد 7 من ائمة ال البت
ابوبكر الصديق رضي الله عنه جد 7 منائمة ال البيت
جعفر بن محمد (الصادق) مدة إمامته 34 سنة (743–765)
موسى بن جعفر (الكاظم) مدة إمامته 35 سنة (765–799)
علي بن موسى (الرضا) مدة إمامته 20 سنة (799–818)
محمد بن علي (الجواد) مدة إمامته 17 سنة (818–835)
علي بن محمد (الهادي مدة إمامته 33 عاماً (835–868)
الحسن العسكري مدة إمامته 6 سنوات (868–874)
( محمد بن الحسن )الغائب في سرداب الغيبة والذي لم تثبت ولادته







اقتباس

####
من الأدلة الصريحة على ولاية وإمامة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وخلافته لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الأمة حديث ( الولاية ) وهو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن علي عليه السلام : ( وهو ولي كل مؤمن بعدي ) أو ( وهو ولي كل مؤمن من بعدي )

###########


الولي هي المحب

الإمامية عن شهادتهم الثالثة في الآذان
وهي " اشهد أن عليا ولي الله "
مامعنى ولي في قولهم هذا ؟
إن قالوا والي فقد كفروا إذ جعلوه حاكم على ربه
وإن قالوا ولي بمعنى موالي ومحب قلنا لهم هذا هو ما نحاول أن نقوله لكم عن معنى كلمة ولي منذ البداية
القول الفصل في آية الولاية " انما وليكم الله




==============

: استدل معلى بن محمد المغالي ، وأحمد بن البرقي الشاك في الدين ، وراوٍ مجهول آخر ، استدلوا لقول الإمام بآية : { إنما وليكم الله والذين آمنوا } وجعلوها خاصة بعلي وأولاده ، وادّعوا أن الولي بمعنى الأولى والأحق بينما الولي في هذه الآية تعني الولاية والمحبة بدليل القرائن السابقة واللاحقة . وارجعوا إلى القرآن . فقد قال تعالى : { لا تتخذوا الكافرين أولياء ... إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون ... } ونحن بينا هذا الموضوع في باب وجوب طاعة الأئمة ، وجاء هؤلاء الرواة الذين نعرف أحوالهم ورووا في هذا الحديث أن علياً كانت له حلة تساوي ألف دينار وقد أتاه مَلَك في هيئة سائل في مسجــد الرسول وطلب إليه أن يعطيه فأعطاه إياهــا وقد أنزل الله في وصفه هذه الآيـــة : { ويؤتون الزكاة وهم راكعون } .
ولا بد إذن لأولاد علي ( ويعني بذلك الأئمة ) الأحد عشر أن يعطي كل واحد منهم في ركوعه زكاة للملائكة لتثبت إمامتهم ويتصفوا بصفة علي في تلك .
لاحظوا الآن : إن هؤلاء الوضاعين لم يكونوا لينتبهوا : وهل تتنزل الملائكة على الأئمة ؟. هل ينزل جبريل بعد رسول الله على أحد ؟ وهل تحتاج الملائكة إلى الزكاة ؟. وهل لبس علي حلة ثمينة كتلك التي قالوا إنها تساوي ألف دينار ؟!.
لقد وضع هؤلاء الروايات ، وكذبوا ، ورموا ثم تركوا المسلمين يتخبطون في الحيرة والخلاف وأغرقوهم في الخرافات عندما قالوا إن إمام المسلمين قد أعطى الملائكة حلة تساوي ألف دينار ، وقد قال بذلك عدد من صانعي المذاهب وصدقوه !.

====

{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكوة وهم راكعون } .
لم ترد كلمة « الراكعون » بعد الصلاة بل وردت بعد الزكاة ، أي يدفعون الزكاة برضاهم ورغبتهم . وهم على عكس المنافقين الذين يكرهون تأدية الزكاة . كما قال تعالى في سورة التوبة الآية 45 بالنسبة لإنفاق المنافقين { ولا ينفقون إلا وهم كارهون } ، معنى الوليهو الصديق ونحن يجب أن لا نغفل عن تناسب الآيات ونجعل كلام الله لا رابطة بينه ولا قرينة تجمعه . ومن أجل إطاعة الإمام نسقط ما في القرآن من الفصاحة ونختلق الحديث كما فعل علي بن الحكم الكذاب وهو نفسه راوي حديث سلسلة الحمار .

كسر الصنم اية الله البرقعي

-=======


ورد في القرآن الكريم سورة بشأن الشورى . إذ لا جدوى من الشورى ولا معنى لورودها في القرآن الكريم إذا كان الحاكم محدداً من قبل الله !!. ثم إنه لا معنى لعالمية الإسلام إذا كان أمر الأمة سيسند إلى بضعة أفراد من آل البيت ممن انتهى وجودهم الفعلي منذ أكثر من ألف عام ؟!!

اين هم العترة الذي يدعي الشيعة انهم يتمسكون بهم اين الامام الحي الظاهر الذي بايعته


ثم لو كانت الامامة الهية كيف يبايع سيدنا الحسن والحسين سيدنا معاوية على السمع والطاعة فكيف يصح مبايعة ظالم كافر مغتصب مثل ما يرى الشيعة معاوية فذلك يسقط معصومية الائمة الذين يرى الشيعة انهم معصومون عن الخطأ و الايكونان جبناء او منافقين لانهم بايعوا كافر و تنازلوا عن نص الهي الذي يعتبر مثل الصلاة فهل يصح التنازل عنها

ملاحظات سريعة على الشورى و النص وسيدنا علي و الخلفاء و سيدنا معاوية

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=149258



وقد قيل للحسن بن الحسن بن علي الذي كان كبير الطالبين في عهده وكان وصي أبيه وولي صدقة جده: ألم يقل رسول الله :
( من كنت مولاه فعلي مولاه ؟ فقال: بلى ولكن – والله – لم يعن رسول الله بذلك الإمامة والسلطان
، ولو أراد ذلك لأفصح لهم به.(36)

===========

غدير خم

إذا كان حديث الغدير يعتبر أوضح وأقوى نص من النبي في حق أمير المؤمنين علي فإنّ كبار علماء الشيعة الإمامية الأقدمين كالشريف المرتضى
يعتبره نصاً خفياً غير واضح بالخلافة ، حيث يقول في الشافي: ( إنّا لا ندّعي علم الضرورة في النص ، لا لأنفسنا ولا على مخالفينا ، وما نعرف أحداّ
من أصحابنا صرح بادعاء ذلك )(11)

ولذلك فإنّ الصحابة لم يجدوا أنفسهم أمام نص يلزمهم باختيار الإمام علي دون غيره من الصحابة ولذلك اختاروا الشورى ، وبايعوا أبا بكر كخليفة
من بعد الرسول عليه الصلاة والسلام.

==========

وفي كتب الشيعة امر سيدنا علي الاشتر بالرد الي الرسول
عهده للأشتر حين ولاه مصر قال الشريف الرضي :
وهو أطول عهد كتبه و اجمعه للمحاسن.
و اردد إلى الله و رسوله ما يضلعك من الخطوب و يشتبه عليك من الأمور فقد قال الله سبحانه و تعالى احب إرشادهم يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول فالرد إلى الله الأخذ بمحكم كتابه و الرد إلى الرسول الأخذ بسنته الجامعة غير المفرقة. /نهج البلاغة


كتاب نظرة إلى الغدير

المروج الخراساني

مناشدة أمير المؤمنين عليه السلام واحتجاجه به يوم الرحبة (2)، وكان ذلك لما نوزع في خلافته وبلغه اتهام الناس له فيما كان يرويه من تفضيل رسول الله صلى الله عليه وسلم له وتقديمه إياه على غيره (3). وقال برهان الدين الحلبي في سيرته (4): (احتج به بعد أن آلت إليه الخلافة ردا على من نازعه فيها)

======

اضافة

السؤال : ما معنى من كنت مولاه فعليّ مولاه؟ أليس من كان النبي مولى له، فهذا علي مولاه؟ أي الإمام علي عليه السلام مولى له.
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقوله -صلى الله عليه وسلم- : "من كنت مولاه فعلي مولاه". والذي رواه الترمذي (3713).
أقول: (المراد بذلك، المحبة والمودة وترك المعاداة). وهذا الذي فهمه الصحابة -رضوان الله عليهم- حتى قال عمر لعلي -رضي الله عنهما-: هنيئاً يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. رواه أحمد (17749).
وليس المراد بذلك الخلافة، ويدل عليه أنه -صلى الله عليه وسلم- أطلق ذلك في حياته، ولم يقل : فعليّ بعد موتي مولاه. وفي بعض الروايات: "من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه" مسند أحمد (17749) وسنن ابن ماجه (116). والمراد به ولاء الإسلام ومودته، وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضاً. ولا يعادي بعضهم بعضاً. وهو في معنى ما ثبت عن علي -رضي الله عنه-أنه قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليّ أنه لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. صحيح مسلم (78) ورُوي عن الشافعي رحمه الله في معنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "من كنت مولاه فعلي مولاه" (يعني بذلك ولاء الإسلام). وذلك قول الله عز وجل: "ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ" [محمد:11]. وعن الحسن بن الحسن وسأله رجل: ألم يقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه؟ فقال: أما والله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان يعني بذلك الإمرة، والسلطان، والقيام على الناس بعده لأفصح لهم بذلك، كما أفصح لهم بالصلاة، والزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت. ولقال لهم إن هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا. فما كان من وراء هذا شيء. فإن أنصح الناس كان للمسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا وقد لمحت من سؤالك هذا بالذات ما أثير حوله من شبهات، وما وقع فيه بعض الخلق في مستنقع المبتدعات ؛لذا أردت أخذ هذا المنحى للبيان، وعدم الكتمان.. وعموماً جاء شرح هذا الحديث في كتاب "الصواعق المحرقة" للإمام ابن حجر الهيتمي. فننصح بقراءته.. والله أعلم.

================

في دين الشيعة من انكر الامامة كافر

يقول محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب بالصدوق ما نصه ((واعتقادنا فيمن جحد إمامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه آله)).

وينسب أيضاً إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال(( الأئمة من بعدي اثنى عشر أولهم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وآخرهم القائم طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي من أنكر واحدا منهم قد أنكرني)).

==============
باس

#######

4-ان الصحابة ليسوا كفار
الصحابة الذين صحبوا رسول الله (ص) ولم يغيروا ولا يبدلوا ولم ينقلبوا على الأعقاب فهم نعم الصحابة ورضي الله عنهم اجمعين . ففي مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 5 - صفحة 453 ] ح 23843 ( حدثنا عبد لله حدثني أبي ثنا يزيد أنا الوليد يعنى بن عبد الله بن جميع عن أبي الطفيل قال : لما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أمر مناديا فنادى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ العقبة فلا يأخذها أحد فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوده حذيفة ويسوق به عمار إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل غشوا عمارا وهو يسوق برسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل عمار يضرب وجوه الرواحل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة قد قد حتى هبط رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما هبط رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل ورجع عمار فقال يا عمار هل عرفت القوم فقال قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال هل تدري ما أرادوا قال الله ورسوله أعلم قال أرادوا ان ينفروا برسول الله صلى الله عليه وسلم فيطرحوه قال فسأل عمار رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نشدتك بالله كم تعلم كان أصحاب العقبة فقال أربعة عشر فقال إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر فعدد رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ثلاثة قالوا والله ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما علمنا ما أراد القوم فقال عمار أشهد أن الاثنى عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد قال الوليد وذكر أبو الطفيل في تلك الغزوة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للناس وذكر له إن في الماء قلة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى ان لا يرد الماء أحد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فورده رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد رهطا قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ.

########


وهذه العقبة ليست العقبة المشهورة بمنى التى كانت بها بيعة الأنصار (رضى الله عنهم)، وإنما هذه عقبة على طريق تبوك، اجتمع المنافقون فيها للغدر برسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى غزوة تبوك فعصمه الله منهم. اهـ.

أورد الإمام ابن الجوزي قدس الله روحه تلك الرواية في كتابه " كشف المشكل "

كشف المشكل ج1/ص392 - 393

{ هذا الحديث يشكل على المبتدئين لأن أهل العقبة إذا أطلقوا

فإنما يشار بهم إلى الأنصار المبايعين له وليس هذا من ذاك وإنما

هذه عقبة في طريق تبوك وقف فيها قوم من المنافقين ليفتكوا به

أخبرنا هبة الله بن الحصين قال أخبرنا أبو علي بن المذهب قال

أخبرنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنا أبي

قال حدثنا يزيد قال أخبرنا أبو الوليد - يعني ابن عبد الله بن جميع

عن أبي الطفيل قال لما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أمر

مناديا فنادى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ العقبة فلا يأخذها أحد فبينما

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوده حذيفة ويسوقه عمار إذ أقبل رهط متلثمون على

الرواحل غشوا عمارا وهو يسوق برسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل عمار يضرب

وجوه الرواحل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة قد قد حتى

هبط رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما هبط رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل ورجع عمار

فقال يا عمار هل عرفت القوم فقال قد عرفت عامة الرواحل

والقوم متلثمون قال هل تدري ما أرادوا قال الله ورسوله

أعلم قال أرادوا أن ينفروا برسول الله فيطرحوه

قال أبو الوليد وذكر أبو الطفيل في تلك الغزوة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال للناس - وذكر له أن في الماء قلة - فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى

أن لا يرد الماء أحد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فورده النبي صلى الله عليه وسلم فوجد قوما

قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال أبو سليمان الدمشقي المفسر أصحاب العقبة خمسة عشر من

المنافقين تاب ثلاثة ومضى اثنا عشر على النفاق منهم معتب بن

قشير ووديعة بن ثابت ورفاعة بن التابوت وسويد وداعس

وجد بن عبد الله بن نتيل والحارث بن يزيد الطائي وأوس بن

قيظي وسعد بن زرارة وقيس بن عمرو بن سهل وهو عم قتادة بن

النعمان وقد ذكر عنه قتادة أنه رأى منه ما يدل على صحة إسلامه

وزيد بن النصيب كذا قال أبو سليمان وغيره يقول اللصيت

وكان يهوديا منافقا وسلالة بن الحمام والجلاس بن سويد وقيل

وكعب وأبو لبابة وتاب هؤلاء الثلاثة }

نريد فتوى من السيستاني وخامنئي ان الصحابة مثل ابوبكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم ليسوا كفار

اقتباس

#######
5-لماذا لا يدفن الشيعة موتاهم في مقابر المسلمين.

لا اعرف مغزى سؤالك؟ نحن مسلمون رغم انفك وأنف اشياخك ،وندفن موتانا في مقابرنا ن واذا كنت تقصد لماذا لا ندفن موتانا مع اهل السنة ،فهذا له وقفة وهي السنة أكثرهم يحبون معاوية ويزيد وبنو امية وبنو العباس وهؤلاء نحن الشيعة لا نحبهم ومن غير الممكن أن ندفن موتانا مع ناس يحبونهم ،والمرء يحشر مع من يحب ولا نحب أن نحشر مع يزيد وابوه معاوية . نحن نحب اهل البيت ومن يحبهم فندفن مع من يحبهم مهما كانت جنسيته .واعتقد قد اجبتك فأفهم ذلك.

##########


هاهو سيدنا ابوبكر و عمر قبرهم بجانب قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم فاذا هم يحشرون مع من يحبون
و الشيعة يلعنون الصحابة ويكفرون ابوبكر وعمر الذين اختارهم الله سبحانه الي ان يكونا صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياتهم و مماتهم و الجنة
و الشيعة يلعنون من اختارهم الله ان يحشروا مع نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم

ثانيا معلوم ان المسلم لايدفن في مقابر الكفار
لا يجوز للمسلمين أن يدفنوا مسلما في مقابر الكافرين لأن عمل أهل الإسلام من عهد النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين ومن بعدهم مستمر على إفراد مقابر المسلمين عن مقابر الكافرين وعدم دفن مسلم مع مشرك فكان هذا إجماعا عمليا على إفراد مقابر المسلمين عن مقابر الكافرين

فهل لان الشيعة ليسوا مسلمين لذلك تدفنون موتاكم في مقابر خاصة للشيعة الاثناعشرية او لان اهل السنة كفار لانهم لايؤمنون بولاية 12 امام فلذلم لا يجوز دفن الاثناعشري

الذي يعتبر ان الرب هو الامام و مراجعه اباحة اللواط كما اباح المرجع مصباح يزدي اللواط في الرجال و اغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه ضد الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية
و بسبب فضائح مشايخ الشيعة مثل الشيخ مناف الناجي وكيل السيستاني الذي اعتصب 45 امرأة و منهن متزوجات ولحسن فروجهم و صورهم
اولا رتكاب مشايخ الشيعة جرائم زنا و لواط وقتل مثل الحركة السلوكية الشيعية في العراق
او بسبب تحريف القرآن / ممارسة بدع ضرب الزنجيل و الزحف على الارض و التمسح بالاضرحة ودعاء غير الله و الاستغاثة بالاموات
فكل تلك الافعال التي تنقض ايمان المسلم

فاذا كان الشيعة مسلمين هات فتوى من السيستاني و خامئني تجيز دفن الشيعة الاثناعشرية في مقابر المسلمين


==============

اين فتاوي الجهاد من السيستاني لتحرير العراق من الاحتلال الاميركي
بل الذي حدث ان صدرت فتاوي لعدم التعرض لقوات الاحتلال الاميركي للعراق


ثانيا اليك سوابق و خيانة مراجع الشيعة في العراق
ونكر في ثورة العشرين
من قتل الكولونيل الانكليزي في ثورة العشرين هو جد الشيخ حارث الضاري الذي قتل الضابط ليتشمان يا جبناء الي اليوم الشيعة جبناء


أحد مراجع الشيعة الكبار المعروف بعميل الانكليز او الملا الانكليزي

السيد محمد كاظم اليزدي الذي كان يتهرب عن دعم ومؤازرة المطالب الشعبية العراقية، بالاستقلال، وتعين حاكم عربي مقابل توجهات قوى الاحتلال البريطاني لتعيين حاكم بريطاني في العراق عام 1918، بقوله "أنا كرجل دين لا يعرف غير الحلال والحرام، ولا دخل له بالسياسة مطلقاً، فاختاروا ما هو أصلح للمسلمين."
( وقد جاء وصف السيد اليزدي في تقرير للادارة البريطانية ( انه في قرارة نفسه موال لبريطانيا وشديد العداء للاتراك... ولاشك انه في قرارة نفسه يكره الدستوريين ويؤيد الملكيين بقوة) كان السيد اليزدي من مدرسي البروجردي والخوانساري وحسين القمي من كبار مراجع التقليد الشيعة فيما بعد. .. كتاب ( العمامة والصولجان المرجعية الشيعية في ايران والعراق / خليل حيدر )

=============


الرابط ادناه رد على اكاذيب المدعو شرف الدين

السياط اللاذعات في كشف كذب صاحب المراجعات

http://www.saaid.net/book/open.php?cat=88&book=1843

===============
علما ان من يقول ان ما يقال في الحسينيات اكاذيب هم شيوخ و مفكري الشيعة
مثل آية الله مطهري و المفكر شريعتي صاحب كتاب التشيعة الصفوي و التشيع العلوي



آية اللّه المطهري يقول أن قرّاء الحسينية ينشرون الأكاذيب

ركّز الشيخ مطهري على مسألة التحريف التاريخي لوقائع مقتل الامام الحسين عليه السلام
ودعى إلى ضرورة العودة إلى المصادر التاريخية المعتبرة، وإلى دراسة الثورة وفق وجهة النظر الإسلامية الأصيلة، وكانت محاولته تتسم بالشجاعة والصراحة، حيث شخّص مظاهر التحريف وحدد مفرداتها
يقول مطهري
إننا وللأسف الشديد حرّفنا حادثة عاشوراء الف مرة ومرة أثناء عرضنا لها ونقل وقائعها، حرّفناها لفظياً أي في الشكل والظاهر أثناء عرض أصل الحادثة، مقدمات الحادثة، متن الحادثة والحواشي المتعلقة بها. كما تناول التحريف تفسير الحادثة وتحليلها. أي أن الحادثة مع الأسف قد تعرضت للتحريف اللفظي كماتعرضت للتحريف المعنوي)(1).
أشاد الشهيد مطهري بكتاب الشيخ حسين النوري (اللؤلؤ والمرجان) ونقل منه العديد من المقاطع بشأن تشويه واقعة كربلاء، والشيخ النوري هو أستاذ الشيخ عباس القمي، يقول الشهيد مطهري: لقد ذكر هذا الرجل الكبير في كتابه نماذج من الأكاذيب المعروفة التي ألصقها الكثيرون بحادثة كربلاء، وهي تماثل أغلب ما أقوله،بل كله،وهذا ما كان يشكو منه المرحوم الحاج النوري، حتّى أن هذا الرجل الكبير يصرّح بقوله:
(من الواجب أن نقيم المآتم على الحسين(عليه السلام)، أما المآتم التي تقام عليه اليوم فهي جديدة ولم تكن هكذا فيما مضى، وذلك بسبب كل تلك الأكاذيب التي ألصقت بحادثة كربلاء دون ان يفضحها أحد.إننا يجب أن نبكي الحسين (عليه السلام)ولكن ليس بسبب السيوف والرماح التي استهدفت جسده الطاهر الشريف في ذلك اليوم التاريخي،بل بسبب الأكاذيب التي ألصقت بالواقعة).
كما وردت في مقدمة الكتاب ـ اللؤلؤ والمرجان ـ إشارة إلى منبع الأكاذيب حيث نقرأ قوله:
(كتب لي أحد العلماء من الهند يشكو من كثرة الأكاذيب التي يروّج لها قرّاء التعزية الحسينية في تلك البلاد وقد رجاني أن أعمل شيئاً بهذا الخصوص كأن أكتب كتاباً يساهم في منع استمرار الخطباء من الكذب على المنابر الحسينية). (1) الملحمة الحسينية ص1/12.
ثم يكتب الحاج النوري رضوان الله عليه مضيفاً:
(إن هذا العالم الهندي يتصور أن قرّاء التعزية الحسينية يبدأون بنشر الأكاذيب بعد أن يصلوا إلى الهند، ولايدري أن المياه ملوثة من رأس النبع، وأن مصدر المآتم الكاذبة هي كربلاء والنجف وإيران، أي مراكز التشيع الأساسية نفسها). [الملحمة الحسينية ص 13 ـ 14[.
ولم يقتصر المطهري في حديثه على مظاهر التحريف المعاصرة بل يعود بالذكرى إلى الميرزا حسين النوري أستاذ المرحوم الشيخ عباس القمي، الذي يتطرق إلى ما ألصق بكربلاء من أكاذيب دون أن يقوم أحد بفضحها، ولفت إلى المنحى الخطير الذي لحق بهذه الواقعة نتيجة تلك الالصاقات، فالميرزا النوري يدعو إلى البكاء على الحسين، ولكن ليس بسبب ما ناله جسده الطاهر من سيوف ورماح، بل بسبب الأكاذيب التي ألصقت بالواقعة (ج1، ص13).
وكما ذكرنا يحمّل (الشهيد) مسؤولية ما يحصل في هذه الذكرى للناس بإعتبارين:

الإعتبار الأول: إن النهي عن المنكر واجب على الجميع، وعليه فإن من يعرف بأن ما يقال على المنابر كذب وافتراء ـ وأكثر الناس تعرف ذلك ـ فإن من واجبه عدم الجلوس في هذه المجالس، لأنه عمل حرام والواجب يتطلب منه مقاومة هذا الكذب وفضحه.

الإعتبار الثاني: لا بد لنا جميعاً من قهر هذه الرغبة اللامسؤولة المنتشرة بين الناس والخطباء، والتي تتوقع من المجالس الحسينية أن تصبح مجالس حارة وحماسية، أو كما يصطلح عليها البعض "كربلاء ثانية"، فالخطيب المسكين تراه أحياناً يقع في حيرة إذا ما تكلم الصدق وقال الحقائق دون زيادة أو نقصان من على المنبر الحسيني، إذ إن نتيجة ذلك ستكون نعت مجلسه بالمجلس البارد وغير الحماسي، وبالتالي عدم رغبة الناس بدعوة هذا الخطيب مجدداً، مما يضطره إلى اختراع بعض القصص الخيالية لإدخال الحرارة إلى مجلسه" (ج1، ص14).
وباختصار يمكن القول إن هذه الرغبة اللامسؤولة لرؤية واقعة كربلاء بشكلها المأساوي من طرف الناس كانت هي الدافع لاختلاق الأكاذيب، ولذلك فإن أغلب التزوير والكذب الذي أدخل في مواعظ التعزية كان سببه الرغبة في الخروج من سياق الوعظ والتحليق في خيال الفاجعة. ومن الواضح أن الشهيد لم يقتصر في إلقاء تبعات ما وصلت إليه المجالس الحسينية على الناس فحسب، بل يغمز من قناة الخطباء والعلماء، حيث يقول: "فمن أجل شدّ الناس إلى صورة الفاجعة التاريخية وتصويرها المأساوي ودفع الناس إلى البكاء والنحيب ليس إلا، كان الواعظ على الدوام مضطراً للتزوير والاختلاق"(ج1،ص16





اختلاق الاحاديث عن ال البيت ودسها في كتب الشيعة .

فهذا الامام الصادق (ع) يقول في وصف الشيعة :

"كان المغيرة بن سعيد يتعمد الكذب على ابي وياخذ كتب اصحابه، وكان اصحابه المستترون باصحاب ابي ياخذون الكتب من اصحاب ابي فيدفعونها الى المغيرة فكان يدس فيها الكفر والزندقة ويسندها الى ابي ثم يدفعها الى اصحابه فيامرهم ان يثبتوها في الشيعة ، فكل ما كان في كتب اصحاب ابي من الغلو فذاك مما دسه المغيرة بن سعيد في كتبهم " (الكشي ، الرجال ، ، ص : 196 ) .


===========
هات لنا رابط موقع المرجع الدي تدعي
ثانيا ما اسم المرجع  الرباعي وصورته
ثالثا هات اسماء مؤلفاته الفقهية
و الناشر و سنة النشر
رابعا عدد مقلديه و في اي مدينة
و اين مكاتبه الشرعية ومساجده
و الحوزة التي تخرج منها و على يد من تتلم
بالنسبة للمحتاط من فتوى السيستاني

استفتاءات - السيد السيستاني - الصفحة 644
2550. السؤال:

ما معنى (محتاط) وهل يمكن للمحتاط استنباط بعض الأحكام الشرعية واستناد أعماله على اجتهاده هو؟
الجواب:
المحتاط قد لا يكون مجتهدا ولا يحق له الاستنباط وإنما يعمل بما يعلم به براءة الذمة فيأتي بكل ما يحتمل وجوبه ويترك كل ما يحتمل حرمته أو يحتاط احتياطا نسبيا بالعمل بفتاوى كل من يحتمل وجوب تقليده.

============

قال الإمام الشافعي رحمه الله : ( مَا من أهل الأهواء أشهد بالزُّور من الرافضة )

وقال الباقر عليه السلام :
( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً ، والربع الآخر أحمق ) رجال الكشي ص 79


في دين الشيعة الكذب وبهت المخالف

1- روت الاثناعشرية عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: "إذا رأيتم أهل البدع والريب من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كي لا يطعموا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس أخرج هذه الرواية شيخهم أبو الحسين ورام بن أبي فراس الأشري المتوفي سنة 605هـ في تنبيه الخواطر ونزهة المعروف بمجموعة ورام ص 162 من المجلد الثاني المطبوع في بيروت من قبل مؤسسة الأعلمي كما أخرجها محدثهم محمد بن الحسن الحر العاملي في وسائل الشيعة ج11 ص508.


قال الصادق

ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع
رجال الكشي254

وقال
إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه
روضة الكافي ص212

روايات كثيرة قد كذبت على الأئمة قام بها الشيعة

عن جعفر الصادق قال : رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا . الكافي ج8 ص 192 .

وقال أيضا : إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 .

وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 .

اعتراف رجال الدين الشيعة ان دينهم ضاع / و مقارنة الكافي والبخاري


===============

قتباس

##
السؤال : ما معنى من كنت مولاه فعليّ مولاه؟ أليس من كان النبي مولى له، فهذا علي مولاه؟ أي الإمام علي عليه السلام مولى له.
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقوله -صلى الله عليه وسلم- : "من كنت مولاه فعلي مولاه". والذي رواه الترمذي (3713).
أقول: (المراد بذلك، المحبة والمودة وترك المعاداة). وهذا الذي فهمه الصحابة -رضوان الله عليهم- حتى قال عمر لعلي -رضي الله عنهما-: هنيئاً يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. رواه أحمد (17749).
وليس المراد بذلك الخلافة، ويدل عليه أنه -صلى الله عليه وسلم- أطلق ذلك في حياته، ولم يقل : فعليّ بعد موتي مولاه. وفي بعض الروايات: "من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه" مسند أحمد (17749) وسنن ابن ماجه (116). والمراد به ولاء الإسلام ومودته، وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضاً. ولا يعادي بعضهم بعضاً. وهو في معنى ما ثبت عن علي -رضي الله عنه-أنه قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إليّ أنه لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق. صحيح مسلم (78) ورُوي عن الشافعي رحمه الله في معنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "من كنت مولاه فعلي مولاه" (يعني بذلك ولاء الإسلام). وذلك قول الله عز وجل: "ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ" [محمد:11]. وعن الحسن بن الحسن وسأله رجل: ألم يقل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه؟ فقال: أما والله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان يعني بذلك الإمرة، والسلطان، والقيام على الناس بعده لأفصح لهم بذلك، كما أفصح لهم بالصلاة، والزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت. ولقال لهم إن هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا. فما كان من وراء هذا شيء. فإن أنصح الناس كان للمسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم.

اشكرك يا عباس على كلمة النهاية (الله العالم ..) وهذا يدل وبلا ريب ليس كل ما يكتب صحيح مئة بالمئة .. كذلك لاحظت عند مراجعتي للحديث تبين أنك حذفت كلمة (من بعدي ) ولا أدري هل هي غير موجودة في الطبعة التي تحت يديك وحالها حال من حذف وبدل؟

#####


لو كان المقصود بها الإمارة والخلافة فكيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ولي كل مؤمن بعدي )، وعلي رضي الله عنه إنما كان خليفة على من عاش في زمانه ، ولم يكن أميرا على كل مؤمن إلى يوم القيامة

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" قوله : ( هو ولي كل مؤمن بعدي ) كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن ، وكل مؤمن وليه في المحيا والممات ، فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان ، وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها : ( والي كل مؤمن بعدي ) كما يقال في صلاة الجنازة : إذا اجتمع الولي والوالي قدم الوالي في قول الأكثر ، وقيل يقدم الولي .

فقول القائل : ( علي ولي كل مؤمن بعدي ) كلام يمتنع نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه إن أراد الموالاة لم يحتج أن يقول بعدي ، وإن أراد الإمارة كان ينبغي أن يقول وال على كل مؤمن " انتهى.

" منهاج السنة " (7/278)
ثايا

هل نجد في حديث الغدير لفظ أو كلمة (من بعدي)


هات حديث صحيح بشروط الشيعة ان النبي قال ان علي إمام (من بعدي)

اقتباس

###

دلالة حديث الولاية على العصمة


وهذه ألفاظ رسول الله في حق علي (عليه السلام)، تارة يقول رسول الله : « إنّ عليّاً لا يفعل إلاّ ما يؤمر به »، أو « إنّما يفعل ما أُمر به » .
هذه العبارة تدلّ دلالة واضحة على العصمة .
العبارة هذه في الحقيقة صغرى لكبرى، أو مصداق لآية مباركة وهي قوله عزّ من قائل : ( بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ لاَ يَسْبِقُوْنَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ )(1) .
وفي خطبة لأمير المؤمنين (عليه السلام) يرويها شيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي رحمة الله عليه في مصباح المتهجّد، رأيت من المناسب أنْ أقرأ لكم هذه القطعة من تلك الخطبة يقول الشيخ : إنّ أمير المؤمنين خطب هذه الخطبة في يوم الغدير :
« وإنّ الله اختصّ لنفسه بعد نبيّه (صلى الله عليه وآله وسلم)من بريّته خاصةً، اختصّ منهم ـ أي من الخلائق بعد النبي ـ خاصة علاهم بتعليته، وسما بهم
____________
(1) سورة الأنبياء : 26، 27 .


إلى رتبته، وجعلهم الدعاة بالحق إليه والأدلاء بالرشاد عليه، لقرن قرن وزمن زمن، أنشأهم في القدم قبل كلّ مدر ومبر، وأنواراً أنطقها لتحمده، وألهمها شكره وتمجيده، وجعلهم الحجج على كلّ معترف له بملكة الربوبية وسلطان العبودية، واستنطق بها الخراسات بأنواع اللغات، بخوعاً له بأنّه فاطر الأرضين والسماوات، وأشهدهم على خلقه، وولاّهم ما شاء من أمره، جعلهم تراجمة مشيّته [ هذه هي العصمة ]وألسنة إرادته، عبيداً [ مع ذلك هم عبيد ] لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم، ولا يشفعون إلاّ لمن ارتضى، وهم من خشيته مشفقون »(1) .
فهذه مراتب من كان لا يفعل إلاّ بما يؤمر به، عبادٌ مكرمون، أي مقرّبون، لا يسبقونه بالقول، أي لا يقولون قبل أنْ يقول الله سبحانه وتعالى، هذا بالقول، وأمّا في الفعل والعمل : لا يفعلون إلاّ ما يؤمرون .
فحديثنا يدلّ على العصمة .
وهذه في الجهة الأُولى من جهات البحث .

____________
(1) مصباح المتهجد : 753 ـ مؤسسة فقه الشيعة ـ بيروت ـ 1411 هـ .



###


يدعي الشيعة الاثناعشرية ان الائمة معصومين
و هاهم يعترفون بذنوبهم و معصيتهم

رواية التي أقرها المجلسي في البحار :
الإمام الكاظم يقول : " رب عصيتك بلساني ولو شئت وعزتك لأخرستني ، وعصيتك ببصري ولو شئت لأكمهتني ، وعصيتك بسمعي ولو شئت وعزتك لأصممتني ".
بحار الأنوار أيضاً ج25 ص203
هاهو الكاظم يقول : عصيتك .. وعصيتك .. وعصيتك ...
فلعنة الله على الغلاة .

الإمام المعصوم عندهم علي زين العابدين :
12وَكَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الاعْتِرَافِ وَطَلَبِ التَّوْبَةِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى
" .. فَهَلْ يَنْفَعُنِي، يَا إِلَهِي، إِقْرَارِي عِنْدَكَ بِسُوءِ مَا اكْتَسَبْتُ وَهَلْ يُنْجِينِي مِنْكَ اعْتِرَافِي لَكَ بِقَبِيحِ مَا ارْتَكَبْتُ أَمْ أَوْجَبْتَ لِي فِي مَقَامِي هَذَا سُخْطَكَ أَمْ لَزِمَنِي فِي وَقْتِ دُعَايَ مَقْتُكَ.

قال علي عليه السلام :
( إني لست في نفسي فوق أن أُخطئ ولا آمن ذلك من فعلي ، إلا أنّ يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني )
المصدر / الكافي للكليني


مشاركة منقولة من العضو قائد القادسية

الدليل على عدم عصمة سيدنا علي من اقوال الشيغة



دلينا يا رافضي انه أخطأ بأمور كثيره نسأل له المغفره تقولون

انه اخفى القرآن وحرم الأمة ان تعمل به . لماذا اخفى القرآن هل هي نبوه أم وراثة او نزل القرآن عليه فقط دون غيره من الأمه وبأي حق يخفيه ولماذا لم يظهره في عهده ولماذا كان يقرأ بمصحف عثمان في صلاته أبان حكمه .

عجز ان يحمي بيته والذود عن زوجته واخذ يطلم وينوح

بايع الظلمه والمستبدين وناصرهم وزوجهم .

لم يرد فدك لأبني فاطمه في عهده

لم يقتص من قتلة عثمان بل جيشهم بجيشه وجعل هالك بن الأشتر قائد الرعاع والسوقة وقطاعي الطرق من اهل الكوفه قائدا له في الجمل وصفين مما تسبب في إثارة حفيظة اولياء دم الخليفه

عجل بطلب دم الهرمزان المجوسي من عبيدالله بن عمر .

بعد هذه الأخطاء ايكون معصوماً
========================

ي ان الجرائم الاخلاقية التي يمارسها مشايخ الشيعة
ممنهجة و قائمة على اعتقادات باطلة وفتاوي قذرة
مثال فتوى المرجع مصباح يزدي الذي اباح اللواط في الرجال و اغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه ضد الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية
و كذلك اعتقادات الحركة السلوكية و المهذوية التي تمارس الجرائم الاخلاقية من زنا و لواط وقتل حتى تعجل في خروج المهدي كما يدعون
اضافة الي اباحة زنا المتعة الذي شرعن الانحرافات


اتهم الميرزا محمد الأخباري عدد من مشايخ الشيعة بصدور فتاوى جواز اللواط وأمثالها


أبو أحمد محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع المحدث النيسابوري الخراساني المعروف ب‍ " ميزرا محمد الأخباري
المتهمين من قبل الميرزا بصدور فتاوى جواز اللواط وأمثالها فهم كالآتي :

فتاوى جواز اللواط وأمثالها فهم كالآتي :

1- المقدس الأعرجي ( كاد أن يبلغ المرجعية )
2- المحقق القمي ( كتبه تدرس في الجامعات الشيعية )
3- السيد علي الطبطبائي ( صاحب رياض المسائل )
4- الوحيد البهبهاني ( أستاذ الكل )
# التوثيق الأعظم لهذه الفتاوى :

السؤال :
سماحة الشيخ الإثني عشري محسن آل عصفور هذا السؤال : هل صحيح ما قاله الطالقاني عن الإخباري في نسبته إلى المخالفين الفتاوى الشنيعة !!!!!!؟
فأجاب :
بسمه تعالى
الفترة التي عاش فيها الميرزا محمد الأخباري طاب ثراه من اسوأ الفترات التي اجتاحت الحوزات الدينية وعصفت بالشيعة الامامية ولا يتصور في حقه ان يطلق التهم جزافاً لعدالته ووثافته واذا صحت نسبة ذلك اليه فلابد ان تكون هناك ادلة مكتوبة كان قد اطلع عليها الميرزا تثبت انتساب مثل هذه لفتاوى المارقة للمذكور . أهـ

============

العمارة فيها الناجي ! والبصرة فيها العبادي يا سيستاني !!

الأربعاء, 07 يوليو 2010

كرار الساعدي

في صدد فضيحة الناجي ومرجعه السيستاني التي باتت مشتهرة على كل لسان اود ان ابين ان الناجي ليس هو الرجل الوحيد الذي مارس الزنا مع المتزوجات وغيرهن لان حسب علمي ان هذه المرجعية بُنيت على اساس من الفساد والافساد والرياء والغطاء والتلبس الديني والروحاني من اجل خداع الناس وعوام المجتمع وتمرير مشاريع صهيونية ضخمة بواسطة هذه المسميات التي بانت للعيان الان ومن تلك المشاريع تهديم مذهب اهل البيت "عليهم السلام" والتشهير بنساء المذهب واظهار الرجال فيه مظهر الجبن والخنوع .
واذا اردنا ان ننظر نظرة خاطفة لهذه المرجعية ووكلاءها ووو العجب العجاب فيها فعلى سبيل المثال نأخذ نموذجاً تعباناً من وكلاءها في محافظة البصرة الا وهو الحاج ابو ستار (جبار العبادي) صاحب أملاك ومطاعم في ساحة (ام البروم) فهذا الوكيل للسيستاني ايضا مارس ابشع حالات الزنا واللواط في محافظة البصرة وبالاخص في شقته التي تقع في منتصف الساحة المذكورة في العشار مقابل مطعمه الذي يوزع فيه للنساء مساعدات ووجبات اكل من نفس المطعم حتى اخزاه الله تعالى بزوجته المدعوة "ام علي" التي زنت مع احد الزناة المدعو (علي النفاط) من اهالي منطقة الطويسة التي يفصلها عن منطقة العشار جسر مديرية الجوازات في البصرة .
فبعد ان صَرفت اغلب اموال السيستاني التي يرسلها الى زوجها الوكيل في العشار على المدعو الزاني (علي النفاط) القاتل السارق المعروف تاريخه الاسود في العشار والطويسة ومنطقة الساعي واغلب مناطق البصرة , حيث قامت بصرف عشرات الملايين على هذا الزاني عشيق زوجة الوكيل للسيستاني ولا تبالي بحبها له وممارسة الزنا مع متزوج منحط حتى انتشر خبر علاقة زوجة الوكيل مع هذا القفاص علي النفاط في كل مكان في العشار في وقت كان جناب الوكيل يرتع في شقته مع الفاجرات والمغرر بهن اللواتي خدعهن من خلال اعطاءهن اموال المرجع السيستاني التي يرسلها اليه ليشبع حاجاته وشهواته الحيوانية .
وفي ذات ليلة واذا زوجة الوكيل يجدها ابنها "علي جبار" تمارس الزنا مع علي النفاط وهم في حالة من فقدان ولا استطيع عرض كل ما قاله النفاط في احد جلساته وهو مخمور امام اصحابه حتى شاع خبر ما عرض النفاط الى الجميع لكن اكتفي بسرد ما سمعته من الكثيرين وبعضه انا موجود وسمعته من ابن جناب الوكيل وهو يخاطب اباه .
وفي لحظة انكشاف الامر الى ابن الزانية مع النفاط استطاع االزاني من سحب مسدسه على ابن عشيقته وتهديه بالقتل في حال تكلمه بأي كلمة حتى لبس ملابسه الزاني وخرج من غرفة الوكيل المبجل وترك عشيقته تبكي أمام ابنها العزيز !! وتقول بصوت منخفض اين ابوك يا علي اسأل نفسك اين هو الان وفي هذا الليل اكيد في شقته يعمل ما يعمل وتعلمون به علم اليقين ولا تمنعونه عن كل ذلك ...
وصباح اليوم الثاني ذهب علي حاملا مسدس (9 طارق) ودخل على ابيه الوكيل في شقته وهدده بالقتل في حال عدم ترك الوكالة المعطاة من قبل السيستاني له ,الى ان نزلا الى الشارع الفاصل بين الشقة والمطعم وكنا جالسين في المقهى التي في رأس الشارع واذا نسمع صوت عليٍ عالياً يسب بالسيستاني وكل وكلاءه الزناة ومسدسه بيده واقفا بوجه ابيه الوكيل المرتدي (العرقجين) ويقول له:
فعلت زوجتك ليلة البارحة ما فعلت مع علي النفاط وانت مع الفاجرات نائم تتمتع بفجورهن في شقتك وبيتك واحد يخرج منه وواحد يدخل فيه !!
وين دين السيستاني !؟
وين اسلام وكلاءه !؟
كفاكم استهتار
كفاكم زنا بأعراض الناس
كفاكم فسادا ولعبا بفروج المتزوجات لان كل ذلك طلع في أعراضنا ونساءنا!!
وجناب الوكيل اكتفى بالقول:
( مع الاسف هذا تسودن , اسكت ولك وضم مسدسك عيب هذا الكلام شتريد فلوس انطيك ولا تشهّر بالناس عيب هاي كلهه من الشكوك )
وبعد ان تلاحقنا للموقف وصرنا في معرض التكميم على الافواه حتى لا يسمع كل من يمر في ساحة ام البروم وحسمنا الموقف واخذنا علي معنا فقص علينا قصص عن ابيه يندى لها جبين الانسانية وبقيت امرأة الوكيل الزانية الان على ذمته وعلي النفاط حي يُرزق والوكيل يغدق عليه السيستاني من أموال المسلمين ويدر هو على الفاجرات في ساحة ام البروم وما ادراك ما ساحة ام البروم !!
فهؤلاء يعتبرهم الشارع العراقي قادة ورموز للاسلام في هذا العصر !
الله اكبر
أي كارثة هذه حلت على القيم والانسانية !
هذا السيستاني ونموذج واحد من وكلاءه وغيره عمل اكثر واكبر واضخم مما عمل الناجي والعبادي ,
وانا الان ليس بصدد التجريح والتشهير بهؤلاء وافعالهم وعوائلهم لكن آن الأوان لكشف كل هذا وان كانت الحقيقة مرة لكنها منجية من قبضة الزناة وكاشفة عن واقع مرير لابد للعراقيين خاصة والمسلمين عامة الاطلاع عليه ومعرفته وحتى يعرفوا ان الاسلام اكبر واعلى وازكى من ان يمثله هؤلاء الفجار اتباع الدينار والفرج والكأس
فحتى تكون الصورة واضحة للجميع وكل انسان يعرف قدره وقدر نفسه وكرامته فعليه ان يسأل عن كل ما قلته وانا مسؤول عليه امام الله اسألوا في العشار والطويسة عن القصة هذه والعنوني مليون لعنة بالساعة ان لم يكن كل ما قلته صحيح , فهل يقبل عاقل شريف ان يكون العبادي والناجي قدوته ومثله الاعلى !؟
ماذا نتصور من هؤلاء ان يقدموا للشعب المحروم !؟
هل نعتقد انهم اهلا لرفع الظلم والضيم عن الارامل واليتامى !؟
اذا كانت الوكلاء هذه طريقتهم وهذا منهجهم ما حال مكتب السيستاني بالنجف !؟
لماذا السيستاني يسكت عن كل هذا الفجور والفسوق !؟
ألانه لا يعلم به !!!؟
اذا كان لا يعلم بوكلائه ماذا يفعلون في لحظة انا وانتم علمنا ماذا يعملون فعلى الاسلام السلام .


وان كان يعلم علم اليقين بكل ما يفعله هذا ان لم يكن بتوجيه منه فلماذا انتم متمسكون بهكذا انسان وهكذا مرجعية ووكلاء !؟
============

ماذا عن الاستغاثة في يا حسين يا علي يا عباس
==========

فتوى المرجع مصباح يزدي



سؤال: هل للفقيه ولاية مطلقة بسعة ولاية الأنبياء والأئمة(عليهم السلام)؟

جوابه: معاني الولاية (التكوينية والتشريعية والمطلقة)

تُقسم الولاية الى تكوينية وتشريعية، وتعني التكوينية: التصرف بالموجودات والشؤون التكوينية، ومن الواضح أن مثل هذه الولاية مختصة بالله سبحانه، فهو المهيمن بإرادته وقدرته على جميع المخلوقات، وبيده أصل الخلق والتغيرات الحاصلة فيه وبقاء المخلوقات; فله إذن الولاية التكوينية على كل شيء، وقد أفاض بمرتبة من مراتب هذه الولاية على بعض عباده; وما معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء إلاّ تجليات لهذه الولاية التكوينية; ومورد البحث في ولاية الفقيه ليس الولاية التكوينية.
وتعني الولاية التشريعية امتلاك شخص لحق التشريع والأمر والنهي; فإذا ما قلنا إن لله الربوبية التشريعية; فذلك يعني أن بيده الأمر بالفعل والنهي عنه، وأمثال ذلك; وللنبي والإمام حق الأمر والنهي بإذن الله سبحانه; وهكذا الأمر بالنسبة للولي الفقيه; فإذا ما قلنا بالولاية للفقيه; فمرادنا من ذلك الولاية التشريعية، أي قدرته الشرعية على إصدار الأمر والنهي للناس.
ولا نجد على مدى التاريخ الشيعي فقيهاً ينفي أية ولاية للفقيه، وأن ما يدور حوله الاختلاف الى حدٍّ ما هو مراتب ودرجات هذه الولاية، ولقد كان الإمام الخميني(رحمه الله) يرى امتلاك الولي الفقيه لكافة الصلاحيات التي كان يتمتع بها المعصوم(عليه السلام)إلاّ ما استُثني منها.
يقول(قدس سره): وإذا نهض بأمر تشكيل الحكومة فقيه عالمٌ عادلٌ; فإنه يلي من امور المجتمع ما كان يليه النبي(صلى الله عليه وآله) منهم، ووجب على الناس أن يسمعوا له ويطيعوا; ويملك هذا الحاكم من أمر الإدارة والرعاية والسياسة للناس ما كان يملكه الرسول(صلى الله عليه وآله)وأميرالمؤمنين(عليه السلام)، على ما يمتاز به الرسول(صلى الله عليه وآله) والإمام(عليه السلام) من فضائل ومناقب خاصة»1; ومن بين المستثنيات الجهاد الابتدائي حيث اشتهر بين الفقهاء اختصاصه بالولي المعصوم(عليه السلام).
ويُطلق على مثل هذه الولاية في مجال صلاحيات الولي الفقيه «الولاية المطلقة» وهي لا تعني إطلاق يد الولي الفقيه; بحيث يفعل ما يشاء، لينبري البعض محاولا تشويه هذه النظرية; فيزعم إمكانية الفقيه نفي أو تعطيل التوحيد، أو أياً من أصول الدين، أو إحدى ضرورياته، مستنداً في ذلك الى الولاية المطلقة التي يتمتع بها!!
إن تشريع ولاية الفقيه إنما جاء لصيانة الدين; وإذا كان مسموحاً للفقيه نفي أصول الدين; فما الذي سيبقى من الدين كي يكون مكلّفاً بالمحافظة عليه وصيانته؟
إن التعبير بـ «المطلقة» يقابل ما يراه القائلون باقتصار صلاحية الفقيه على التدخل والتصرف في الموارد الضرورية وحسب، فإذا ما
احتيج الى هدم أحد البيوت لغرض تزيين البلد فقط; فلا قدرة للفقيه على الإيعاز بهدمه لعدم ضرورته، وهؤلاء الفقهاء القائلون بالولاية المقيدة (غير المطلقة) يخالفون القائلين بالولاية المطلقة، التي تتسع فيها صلاحيات الولي الفقيه لتشمل جميع متطلبات المجتمع الإسلامي ضرورية كانت أم غير ضرورية.
دليل على ولاية الفقيه
كيف يتم اثبات حق الولاية والحكم للولي الفقيه في عصر الغيبة؟
كلنا يعلم أن الأئمة المعصومين(عليهم السلام) ـ ماخلا علياً(عليه السلام) ـ لم يتحقق لهم الحكم ظاهرياً، أي أن حكمهم الإلهي المشروع لم يتحقق عينياً.
ومن ناحية اخرى في الفترات التي لم يصل الأئمة(عليهم السلام) الى سدّة الحكم الظاهري; كان الشيعة يضطرّون لمراجعة أجهزة الدولة، فإذا ما تنازع مؤمنان ـ على سبيل المثال ـ حول ملك، ولم يكن أمامهم بدٌ إلاّ مراجعة القاضي، ونحن نعلم ـ من ناحية ثالثة ـ أن أيَّ حاكم لا تنبثق حاكميته عن التنصيب الإلهي بنحو من الأنحاء فهو غير شرعي، وطاغوت في نظر تعاليم المذهب الشيعي، فالخلفاء الذين تربعوا على مسند السلطة بعد تنحيتهم للإمام المعصوم إن هم إلاّ طواغيت، يحرم الرجوع اليهم، وذلك ما صرّح به القرآن الكريم: «يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ»2. فما هو يا تُرى تكليف المؤمنين في مثل هذه الحالة؟
لقد وضع المعصومون(عليهم السلام) الحل لشيعتهم ويتلخص في موارد اضطرارهم لمراجعة حاكم، وكان الحاكم الرسمي غير شرعي أن يرجعوا الى من عرف الحلال والحرام، وهذا ما تضمنته مقبولة عمر بن حنظلة عن الامام المعصوم(عليه السلام): «مَنْ كان منكم قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا، وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً، فإنى قد جعلته عليكم حاكماً، فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فإنما استخف بحكم الله وعلينا ردّ، والراد علينا كالراد على الله، وهو على حدّ الشرك بالله»3.
إن ما يُصطلح عليه اليوم بـ «الفقيه» هو ما عبّرت عنه الروايات بـ «العارف بالحلال والحرام» وما شابه ذلك.
وفي ضوء ما تقدم يمكن الاستدلال على ولاية الفقيه في عصر الغيبة بالشكل التالي:
لو لم يتسنَّ الوصول الى المعصوم(عليه السلام) في زمن حضوره أو عدم إمساكه بزمام الامور; فإن تكليف الأمة يتمثل بالرجوع الى الفقهاء الحائزين على الشرائط; وكذا عليها الرجوع الى الفقهاء بطريق أولى في حالة عدم حضور المعصوم(عليه السلام) بالمرة، استناداً للروايات الواردة بشأن عصر الغيبة، ومنها التوقيع الشهير الصادر عن صاحب الزمان(عليه السلام)حيث يقول: «أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم.»4
وحيث أثبتنا حق الولاية والحكم للولي الفقيه في عصر الغيبة، أي إنه الآمر والناهي، وهو الذي يلي شؤون المجتمع رتقاً وفتقاً، وعلى الأمة بذل الطاعة لمثل هذا الفقيه، كما هو الحال في عصر المعصوم الذي إن نصَّبَ أحداً إذ ذاك يتعين على الأمة الانصياع لأوامره; كما في تعيين الإمام علي(عليه السلام) لمالك الأشتر والياً على مصر، فإن ذلك يعني وجوب طاعته وإن مخالفته بمثابة مخالفة علي(عليه السلام)، فمخالفة المندوب والرد عليه تمثّل في الواقع مخالفة وردّاً على مَنْ انتدبه. وفي عصر الغيبة فإن طاعة الولي الفقيه أو مخالفته كطاعة المعصوم(عليه السلام) أو مخالفته والرد عليه، لأنه منصوب للحكم على الناس من قبل المعصوم(عليه السلام).
وعلى نحو الإيجاز حريٌّ بنا القول:
أولا: لا ولاية تكوينية للفقيه.
ثانياً: إن ولاية الفقيه المطلقة هي عينها صلاحيات المعصوم(عليه السلام)، ولا يلازمها أي تلاعب في الدين.
ثالثاً: ليس هنالك فقيه لدى الشيعة يُنكر أصل ولاية الفقيه.
رابعاً: إن الاختلاف الدائر بين الفقهاء حول ولاية الفقيه إنما يدور حول سعة صلاحياته، لا أصل الولاية.
* * * * *

-------------------------------------
1. الحكومة الاسلامية: 49.
2. النساء: 60.
3. اصول كافي: 1/67.
4. كمال الدين: 2/483.

موقع المرجع مصباح يزدي

http://mesbahyazdi.com/arabic/index....esh1/ch3_7.htm

=============

مرجع الارهاب والارهابيين المجرم آية الشيطان كاظم الجائري"الحائري"
في كتابه دليل المجاهد

المجرم الحائري

يبيح السرقة و التزوير

صناعة النقود المزورة واستبدالها في البنوك

الفصل الخامس /س16: ماحكم الاموال المزورة ، وهل يجوز استبدالها في البنوك بأموال صحيحة؟
ج: ما دفعتموه الى البنوك الحكومية لتحصيل عملة غير مزورة أنتم مجازون في ذلك

الحائري المجرم يجيز سرقة البنوك

الفصل الخامس /س18: البنوك هل يجوز الاستيلاء على اموالها؟

ج: نسمح لكم بذلك في العراق لخصوص الاغراض الجهادية.

الحائري المجرم يجيز سلب وسرقة اثاث المدارس واجهزة المستشفيات
وسرقة حتى الادوية وسرقة البطانيات(اغطية النوم) التي تكون في الاقسام الداخلية لطلبة الجامعات والمعاهد
الفصل الخامس /س1 : هل يجوز سرقة الطابعات من المدارس او سرقة الادوية من المستشفيات،او سرقة البطانيات من الاقسام الداخلية؟

ج:يجوز اخذ جميع الاموال الحكومية واستعمالها في الاغراض الجهادية ، وتأمين حاجيات المجاهدين

الحائري يجيز سرقة مخازن الاغذية وعادة تكون هذه المخازن عبارة عن حصص تموينية مدعومة لينتفع بها الناس
وخصوصا في العراق حيث اصبحت المصدر الوحيد في سنوات الحصار 1991-2003 .
الفصل الخامس /س13 :هناك شركات ومخازن اغذية بأستطاعة المجاهدين سرقتها ولن قد يتضرر الحراس. فما هو الحكم؟

ج: يجوز لكم أخذها وتخصيصها لأعمال الجهاد بما فيها توفير حاجات المجاهدين

اسألكم بالله اي جهاد هذا " تزوير النقود الذي اضر الكثير من الناس وسبب فقر وسجن من خدعوهم بتلك النقود المزورة عندما نفذوا هذه الفتوى اتباع الحائري في فترة الحصار الاقتصادي في العراق؟! ،ام الجهاد في نظر الحائري هو سرقة بنوك فيها اموال الناس؟! ،هل الجهاد يا مرجع السراق هو سرقة اثاث المدارس من كراسي ورحلات ينتفع بها اطفال المجتمع او سرقة طبشور المدرسة الذي يتعلم به اطفال المجتمع؟! ،اي جهاد هذا يا مرجع الذئاب هل هو سرقة حصص غذائية تموينية تسد جوع الناس؟! ،حتى المريض لم يسلم من جهادك ياحائري فأفتيت بسرقة دوائهم وعلاجهم وآلة التنفس التي متوفرة في مشفاهم ، حتى طالب الجامعة والمعهد المتغرب عن اهله ويسكن في قسم فيه غرفة له قد وفروا له فيها الملاحف والبطانيات قد اجزت لأتباعك ان يسرقوا بطانيته التي تقيه البرد،اذا كم انت مجرم وسارق وقائد للأرهاب ومجرم حرب ومهدد لأستقرار المجتمع المدني وكل ما تكلمت به ياحائري انت فهو رأي لايمت الا عن نفسك الارهابية المريضة التي سيقتص منها بعون الله قريبا وتكون عبرة لغيرك من المجرمين..ترقبوا التكملة لفضح الحائري اللعين....والحمدلله رب العالمين.

ابو احمد الاحمدي

=====

اما قولك... واضعاف حكم صدام حراااااااااام.

فكلامك يضحك الثكلى هل الاضعاف في اعتقادك الحاصل من سرقة سرير المريض وجهاز الانعاش مثلا كما افتى الحائري انه هو سيضعف الظالم !!
ام سرقة الحصة التموينيه من الفقير مثلا كما افتى الحائري انه هو سيضعف الظالم !!
ام سرقة مال سرير طالب الجامعة او المعهد مثلا كما افتى الحائري انه هو سيضعف الظالم !!
ووووو
ساتركك تراجع افكارك لعل الله يهديك بعد الضلال.
اما كلامك في انه ...بسبب القتال تهدمت منازل واعدمت شباب.
اذا كنت تقصد الذين اعدموا على غير هذه الاحكام التي نقلتها وكان سبب قتلهم مرضي لله فهم قد اعدموا فعلا ظلما وجورا اما الذي اعدم لأجل سرقته حليب طفل عراقي لأجل ان يشتري رصاصة فهذا ليس بظلم ان يعدم " الظالم جندي ابطش به وابطش منه" . والظاهر انت تدافع عن الفئة الثانية وهم السراق وقطاع الطرق "المسلبچيه".
اما مطالبتنا بتطبيق المقاضاة على المجرم الحائري كمجرم حرب هو انه لنا الحق ان نلزم الطرف الاخر -وان كنا قد اختلفنا معه- بما الزم نفسه.
انت يا صاح لاتدافع عن جهاد او مجاهدين بل تدافع عن مجرمين وسراق وقطاع طرق بأسم الشريعة..كلمتك حق اردت بها تبرير باطل.
وانا واعوذ بالله من الانا لم ارى فتاوى جهاد بل رأيت خلاف هذا و تكلمت عن مجموعة من السراق والمجرمين وقطاع الطرق ولم اتكلم عن غيرهم وانت قطعا منهم فكرا ان لم تكن فعلا وهذا واضح من دفاعك وتبريرك لفتاوى الحائري المجرم في السرقة والغدر وسفك دماء الابرياء وسلب اموال الناس و تزوير النقود لأجل خداع المساكين بها وسرقة حتى الادوية وسرقة البطانيات(اغطية النوم) التي تكون في الاقسام الداخلية لطلبة الجامعات والمعاهد وسلب وسرقة اثاث المدارس واجهزة المستشفيات وسرقة طعام الفقراء وحليب الاطفال و دفتره . فمجموع هذه الفتاوى تدل على قيادي اتعس من الوهابي هو و من يتبعة. فهو عبارة عن قائد ارهابي و مجموعة مجرمين سراق قتلة وقطاع طرق لايريدون استقرار المجتمع بسلام...والحمدلله رب العالمين.


ابو احمد الاحمدي
==================


معرفة من تقلده مهم فالمسلم يحتج عليه بالقرآن و السنة و فتاوى علماء اهل السنة المعتبرين
اما الشيعة مصدرهم

ليس القرآن لان القرآن محرف و القرآن الصحيح مع المهدي في سرداب الغيبة
و السنة ضاعت بسب التقية و ليس لديهم رواية صحيحة تثبت انها من اقوال الائمة
فلذلك نحتج على الشيعة باقوال مراجع الشيعة لان الراد عليهم كالراد على الله و المرجع بمثابة مشرع للدين مثل الله والرسول .

فلذلك نطلب معلومات عن المرجع الذي تقلده

هل رايت كيف انك جبان و كذاب اذا كان اسم المرجع الذي تقلده تخاف ان تذكره و فوق هذا تكذب اليس كذبك هذا يعريك اما م رواد المنتدى
و خوفك يبين صدق مقولة ان الشيعة كذابين جبناء
الا تخجل من نفسك خائف حتى من وراء الشاشة يا جبان
ماذا نقول عن من باعوا عرضهم الي مشايخ اللواط و الاعتصاب و المتعة و تحريف القرآن و كما يقال من ثمارهم تعرفونهم
هذه ثمار دين الشيعة كذب و لواط و جبن وخوف وتحريف قرآن

=========

انقل اعترافات الائمة على الشيعة الكذابين

اختلاق الاحاديث عن ال البيت ودسها في كتب الشيعة .

فهذا الامام الصادق (ع) يقول في وصف الشيعة :

"كان المغيرة بن سعيد يتعمد الكذب على ابي وياخذ كتب اصحابه، وكان اصحابه المستترون باصحاب ابي ياخذون الكتب من اصحاب ابي فيدفعونها الى المغيرة فكان يدس فيها الكفر والزندقة ويسندها الى ابي ثم يدفعها الى اصحابه فيامرهم ان يثبتوها في الشيعة ، فكل ما كان في كتب اصحاب ابي من الغلو فذاك مما دسه المغيرة بن سعيد في كتبهم " (الكشي ، الرجال ، ، ص : 196 ) .

==============

لان الشيعة لديهم فتاوي باباحة الكذب على اهل السنة بل ان الائمة وصفوا الشيعة بالكذب


في دين الشيعة الكذب وبهت المخالف


و جواب الخوئي

هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال [ يقصدون أهل السنة طبعاً ] في
مقام الاحتجاج عليه ، إذا كان الكذب يدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة ؟
جواب الخوئي :
إذا توقف رد باطله عليه ، جاز.

اسم الكتاب: صراط النجاة استفتاءات لآية الله العظمى الخوئي (قدس سره) مع تعليقةوملحق لاية الله العظمى التبريزي (دام ظله الوارف)

=========

فتوى تجويز الكذب للرد على المقلدين و المخالفين عند الشيعة الاثنا عشرية

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=54636

======

كذب الشيعة حتى على الائمة

ويقول الإمام الصادق أيضا ( أن ممن ينتحل هذا الأمر-( أي التشيع)- لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ) (8) .
ويقول الباقر عليه السلام ( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق ) (9) .
ويقول الإمام الرضا عليه السلام
( إن ممن ينتحل مودتنا أهل البيت من هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجال ) (10) .
روى ثقة إسلامهم (محمد بن يعقوب الكيني ) بسنده عن موسى بن بكر الواسطي قال قال لي أبو الحسن عليه السلام )
لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ) (11) .



1- روت الاثناعشرية عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: "إذا رأيتم أهل البدع والريب من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كي لا يطعموا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس أخرج هذه الرواية شيخهم أبو الحسين ورام بن أبي فراس الأشري المتوفي سنة 605هـ في تنبيه الخواطر ونزهة المعروف بمجموعة ورام ص 162 من المجلد الثاني المطبوع في بيروت من قبل مؤسسة الأعلمي كما أخرجها محدثهم محمد بن الحسن الحر العاملي في وسائل الشيعة ج11 ص508.


قال الصادق

ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع
رجال الكشي254

وقال
إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه
روضة الكافي ص212

روايات كثيرة قد كذبت على الأئمة قام بها الشيعة

عن جعفر الصادق قال : رحم الله عبدا حببنا إلى الناس ، ولم يبغضنا إليهم ، أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا . الكافي ج8 ص 192 .

وقال أيضا : إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 .

وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 .

اعتراف رجال الدين الشيعة ان دينهم ضاع / و مقارنة الكافي والبخاري


قال الإمام الشافعي رحمه الله : ( مَا من أهل الأهواء أشهد بالزُّور من الرافضة )

وقال الباقر عليه السلام :
( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً ، والربع الآخر أحمق ) رجال الكشي ص 79

===============

الوضاعين و الكذابني هم الشيعة و قد اوردت كلام الائمة بوصف الشيعة بانهم كذابين و منافقين بل قتلة الائمة

استشهد سيدنا علي عليه السلام و الذي قتله احد الشيعة الخوارج
ابن ملجم

الشيعة قتلة الائمة

فمن قتل الحسين الشيعة و من الذي قتل علي الذي قتله الشيعي الخارجي ابن ملجم و من الذي طعن سيدنا الحسن حتى كادوا ان يقتلوه بعد صلحه مع معاوية رضي الله عنهم الشيعة

في كتب الشيعة مثل “الاحتجاج” للطبرسي

أن الحسن رضي الله عنه تحدث عما فعله به بعض شيعته من أهل العراق، وما قدموا إليه من الإساءات والإهانات قائلاً:

قول الحسن رضي الله عنه

“أرى والله معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي وأهلي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً…”.كتاب الاحتجاج


من قتل الحسين هم الشيعة الذين دعوه لينصروه ثم غدروا به و خانوه و قتلوه
زينب وتحميلها الشيعة ما حدث
خطبة زينب بنت علي بن ابي طالب
يقول الامام
زين العابدين عليه السلام ان هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم

دعاء الامام الحسين رضي الله عنه على الشيعة

الامام الحسين عليهم التي تلاحقهم وتصيبهم لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً :

" اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا "

{ الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة

الامام الحسن عليه السلام يصرح ان الشيعة قتلوا سيدنا علي و طعنه و سرقته

ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،
نادى شيعتة الذين غدروا به قائلاً :
" ياأهل الكوفة :
ذهلت نفسي عنكم لثلاث :
مقتلكم لأبي ،
وسلبكم ثقلي ،
وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ،
فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم .
{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .


( إن الله غضب على الشيعة )
لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .
شرح أصول الكافي للمزندراني 6 / 40

=========

و ذكر الحسن عليه السلام

«يا أهل العراق، إنّه سَخي بنفسي عنكم ثلاث: قتلكم أبي، وطعنكم إيّاي، وانتهابكم متاعي»(6).الكامل في التاريخ

==============

لا احد يكن العداء لاهل البيت الا الشيعة فمن قتل الحسين انهم الشيعة ومن قتل سيدنا علي انهم الشيعة و من رغب في قتل الحسن انهم الشيعة
و من الذين بغضهم سيدنا علي

لنرى من الذي يبغضهم علي انه يبغض الشيعة

سيدنا علي عليه السلام يبغض الشيعة

عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام: يا أهل الكوفة دخلت اليكم وليس لي سوط الا الدرة فرفعتموني إلى السوط، ثم رفعتموني إلى الحجارة أو قال: الحديد، ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض فمن فازبكم فقد فاز بالقدح الاخيب
عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام يخطب وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق يتقعقع على رأسه قال: فقال: اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني، ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي،
وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء . عن سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابن أبي رافع قال: رأيت عليا عليه السلام قد ازدحموا عليه حتى أدموا رجله فقال: اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني


ثانيا بصراحه أفحمتنا إبنحيض ليش أمك حملت فيك تسع شهور وهي حائض؟


عدد من الشيعة الذين تسننوا

آية الله العظمى السيد أبو الفضل إبن الرضا البرقعي
الدكتور أحمد كسروي من التشيع حتى الاغتيال
السيد محمد إسكندر الياسرى (رحمه الله)
* حيدر علي قلمدار رحمه الله
العلامة إسماعيل آل إسحاق الخوئيني
الميرزا مخدوم ابن السيد الشريف معين الدين أشرف الشريفي الحسني
علي أكبر حكمي زاده
شكيب ارسلان
====================


اس


##
فوالله الذي لا إله إلا فأن كل من يقدم احد على الإمام علي خليفة المسلمين وإمامهم من بعد رسول الله (ص) فهو من الأخسرين اعمالاً . فلا تكن منهم. ماذا يفيدك في آخرتك غير حب الآل الذين وصى بهم النبي (ص) وأمرنا التمسك بهم فهم مصابيح الدجى . ( ﴿﴿ قل لا أسالكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ﴾ (1).


هذه هي آية المودة التي أكدت أغلب كتب التفسير وكثير من مصادر الحديث والسيرة والتاريخ نزولها في قربى النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي وفاطمة والحسن والحسين وذريتهم الطاهرين عليهم السلام .

روى السيوطي وغيره في تفسير هذه الآية بالاسناد إلى ابن عباس ، قال: لما نزلت هذه الآية ﴿ قُل لا أسألُكُم عَليه أجراً إلاّ المودَّةَ في القُربى ﴾ قالوا : يارسول الله ، من قرابتك هؤلاء الذين وجّبت علينا مودتهم ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : «علي وفاطمة وولداهما » (2).

وهذه الآية تدلّ على وجوب المودة لاَهل البيت الذين نصّ الحديث على تحديدهم ، وقد استدلّ الفخر الرازي على ذلك بثلاثة وجوه ، فبعد أن روى الحديث عن الزمخشري قال : فثبت أن هؤلاء الاَربعة أقارب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، واذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين بمزيدٍ من التعظيم ، ويدلّ عليه وجوه :

الاَول : قوله تعالى : ﴿ إلاّ المودَّةَ في القُربَى ﴾.

الثاني : لاشك أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحبّ فاطمة عليها السلام ، قال صلى الله عليه وآله وسلم : «فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما يؤذيها» وثبت بالنقل المتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يحبّ علياً والحسن والحسين، واذا ثبت ذلك وجب على كلّ الاَمة مثله، لقوله

###


اذا تودون قربي النبي لماذا قتل الشيعة الحسين وعلي و كادوا يقتلون الحسن

ثانيا
التعليق على (مودة أهل البيت): مأخوذا من الآية (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى).

أود التذكير بأن هذه الآية مكية ولم يكن علي رضي الله عنه قد تزوج بفاطمة ولا ولد له أولاد.
زعم الرافضة أن النبي صلى الله عليه وسلم
سئل عن الآية » من هؤلاء الذين أمرك الله بمودتهم؟ فقال: علي وفاطمة وابناهما«.

وهو حديث ساقط الاسناد كما قال الحافط ابن حجر (فتح الباري 8/564). وقال ابن كثير » هذا إسناد ضعيف فيه متهم لا يعرف عن شيعي محترق وهو حسين الأشقر« .

والمعنى الصحيح للآية ما رواه البخاري عن ابن عباس لم يبق « إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة« (البخاري رقم 4818).

والمستثنى في الآية منفصل عنه؟ إن اتصل فمعناه أن الرسول كان يطلب منهم أجرا لقرابته على دعوته لهم.

ولا يليق بنبي أن يطلب أجرا على دعوته أن يودوا أهل بيته وهم قد كفروا بتوحيد الله. ألا ترى قول الله لنبيه ( قل ما أسألكم عليه من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله).

وقد أكد الطبري أن سبب ترجيح تفسير الآية بـ « إلا مودتي في قرابتي منكم» لدخول (في) في الآية». وأنه لو كان المعنى (تودوا قرابة الرسول) لكانت الآية هكذا (إلا مودة القربى) (تفسير الطبري11/145).

والله لم يقل (إلا المودة لذوي القربى) وإنما قال (إلا المودة في القربى).
ألا ترى أنه لما أراد ذوي قرباه قال (واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسة وللرسول ولذي القربى).

ولا يقال المودة في ذوي القربى، وإنما يقال المودة لذوي القربى فكيف وقد قال (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى).

شبهة:
(لما نزلت: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) ؛ قالوا: يا رسول الله! ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: علي، وفاطمة، وابناهما) .

الجواب :
قال الألباني:
4974 - (لما نزلت: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) ؛ قالوا: يا رسول الله! ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: علي، وفاطمة، وابناهما) .
الجواب:
باطل
أخرجه الطبراني (1/ 124/ 2) ، والقطيعي في زياداته على "الفضائل" (2/ 669) عن حرب بن حسن الطحان: أخبرنا حسين الأشقر عن قيس بن الربيع عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ... فذكره.

قلت: وهذا إسناد مظلم، مسلسل بالعلل:
الأولى: قيس بن الربيع ضعيف؛ لسوء حفظه.
الثانية: حسين الأشقر؛ قال الحافظ: "صدوق يهم؛ ويلغو في التشيع".
الثالثة: حرب بن حسن الطحان؛ قال في "الميزان": "ليس حديثه بذاك. قاله الأزدي".
وأما ابن حبان؛ فذكره في "الثقات"؛ كما في "اللسان"!
قلت: فأحد هؤلاء الثلاثة هو العلة؛ فإن الحديث منكر ظاهر النكارة؛ بل هو باطل، وذلك من وجهين:
الأول: أن الثابت عن ابن عباس في تفسير الآية خلاف هذا، بل صح عنه إنكاره على سعيد بن جبير ذلك.
فقد روى شعبة: أنبأني عبد الملك قال: سمعت طاوساً يقول: سأل رجل ابن عباس - المعنى - عن قوله عز وجل: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) ، فقال سعيد بن جبير: قرابة محمد - صلى الله عليه وسلم -. قال ابن عباس: عجلت؛ إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن بطن من قريش إلا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهم قرابة، فنزلت: (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) :
"إلا أن تصلوا قرابة ما بيني وبينكم".
أخرجه البخاري (6/ 386 و 8/ 433) ، وأحمد (1/ 229،286) ، والطبري في "تفسيره" (25/ 15) .
وأخرجه الحاكم (2/ 444) من طريقين آخرين عن ابن عباس نحوه، وأحدهما عند الطبري. وقال الحاكم في أحدهما:
"صحيح على شرط البخاري". وفي الآخر:
"صحيح على شرط مسلم". ووافقه الذهبي.
والآخر: أن الآية مكية؛ كما جزم بذلك غير واحد من الحفاظ، كابن كثير وابن حجر وغيرهما.
فكيف يأمر الله بمودة أبناء علي وفاطمة وهما لم يتزوجا بعد؟!
ولهذا قال الحافظ في "الفتح" (8/ 433) - بعد أن ساق حديث الترجمة -:
"وإسناده واه، فيه ضعيف ورافضي. وهو ساقط لمخالفته هذا الحديث الصحيح، وذكر الزمخشري هنا أحاديث ظاهر وضعها. ورده الزجاج بما صح عن ابن عباس من رواية طاوس في حديث الباب، وبما نقله الشعبي عنه؛ وهو المعتمد ... ويؤيد ذلك أن السورة مكية".
والحديث؛ أورده الهيثمي في "المجمع" (9/ 168) . وقال: "رواه الطبراني، وفيه جماعة ضعفاء، وقد وثقوا".
(تنبيهان) :
الأول: عزا حديث الترجمة ابن حجر الهيتمي في "الصواعق" (ص 101) لأحمد أيضاً والحاكم!
وهذا وهم فاحش؛ فإنما أخرج أحمد والحاكم عن ابن عباس ما يبطله؛ كما سبق بيانه.
والآخر: أن عبد الحسين الشيعي - في كتابه "المراجعات" (ص 33) - فسر الآية المذكورة بما دل عليه هذا الحديث الباطل؛ غير ملتفت إلى أن الآية مكية، وأن ابن عباس فسرها على نقيضه!

العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 10/723

التعليقات اليومية على حلقات المستقلة / دمشقية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=50760


اقتباس

##
وقال الشافعي:

يا راكباً قف بالمُحصّب من منى * واهتف بساكن خِيفها والناهضِ
سَحَراً إذا فاض الحجيجُ إلى منى * فيضاً كما نَظم الفراتِ الفائضِ
إن كان رفضاً حبّ آل محمدٍ * فليشهد الثقلان أني رافضي (5)

###


الرافضة يستشهدون ببيت شعر الإمام الشافعي رحمة الله عليه الذي يقول فيه :
إن كان رفضاً حبُّ آلِ محمدٍ ... فليشهدِ الثقلانِ أَني رافضي

منهم من يستشهد ويحتج به .
ومنهم من يضعه في توقيعه .
وآخر يقول يكفيني قول الشافعي ....ألخ .

زعماً منهم بأن الإمام الشافعي يؤيدهم وينتسب إليهم وإلى عقيدتهم الفاسدة المنحرفة .
وهذا هو عين الكذب والافتراء ولكن هذا ليس بجديد على الرافضة ، بل من صلب عقيدتهم .
وهذه الدعوة باطلة بل ، هي حجةٌ عليهم لا لهم ، وإليك البيان :

يقول الله عز وجل في سورة الزخرف آية ( 81 ) (( قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين )) فليس للرحمن ولد سبحانه ، وإنما ذلك استبعاداً لقول المشركين ومزاعمهم تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً ، قد عبر الله عز وجل في الآية بـ ( إن ) وكذا قال الشافعي رحمه الله ( إن كان رفضاً حب آل محمد ) استبعاداً منه أن يكون حب آل محمد صلى الله عليه وسلم رفضاً .

وهكذا نقول اليوم رداً على العلمانيين وأذنابهم : إن كان التمسك بالإسلام والسير على منهاجه وهديه تخلفاً ورجعية فأشهدوا بأننا رجعيون ومتخلفون . ( فهذا من هذا ) .

أما حقيقة رأي الإمام الشافعي رحمه الله في الروافض : ( فإنه لم يرى أحداً أشهد بالزور من الرافضة ) سير أعلا م النبلاء ( ج10 ص89 )



وقال في بيت من أبيات شعره :
قالوا ترفضت ؟ قلت : كــلا ... ما الرفض ديني ولا اعتقادي

]اذا نَحْنُ فَضَّلْنَا عَليًّا فَانَّنَا * * * رَوَاِفضُ بالتَّفْضِيلِ عند ذَوِي الجَهْلِ
وَفَضْلُ أبي بكرٍ اذا مَا ذَكَرْتُهُ * * * رُميْتُ بِنَصْبٍ عنْد ذِكْرٍي للفَضْلِ
فَلا زِلْتُ ذا رَفْضٍ ونصْبٍ كِلاهُما * * * بحبَّيْهِمَا حتَّى أوسَّدَ في الرَّمْلِ


الخلفاء الراشدون

شهـدت بـان الله لا رب غـيـر هو أشهد أن البعـث حـق وأخلـص
وأن عـرى الإيمـان قـول مبيـن وفعل زكيـى قـد يزيـد وينقـص
وأن أبـا بـكـرٍ خليـفـة ربــه وكان أبو حفصٍ على الخير يحرص

وأشهـد ربـي أن عثمـان فاضـل وأن عليـاً فضـلـه متخـصـص
أئمـة قــومٍ يهـتـدي بهـداهـم لحـى الله مـن إياهـم يتنـقـص

والآن من الأولى بالرافضة أن يستحوا على وجوههم وأن لا يستشهدوا بما هو ضدهم . ولكن ماذا تقول ؟! العقل حجة .

يقول شيخ الإسلام رداً عليهم:

إن كان نصباً حب صحب محمدٍ * * * فاليشهد الثقلان أني ناصبي


فيصل نور

=================

.
بل الراي العلمي المبني على قواعد الشرع

فاهل السنة وضعوا قواعد يتم من خلالها دراسة الرواية من حيث السند و المتن في حين لدي الشيعة القرآن محرف والسنة ضاعت

كيف تاخذون من ال البيت وليس لديكم روايات صحيحة متصلة الي النبي محمد صلى الله علسه وسلم

و اعتراف رجال الدين الشيعة ان دينهم ضاع / و مقارنة الكافي والبخاري
الامام الصادق

قال : إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 .

وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 .

وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص 246
.
وهذا أحد علمائهم يشهد بهذا –محمد بن باقر البهبودي محقق كتاب الكافي وأحد علماء الشيعة – يقول : ومن الأسف أننا نجد الأحاديث الضعيفة والمكذوبة في روايات الشيعة أكثر من روايات السنة . وهذا قاله في مقدمة الكافي .
فهذه شهادات الشيعة على أنفسهم ،


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=79252

شهادة عالم التاريخ النصراني أسد رستم الذي استخدم منهج علم الحديث في مجال بحثه
و كما يقال والحق ما شهدت به الاعداء

لقد أعترف علماء الرافضة بتثبت أئمة السنة في رواية الحديث وجاء في كتاب " السرائر "
وهوواحد من كتبهم المعتبرة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=137440


ملف ابطال ادعاء الشيعة الاثنا عشرية انهم اتباع ال البيت

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...76#post1542376

هات حديث صحيح بشروط الشيعة ان النبي قال ان علي إمام (من بعدي)


يقول الشيعة ان الدنيا لا تخلو من امام

اين هو هذا الامام الحي الموجود و الذي يسمع و يطاع


شرط الامامة عند الشيعة ان يكون

الامام حي ظاهر حتى يفزع إليه في حلاله وحرامه و يسمع له و يطاع
فاين ذلك الامام الحي الظاهر ؟
و اين بايعته؟
و متى بايعته ؟
ما هو الدليل على وجوده

=======
لا بد من امام حي ظاهر يعرفه الناس ويرجعون اليه


رد الرضا على الواقفية القائلين بغيبة الكاظم بانه لا بد من امام حي ظاهر يعرفه الناس ويرجعون اليه) وقال ان الحجة لا تقوم لله الا بامام حي يعرف) وقال قبله الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من مات وليس له امام يسمع له ويطيع مات ميتة جاهلية)
الكليني - الكافي (1/177)
قرب الاسناد - للحميري (203)

وقال الرضا من مات وليس عليه امام حي ظاهر مات ميتة جاهلية..فسأله احد الواقفية مستوضحا ومركزا على كلمة (امام حي ) فاكد له مرة اخرى)
الكافي -(1/177)
قرب الاسناد -(203)

ويقول محمد بن علي الشلمغاني الذي كان وكيلا عن الحسين بن روح النوبختي (النائب الثالث عند الاثنا عشرية) في بني بسطام ثم انشق عنه وادعى النيابة بدلا عن النوبختي.
يقول: ( ما دخلنا مع الحسين بن روح في هذا الأمر(يقصد النيابة عن الطفل واخذ الاموال) الا ونحن نعلم فيما دخلنا فيه لقد كنا نتهارش على هذا الامر كما تتهارش الكلاب على الجيف)
الغيبة - الامام الطوسي (241)


من منهم اليوم يعرف إمام زمانه الحي والظاهر حتى يفزع إليه في حلاله وحرامه أو يسمع له ويطيع؟

اين هو الامام الحي الظاهر الذي بايعته الين هي العترة التي تدعون انكم تتمسكون بها
============


الله خلق أهل البيت كما خلق الخلق جميعهم ليبتليهم ولو كانوا معصومين لخرجوا عن سبب خلقهم. كما قال (ليبلوكم أيكم أحسن عملا).
وعقيدة الشيعة تأبى إلا العصمة لأن هذا مبني على عقيدتهم أنه لا بد للناس من إمام معصوم.
وقد خالفوا بذلك صريح قول سيدنا علي كما في نهج البلاغة:
« وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر يعمل في إمرته المؤمن . ويستمتع فيها الكافر. ويبلغ الله فيها الاجل. ويجمع به الفئ، ويقاتل به العدو. وتأمن به السبل. ويؤخذ به للضعيف من القوي حتى يستريح به بر ويستراح من فاجر» (نهج البلاغة 92).

=============

ا احمق انت تظن نفسك في المعبد الذي يسمى حسينية
الذي تلقى به الاكاذيب كما شهد بذلك الشيخ مطهري عن كذب قراء الحسينيات

و الحسين عله السلام بريء من شرك الشيعة و فجورهم حيث حول بعض مشايخ الشيعة الحسينية ماخور للدعارة فقد القي القبض على المرجع فاضل المالكي في الحسينية في الكويت و هو يمارس المتعة مع النساء في الحسينية

فضائح الشيخ الشيعي فاضل المالكي الذي حول الحسينيات الي مواخير للدعارة والمتعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=55876

=============


قائد الجيش ليس عمر بن سعد انما قام عبيد الله ابن زياد بتولية شمر بن ذي الجوشن بدل عمر بن سعد

شمر بن ذي الجوشن من الشيعة الذين قاتلوا مع علي في صفين

الرد على شبهة عمر بن سعد بمقتل الحسين رضي الله عنه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...92#post1547792

ثالثا من قتل الحسين هم الشيعة و الشاهد على ذلك قول الامام زين العابدين هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا و دعاء الحسين على الشيعة التي اصاب الشيعة دعائه الي اليوم ان لا يرضى الولاة عن الشيعة و راينا كيف يقتل الشيعة على يد الحكام الشيعة في ايران على يد السافاك و في عهد الخميني وخامنئي السافام


رابعا من كتب الشيعة لم يامر يزيد بقتل الحسين انما احسن جائزة اهل البيت

كتاب الاحتجاج

احتجاج علي بن الحسين زين العابدين على يزيد بن معاوية لما ادخل عليه روت ثقات الرواة.......

ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني انك تريد قتلي، فان كنت
لابد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال له يزيد لعنه الله: لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فو الله ما امرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم احسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة

فاذا

يزيد لم يامر ولم يريد مقتل الحسين مثلما لم يامر ولم يريد سيدنا علي مقتل الزبير

خامسا

زوجة يزيد بن معاوية هي : ام محمد بنت عبد الله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه
زوجة حفيد يزيد بن معاويه ؟؟

عبدالله بن خالد بن يزيد بن معاويه

زوجته هي : نفيسه بنت عبدالله بن العباس بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=92943

طامة على دماغ الشيعة حفيد الزهراء اموي بل حفيد النبي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148684

==============

اقتباس

##
. إذ من عادى امير المؤمنين علي وسبطي رسول الله فأنما عادا الله ومن احبه ،أحبه الله ورسوله. إذ يقول رسول الله (ص) في ذلك:

«لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، قال: فبات الناس يدركون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) كلهم يرجو إن يعطاها، فقال (صلى الله عليه وآله): أين علي بن أبي طالب؟ فقيل: هو يا رسول الله يشتكي عينيه، قال: فأرسلوا إليه فأتي به فبصق رسول الله (صلى الله عليه وآله) في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية، فقال علي يا رسول الله: أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا، فقال (صلى الله عليه وآله): أنفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم». البخاري في صحيحه: ج5 ص77 كتاب المغازي، ب 38 باب غزوة خيبر. قال النبي(صلى الله عليه وآله) يوم خيبر.



###



لم ننكر أن سيدنا علي يحب الله ورسوله ولا أن الله ورسوله يحبانه

كما لم ننكر بأن الصديق مثله ممن رضي الله عنهم ورضوا عنه

وهو الذي قال عنه سيدنا محمد " لو كنت متخذا خليلا من أمتي لأتخذت أبا بكر خليلا " رواه البخاري ومسلم


من حديث أنس عند الشيخين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الانصار }، وفي رواية: { لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق }.
ولمسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: {لا يبغض الأنصار رجل آمن بالله واليوم الآخر }، فمن سبهم فقد زاد على بغضهم، فيجب أن يكون منافقا لا يؤمن بالله ولا اليوم الآخر. ( الصارم المسلولص581 ).

اقتباس

##
و قال الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ج3 ص121. قال النبي (صلى الله عليه وآله):

«من اطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصى عليّاً فقد عصاني». وطبيعي من يعصي الرسول (ص)عصى الله. فأين أنتم من ذلك؟؟
###


الحديث في سنده يحيي بن يعلي الأسلمي الكوفي : شيعي ليس بشيء .
وهذا الحديث من مناكير يحيي .

قال بن عدي في ( الكامل في ضعفاء الرجال ) (7/233 ) :
يحيي بن يعلي أبو زكريا الأسلمي كوفي .
ثنا أحمد بن علي بن بحر ثنا عبد الله الدورقي قال يحيي بن معين : أبو يعلي الأسلمي ليس بشيء ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال يحيي بن يعلي الأسلمي القطواني وقطوان موضع بالكوفة سمع حيوة مضطرب الحديث أخبرنا علي بن سعيد الرازي ثنا الحسن بن حماد سجادة ثنا يحيي بن يعلي عن بسام بن عبد الله الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن تغلب عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من أطاعني أطاع الله ومن عصاني عصي الله ومن أطاع عليا أطاعني ومن عصي عليا عصاني ) . قال : وهذا لا أعلم يرويه عن بسام بهذا ( غير ) يحيي بن يعلي ويحيي بن يعلي هذا كوفي وهو في جملة شيعتهم .


قلت : وأصل الحديث في الصحيحين بدون ذكر عليا رضي الله عنه .
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال (( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصي أميري فقد عصاني )) .


من كتب الشيعة من يعصي الله ويطيع علي يدخل الجنة
كتاب كشف اليقين في فضائل امير المؤمنين
فأوحى الله - تعالى - إليه (1): حمدتني (2) عبدي وعزتي وجلالي لولا عبدان أريد أن أخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك.
قال: إلهي فيكونان مني؟
قال: نعم يا آدم ارفع رأسك وانظر.
فرفع رأسه فإذا هو (3) مكتوب على العرش لا إله إلا الله محمد (4) نبي الرحمة على (5) مقيم الحجة. (6) ومن عرف حق علي زكا وطاب. ومن أنكر حقه لعن وخاب. أقسمت بعزتي أدخل الجنة من أطاعه وإن عصاني. وأقسمت بعزتي أدخل النار من عصاه وإنأطاعني.

لووووووووو فرضنـا أن أحّد أطاع الله و عصى علي ، يدخل الجنة ، ولاّ تُحرّم عليه ؟

قل نعم يدخل الجنة ، أو لا ، تُحرم عليه يا رافضي


اقتباس

###

والمزيد من هذه الاحاديث الشريفة التي قالها الرسول الاعظم في علي وآله ،لكنكم أعرضتم عن ذلك بغضاً بعلي وأهل بيته ،بل بغضأ برسول الله ،بل بالله ،لأن الحديث الذي أوردته في اعلاه يوضح ذلك. فلا تتبجح علينا فنحن قد خبرناكم أباً عن جد وتيقنا منكم أنكم لو خرج النبي (ص)من قبره وقال لكم أتبعوا علياً لرفضتم ذلك . كرهاً وبغضاً بآل البيت عليهم السلام . لأن علي قتل أبائكم وأجدادكم الأولون.. وهذه مصاديقكم في هذا المنتدى تكشف عن حقيقة جوهركم وبغضكم لأهل البيت وكأنهم قد جنوا جرماً لا يغتفر. هذه عاقبتكم السؤى فماذا نصنع .نسأل الله ان يهديكم الى سواء السبيل.. ويعز على المسلم أن يرى أخوه المسلم يتردى في الهواية. تزمتاً وتعصباً بالسلف الغير صالح . (قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون) .
###


لنرى من الذي يبغضهم علي انه يبغض الشيعة
سيدنا علي عليه السلام يبغض الشيعة
عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام: يا أهل الكوفة دخلت اليكم وليس لي سوط الا الدرة فرفعتموني إلى السوط، ثم رفعتموني إلى الحجارة أو قال: الحديد، ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض فمن فازبكم فقد فاز بالقدح الاخيب
عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام يخطب وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق يتقعقع على رأسه قال: فقال: اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني، ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي،
وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء . عن سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابن أبي رافع قال: رأيت عليا عليه السلام قد ازدحموا عليه حتى أدموا رجله فقال: اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني.

======
( إن الله غضب على الشيعة )
لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .
شرح أصول الكافي للمزندراني 6 / 40

موارد مخالفة الشيعةالاثناعشرية لائمة اهل البيت

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136177

الذي قتل الحسين الشيعة من كتبهم و اقوال الائمة و علمائهم


http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...14#post1470614

دعاء الحسين على الشيعة / و علي / و الحسن

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=137676


============
من الذي اطلق اسم الوهابية على اتباعه ؟؟

مصطلح (الوهابية)

مصطلح (الوهابية) ظهر مع ظهور الدولة السعودية الأولى، وأطلق من قبل المخالفين لها للهجوم بشكل غير مباشر على النظام السياسي في السعودية لأسباب سياسية و طائفية وسار على نهجهم المستشرقون، اعترف بعض المستسرقين بأن هذه التسمية أطلقت عليها من أعدائها، وأن المصطلح ليس مستخدماً عند أتباع الشيخ محمد بن عبدالوهاب، مستشهداً بقول المستشرق مارجليوث “إن التسمية بالوهابية أطلقت من قبل المعارضين في فترة حياة مؤسسها، وقد استخدم الأوروبيون هذه التسمية، ولم تستعمل من قبل أتباعها في الجزيرة العربية، بل كانوا يسمون أنفسهم بالموحدين”.

===

الهدف الحقيقي من وراء نشر هذا المصطلح للإساءة إلى دعوة سلفية صحيحة ونقية ليس فيها مضامين تختلف عما جاء في القرآن الكريم وما أمر به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، خاصة أن هذا التشويه جاء من عدة جهات متعددة لا يروق لها ما تقوم به تلك الدعوة الصافية من جهة، وما أدت إليه من قيام دولة إسلامية تقوم على الدين أولاً وتحفظ حقوق الناس وتخدم الحرمين الشريفين وهي الدولة السعودية التي مكنها الله في هذه البلاد لتخدم المسلمين جميعاً وتحافظ على هذا الدين، لأنها قامت على أساسه ولا تزال



===

جاء في “فتاوى اللجنة الدائمة” (2/255) :

” الوهابية : لفظة يطلقها خصوم الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله على دعوته إلى تجريد التوحيد من الشركيات ونبذ جميع الطرق إلا طريق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، ومرادهم من ذلك : تنفير الناس من دعوته ، وصدهم عما دعا إليه ، ولكن لم يضرها ذلك ، بل زادها انتشارًا في الآفاق وشوقًا إليها ممن وفقهم الله إلى زيادة البحث عن ماهية الدعوة وما ترمي إليه وما تستند عليه من أدلة الكتاب والسنة الصحيحة ، فاشتد تمسكهم بها ، وعضوا عليها ، وأخذوا يدعون الناس إليها ولله الحمد ” انتهى .

===

بإمكان أي منصف أن يطلع على رسائل الشيخ محمد بن عبدالوهاب وكتاباته، ليتبيّن له عدم وجود جديد في تلك الدعوة يخالف الكتاب والسنة ويخالف منهج السلف، وما هي إلا دعوة إلى العودة إلى الأصول الصحيحة للعقيدة الإسلامية الصافية، معتبراً أن القول بأن وصفها بالوهابية هو شيء طبيعي ليس صحيحاً، لأن أساس تلك التسمية في الغالب انطلق لأجل التشويه والإساءة.

مؤكداً أن تشويه الدعوة “جاء من جهات متعددة لا يروق لها ما تقوم به”، “وما أدت إليه من قيام دولة إسلامية تقوم على الدين أولاً”، وتحفظ حقوق الناس وتخدم الحرمين الشريفين.

==

من كتاب الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة / الشيخ محمد تقي الدين الهلالي

( ….. المتأخرين من رجال الدولة العثمانية حرضوا شرار العلماء في جميع البلاد الإسلامية على تشويه سمعة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكذبوا عليه، وأوهموا أتباعهم أنه جاء بدين جديد، وأنه يتنقص جانب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ويكفر المسلمين، إلى غير ذلك من الأكاذيب. وقد تبين لأكثر الناس بطلان تلك الدعوى وعلموا علم اليقين أن محمد بن عبد الوهاب من كبار المصلحين الذين فتح الله بدعوتهم عيونا عميا وآذانا صما، وأنه أحيا العمل بكتاب الله وسنة رسوله في جزيرة العرب بعدما كاد يندثر. وإلى الآن لا يزال بعض الغربان ينعقون بسبه كالغراب الذي تقدم ذكره، وذلك لا يضره: إن كانوا مسلمين فإن سبهم له يجعل حسناتهم في صحيفته وإن كانوا مشركين فإن الله يزيدهم عذابا….)

و يستخدم في ايران كلمة الوهابية ضد من ينبذ المخالفات للقرآن

فهنا العالم الشيعي المهتدي الي مذهب اهل السنة الجماعة

وقد شهد له أبرز علماء الشيعة بالاجتهاد: إنه “آية الله العظمى” البرقعي، حيث يقول عن حكومة الخميني:

ليعلم القارئ أن هذه الدولة جعلت الناس أعداءً لنا، فإن كل من جرى على لسانه كلمة لبيان العقائد الموافقة للقرآن، فإن نظام الخميني يتهمه بأنه “وهابي” مع أنه لا يوجد في الدنيا مذهب اسمه “الوهابية”، وإنما هم لغرض استعداء الناس وتنفيرهم. نعم! من حيث العقيدة هم يسيرون على عقائد محمد بن عبد الوهاب، ولكنه لم يأت بمذهب جديد، وإنما هي آراء ابن تيمية وابن القيم، وهذان أيضا لم يفعلا شيئاً سوى محاربة الخرافات والبدع، ودعوة الناس إلى الرجوع إلى القرآن.[9]


====
و قال الأمير شكيب أرسلان في الجزء الرابع من كتاب حاضر العالم الإسلامي تحت عنوان ( تاريخ نجد الحديث ) ـ ذكر ولادة الشيخ محمد بن عبد الوهاب:
( طلب محمد بن عبد الوهاب العلم في دمشق ورحل إلى بغداد والبصرة ، وتشرب مبادئ الحافظ حجة الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم ، وابن عروة الحنبلي ، وغيرهم من فحول أئمة الحنابلة ، وأخذ يفكر في إعادة الإسلام لنقاوته الأولى ،فلذلك،الوهابية يسمون مذهبهم عقيدة السلف ومن هناك أنكر الاعتقاد بالأولياء وزيارة القبور والاستغاثة بغير الله ، وغير ذلك مما جعله من باب الشرك واستشهد على صحة آرائه بالآيات القرآنية والأحاديث المصطفوية ، ولا أظنه أورد ثمة شيئاً غير ما أورده ابن تيمية ) . انتهى.

الرد على حقيقة الوهابية مصورة من كتبهم. وردود اهل السنة عليهم وفضحهم

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=60904

الرد أقوال أهل السنة و الجماعة في الوهابية و التبرء منهم !


http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=60903


==============


1-الرد على حقيقة الوهابية مصورة من كتبهم. وردود اهل السنة عليهم وفضحهم

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=60904

2- الرد أقوال أهل السنة و الجماعة في الوهابية و التبرء منهم !

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=60903

3-الرد على كذبة تورط مدير مسجد لندن أحمد الدبيان مع زانية

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=60874


4-الرد على كذبة تورط مدير مسجد لندن أحمد الدبيان مع زانية

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=60874

5-أحاديث مكذوبه عن الرسول صلي الله عليه وسلم في فضل علي رضي الله عنه

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=60843

6-الرد على السعوديون والصهيونية .. دراسة في اللقاءات بينهما (الأصول والدوافع)

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=60854

الرد على اكاذيب الشيعة مذكرات همفر المزيفة


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=85577





خيانة و عمالة مراجع الشيعة الي بريطانيا و اميركا على لسان مشايخ الشيعة



http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?p=417009#post417009